La cultura lacial se extendió aproximadamente por el antiguo Lacio Antiguo . La cultura lacial de la Edad del Hierro coincidió con la llegada a la región de un pueblo que hablaba latín antiguo . Es probable, por tanto, que la cultura identifique una fase de la autoconciencia sociopolítica de la tribu latina , durante el período de los reyes de Alba Longa y la fundación del Reino Romano .
La cultura lacial se identifica por sus urnas funerarias en forma de choza. Las urnas de la cultura protovillanovana son sencillas y bicónicas, y se enterraban en un pozo profundo. La urna choza es un modelo redondo o cuadrado de una choza con un techo puntiagudo. Se accede al interior por una puerta en uno de sus lados. Se practicaba la cremación , así como el entierro. El estilo es distintivo. Las urnas choza eran versiones en miniatura de las chozas en las que vivía la población, aunque durante este período también se desarrolló el uso de la piedra para templos y otros edificios públicos. [1] [2]
La cultura apenina del Lacio se transformó sin problemas en la cultura lacial sin evidencia de un movimiento de población intrusivo. La población generalmente abandonó los sitios de ventaja puramente económica en favor de sitios defendibles que luego se convirtieron en ciudades. El término preurbano se utiliza para esta era. El movimiento de población a sitios más defendibles puede indicar un aumento en el saqueo . [3]
La periodización estándar basada en la cerámica se acepta como estándar con poca variación; sin embargo, se implica una tolerancia de ±25 años. [2] [4] [5] [6] [7] Trabajos más recientes basados en la dendrocronología han indicado la necesidad de revisar algunas periodizaciones, y las maderas preservadas indican que la cronología tradicional puede estar unos cincuenta años más tarde desincronizada con el resto de Europa; esto plantea algunas dificultades en la medida en que las fechas de las maderas no coinciden con las de la cerámica. [8]
El primer período de la cultura lacial se corresponde con los restos de la cultura protovillanovana en yacimientos arqueológicos de la mayor parte de la península itálica. El segundo y tercer períodos se corresponden con la cultura villanovana en Etruria . Se caracterizan por cerámicas sencillas y sin decoración y por la cremación como principal rito funerario. [9] La cuarta etapa se corresponde con una tendencia orientalizante en Etruria; la tercera etapa marca una transición entre las dos. Las influencias extranjeras comienzan a entrar en la producción de cerámica en Lacial III y se indigenizan en Lacial IV. Gran parte de estos cambios en la cultura material se corresponden con cambios contemporáneos similares en los yacimientos etruscos; el Lacio, sin embargo, era una zona más pobre en general, ya que no poseía las ricas vetas minerales presentes más al norte. [10]
El período Latial temprano se caracteriza por pequeñas aldeas, con poblaciones probablemente inferiores a unos pocos cientos. Los restos materiales de sus casas indican una falta de técnicas de construcción de mampostería; en cambio, eran comunes las chozas ovaladas de adobe y caña con diámetros que rara vez superaban los 6,1 m (20 pies) con techos de paja . La cerámica de la época se producía probablemente a nivel doméstico utilizando técnicas de bobinas , ya que el torno de alfarero no se introdujo hasta el siglo VIII a. C. Debido a la falta de hornos, la arcilla blanda de la época también se calentaba a fuego abierto, lo que le daba un aspecto negro y hollín. No existían habilidades especializadas distintas del trabajo con metales. [10]
