Antigüedades de los judíos ( en latín : Antiquitates Iudaicae ; en griego : Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία , Ioudaikē archaiologia ) es unaobra historiográfica de 20 volúmenes, escrita en griego , por el historiador Josefo en el año 13 del reinado del emperador romano Domiciano , que fue el 94 d. C. [ 1] El libro contiene un relato de la historia del pueblo judío para los patrones gentiles de Josefo. En los primeros diez volúmenes, Josefo sigue los eventos de la Biblia hebrea comenzando con la creación de Adán y Eva .
Los siguientes diez volúmenes continúan la historia del pueblo judío más allá del texto bíblico y hasta la Primera Guerra Judeo-Romana (66-73 d. C.). Esta obra, junto con la otra obra importante de Josefo, La guerra judía ( De Bello Iudaico ), proporciona material de referencia valioso para los historiadores que deseen comprender el judaísmo del siglo I d. C. y el período cristiano primitivo . [2]
Las Antigüedades de los judíos de Josefo son una fuente vital para la historia del período intertestamentario y la guerra judía contra Roma. [3] Las Antigüedades de los judíos se dividen en veinte volúmenes:
En el prefacio de Antigüedades de los judíos , Josefo ofrece su motivación para componer una obra tan extensa. Escribe:
He emprendido el presente trabajo pensando que será digno de estudio para todos los griegos, pues contendrá todas nuestras antigüedades y la constitución de nuestro gobierno, tal como se interpreta a partir de las Escrituras hebreas. [4]
El erudito josefano Louis Feldman destaca varios de los conceptos erróneos sobre el pueblo judío que circulaban en la época de Josefo. En particular, se pensaba que los judíos carecían de grandes figuras históricas y de una historia creíble de su pueblo. También se los acusaba de albergar hostilidad hacia los no judíos y se pensaba que, en general, carecían de lealtad, respeto por la autoridad y caridad. [5] Con estas duras acusaciones contra los judíos que revoloteaban por el imperio romano, Josefo se propuso proporcionar una versión helenizada de la historia judía. Este tipo de obra suele denominarse " apología ", ya que defiende el caso de un grupo de personas o un conjunto de creencias ante un público más amplio.
Para lograr este objetivo, Josefo omitió ciertos relatos de la narrativa judía e incluso añadió un "esmalte" helenístico a su obra. Por ejemplo, el " Cántico del Mar " cantado por Moisés y el pueblo de Israel después de su liberación en el Mar Rojo se omite por completo en el texto de Josefo. [6] Sin embargo, sí menciona que Moisés compuso un cántico a Dios en hexámetros , un esquema métrico bastante inusual (y griego) para un hebreo antiguo. [7] Josefo también escribe que Abraham enseñó ciencia a los egipcios , quienes a su vez enseñaron a los griegos , y que Moisés estableció una aristocracia sacerdotal senatorial, que, como Roma, se resistió a la monarquía. Así, en un intento de hacer que la historia judía fuera más aceptable para su audiencia grecorromana, las grandes figuras de las historias bíblicas se presentan como líderes filósofos ideales .
En otro ejemplo, aparentemente debido a su preocupación por el antisemitismo pagano, Josefo omitió todo el episodio del becerro de oro de su relato de los israelitas en el Monte Sinaí. Se ha sugerido que temía que los antisemitas alejandrinos pudieran utilizar el relato bíblico para dar crédito a su alegación de que los judíos adoraban la cabeza de un asno en el Templo (cf. Apión 2:80, 114, 120; Tácito, Historias 5:4). [8] También afirmó que los antiguos egipcios obligaron a los esclavos judíos a construir las pirámides, escribiendo: "Ellos [los capataces egipcios] también los obligaron a construir pirámides". [9]
Josefo también añade un breve relato de su vida personal, Vita , como apéndice a las Antigüedades de Judea .
