Protennoia trimórfica o Tres formas del primer pensamiento [1] es un texto gnóstico setiano de los apócrifos del Nuevo Testamento . La única copia sobreviviente proviene de la biblioteca de Nag Hammadi ( Códice XIII ). El texto describe tres descensos utilizando la voz de Barbelo en primera persona. [2] La voz es la fuente de vida, conocimiento y el primer pensamiento. Se dice que la voz tiene tres nombres, tres masculinidades y tres poderes, y se la describe como andrógina . Explica que Sofía descendió para ayudar a contrarrestar el plan del demonio Yaldabaoth y los arcontes . El orador invita al lector a entrar en la alta luz perfecta y recibir gloria , entronización y bautismo .
Hablando en primera persona, el texto comienza describiendo al orador como el primer pensamiento, un movimiento en todas las cosas y la fuente de vida y conocimiento. El orador es llamado por tres nombres, y es invisible pero capaz de revelarse. Se dice que la voz que proviene del pensamiento del orador existe como tres permanencias: el padre, la madre y el hijo. La voz es un discurso rico y glorioso con tres masculinidades, poderes y nombres. El orador descendió al inframundo y brilló sobre la oscuridad y a través de la voz, llega el conocimiento. El Hijo , que es la Palabra , reveló lo eterno y predicó a los que estaban en la oscuridad y en el abismo, enseñando misterios inefables a los que se convirtieron en hijos de la luz. La voz se describe como teniendo tres formas a la manera de una tríada, secretamente en el silencio del inefable.
El texto continúa describiendo la creación y el establecimiento de los reinos eternos por el hijo perfecto, el ungido , y su gloria. La gran luz Eleleth (una luminaria ) dice que es rey, y aparece un gran demonio llamado Yaldabaoth , que tomó el poder de Sophia. Sophia entonces revela su voz en secreto y desciende al mundo de los mortales para contrarrestar el plan del demonio. El demonio crea un ser humano a semejanza de Sophia, pero es un decreto de su anulación. Sophia desciende al caos y empodera a los suyos, y se revela a los hijos de la luz, que son su porción. Ella rompe las ataduras de los demonios del inframundo e informa a los hijos de la luz cómo regresar a donde estaban primero. Sophia es la primera en descender por su porción, que es el espíritu en el alma .
El orador es una voz que apareció a través del pensamiento y que está unida a otra. El orador es llamado el habla inmutable, la madre de la voz y el pensamiento del invisible. El orador ha venido dos veces, una en la semejanza de la masculinidad y la segunda en la semejanza de una mujer. El orador revela el fin venidero de este reino y el comienzo del reino eterno sin cambio. Los poderes se sienten perturbados por la voz del orador, pero no la reconocen. El orador es andrógino, madre y padre a la vez, y da forma a todo al portar luz. El orador invita al oyente a la luz alta y perfecta y se ofrece a glorificarlo, entronizarlo y bautizarlo. El orador también revela que se ha escondido en todos y se ha revelado en ellos, y que creó el aliento y lanzó el espíritu eternamente santo en su pueblo.
El orador es la palabra en la voz y luz inefables que provienen del gran discurso de la madre. El orador revela sus misterios al lector, que es considerado un hermano o hermana. El orador aparece entonces tres veces: una vez como el discurso de la voz, luego como la palabra y finalmente como la luz. El orador entrega al lector a diversas entidades, y el lector recibe los cinco sellos de la luz de la madre. El orador lleva a Jesús y lo lleva desde la cruz a la casa de su padre . El texto termina con el orador proclamando los cinco sellos inefables (un rito bautismal setiano) [3] para que vivan en el lector y para que el lector viva en él. [4]
El contenido del texto es setiano y, por tanto, comparte creencias con otras obras gnósticas setianas, como el Apócrifo de Juan , Zostrianos , Libro Sagrado del Gran Espíritu Invisible y Las Tres Estelas de Seth .
Los pronunciamientos en primera persona son similares a los de The Thunder, Perfect Mind . [5]
Buckley (2010) señala similitudes con el bautismo mandeo ( masbuta ) tal como se describe en los textos mandeos . [6]