A partir de Latial I y II, la inhumación reemplazó gradualmente a la cremación como el principal rito funerario. Se utilizaban ajuares funerarios: los arqueólogos han descubierto en el foro romano y en las colinas Albanas urnas de ceniza que modelaban cabañas que probablemente representaban viviendas en el más allá. Gran parte de la evidencia de prácticas funerarias surge cerca de Gabii en la Osteria dell'Osa y las seiscientas tumbas excavadas allí. [10] Los ajuares funerarios descubiertos allí indican una sociedad simple y pobre con un estatus determinado en gran medida por el género y la edad; los bienes gradualmente se desarrollaron más con el tiempo, pero dentro de un tiempo determinado fueron relativamente uniformes, lo que indica niveles relativamente bajos de desigualdad de riqueza. La cremación, debido a su gasto de combustible, estaba reservada "casi exclusivamente" para los hombres adultos entre 17 y 45 años en el momento de la muerte. [13] Las tumbas masculinas incluían armas representativas de tamaño real o en miniatura, mientras que las tumbas femeninas incluían husos; ambos reflejan una división del trabajo por género. Era más probable que los adornos personales fueran enterrados con mujeres. [14]
Los ajuares funerarios de Latial III empiezan a mostrar menos consistencia: las armas en miniatura se sustituyen con más frecuencia por armas de tamaño natural hechas de bronce. Las joyas hechas de ámbar y las cerámicas importadas de Etruria y, en algunos casos, de Grecia (un frasco globular tiene inscritas con una punta de metal las letras griegas EULIN ) empiezan a aparecer en las tumbas. La expansión de la metalurgia también está indicada por los tesoros de bronce; la introducción del torno de alfarería también sustituye a las vasijas en espiral. En esta época, la población también empieza a dispersarse, lo que lleva más tierras a la agricultura y un aumento de los excedentes, lo que alimenta el estilo de vida de las élites locales. [15]
Las tumbas de Castel di Decima, situadas en la vía Ostiensis a 16 km al sur de Roma, datan del Lacial IV y muestran una dispersión mucho más sustancial de los ajuares funerarios. La mayoría de las inhumaciones eran sencillas y no contenían ningún ajuar, pero algunas de las tumbas más ricas, que datan del siglo VII, contenían mujeres vestidas con ricas prendas adornadas con cuentas de ámbar y vidrio, fíbulas de oro y plata y alambre de plata ornamental. [16] Las mujeres también eran enterradas con cuencos para mezclar vino, lo que sugiere que las mujeres de clase alta del Lacio participaban en simposios y reuniones sociales como anfitrionas. La tumba masculina más rica del lugar contenía una espada, una lanza, un peto, tres escudos y un carro en miniatura. [17]
Las tumbas complejas, especialmente las de Barberini y Bernardini, descubiertas en 1855 y 1876 respectivamente, contenían una gran cantidad de objetos de oro y plata, junto con obras de arte en su interior inspiradas en Oriente Próximo. Algunos de los objetos probablemente fueron importados de Egipto o Fenicia: un cuenco de plata contiene una inscripción fenicia que representa a un faraón egipcio en batalla. [17] En el pasado, se creía que estas tumbas del Lacio reflejaban una dominación etrusca, pero otras pruebas de toda Italia indican que las tumbas principescas de este tipo eran comunes en la península y probablemente reflejaban un período de orientalización en las culturas de la península. [18]
A partir de alrededor del 650 a. C., las cabañas comenzaron a ser reemplazadas por mampostería sobre cimientos de piedra con techo de tejas. Los ajuares funerarios también comenzaron a desaparecer en toda Italia, probablemente reflejando el final de un período orientalizante desde c. 580 a. C. Comenzaron a construirse templos monumentales, incluido el Templo de Minerva en Lavinium y el Templo de Mater Matuta en Satricum . Estos cambios probablemente reflejaron la creación de ciudades-estado bajo la influencia griega, junto con el desarrollo de la metalurgia y la cerámica junto con el crecimiento de la población y los niveles más altos de producción agrícola. En este momento, las élites locales habían consolidado un estatus social organizado en torno a la autoridad política y religiosa. Sin embargo, el Lacio seguía siendo más pobre que Etruria al norte debido a su falta de grandes depósitos minerales, lo que lo dejaba menos conectado que los etruscos a las redes comerciales panmediterráneas. [19]