Antigüedades de los judíos contiene una gran cantidad de material histórico valioso, a veces único. Esto se aplica, por ejemplo, a la historia de los estados helenísticos, Partia , Armenia , el reino nabateo y el Imperio romano . En la Edad Media y hasta los tiempos modernos, el libro fue considerado una de las fuentes más importantes de la historia de la antigua Roma, junto con las obras de Tito Livio , Tácito , Suetonio y Jerónimo . Debido a esto, a Josefo a veces se le llama el "Tito Livio de los griegos". La Enciclopedia Judía especula que gran parte de los escritos de Josefo sobre Herodes el Grande y sus hijos se basan en la obra de Nicolás de Damasco , un amigo personal de Herodes, cuyos escritos siguen en gran parte desaparecidos; una vez que termina la narración de Nicolás sobre Herodes Arquelao , la narración de Josefo se vuelve menos detallada. [10] Josefo admitió estar familiarizado con la obra de Nicolás, pero también reprendió a Nicolás por exagerar las pretensiones reales y la benevolencia de Herodes, mientras que Josefo trató a Herodes como un tirano. [10]
Las copias existentes de esta obra contienen dos pasajes sobre Jesús y Santiago el Justo . El más largo ha llegado a conocerse como Testimonium Flavianum . Los eruditos suelen estar de acuerdo en la autenticidad del segundo pasaje, mientras que el primero se considera auténtico, pero ha sido objeto de interpolación cristiana .
El manuscrito griego más antiguo de los libros 11-20 de las Antigüedades data del siglo XI, [11] el Ambrosianus 370 (F 128); se conserva en la Biblioteca Ambrosiana de Milán . Sin embargo, la tradición manuscrita es compleja y muchos manuscritos están incompletos. [12]
Las obras de Flavio Josefo fueron populares en la Antigüedad tardía. Luego apareció la traducción de las "Antigüedades de los judíos" al latín . Se atribuye a Jerónimo o a su contemporáneo Tirannio Rufino . En la Europa medieval, las "Antigüedades de los judíos" circularon ampliamente, principalmente en traducción latina (por ejemplo, Antigüedades de los judíos de 1466 en la Biblioteca Nacional de Polonia ).
Esta obra de Joseph Flavius fue traducida al búlgaro antiguo en la Escuela Literaria de Preslav a principios del siglo X durante la época de Simeón el Grande .
En los siglos IX y X apareció en Italia el llamado « Josippon », escrito en hebreo , que describía los acontecimientos de la historia judía y mundial desde la época de la construcción de la Torre de Babel hasta la toma de Jerusalén por los romanos en el año 70 d. C. En esencia, esta crónica era una traducción abreviada de Antigüedades judías y La guerra de los judíos , pero se nombró a Joseph ben Gorion como autor. Josippon no obtuvo menos popularidad que Antigüedades de los judíos. Con la llegada de la imprenta, se publicó incluso antes de esta importante obra de Flavio Josefo en 1476.
En 1602, Thomas Lodge publicó una traducción al inglés tanto de Antiquities como de Wars . Este volumen constaba de más de 800 páginas. [13]
La primera edición impresa de Antigüedades de los judíos en griego apareció en 1544. Le siguieron otras publicaciones: 1553 ( Amberes ), 1611 y 1634 ( Colonia ), 1687 ( Oxford ), 1691 ( Leipzig ), 1700 (Oxford), 1726 ( Leiden ), etc. Ya en los siglos XV y XVI, Antigüedades judías se tradujo al holandés, francés, italiano, alemán y español. El libro se publicó tanto en lenguas modernas como en latín. La primera traducción rusa de Antigüedades judías apareció en 1781. [14] La primera traducción italiana data de 1549 en Venecia. [ cita requerida ]
Una de las traducciones más conocidas de esta obra fue la de William Whiston en 1737, que se ha impreso de forma continua desde entonces. [15] La Biblioteca Clásica Loeb publicó en 1926 una traducción de Henry St. John Thackeray y Ralph Marcus, normalmente preferida en el ámbito académico. También existe un sistema de referencias cruzadas para las Obras de Josefo y el canon bíblico. [16] [17]
Las Antigüedades de los Judíos: audiolibro de dominio público en LibriVox