El Lantingji Xu ( chino tradicional :蘭亭集序; chino simplificado :兰亭集序; pinyin : Lántíngjí Xù ; lit. 'Prefacio a los poemas recopilados del Pabellón de las Orquídeas'), o Lanting Xu ("Prefacio del Pabellón de las Orquídeas"), es una pieza de trabajo de caligrafía china generalmente considerada escrita por el conocido calígrafo Wang Xizhi (303-361) de la dinastía Jin del Este (317-420).
En el noveno año del emperador Yonghe (353 d. C.), se celebró una Ceremonia de Purificación de Primavera en Lanting, prefectura de Kuaiji (hoy Shaoxing , provincia de Zhejiang ), donde Wang fue nombrado gobernador en ese momento. Durante el evento , cuarenta y dos literatos se reunieron a lo largo de las orillas de un arroyo y participaron en un concurso de beber "arroyo sinuoso" : se hicieron flotar copas de vino en el agua río abajo, y cada vez que una copa se detenía frente a un invitado, tenía que componer un poema o beber el vino de otra manera. [1] Al final del día, veintiséis literatos compusieron treinta y siete poemas en total y el Lantingji Xu , como prefacio a la colección, fue producido por Wang en el lugar. El prefacio original se perdió hace mucho tiempo, pero múltiples copias con tinta sobre papel o inscripciones en piedra permanecen hasta hoy.
El Lantingji Xu se escribió en estilo cursivo (o semicursivo) sobre un papel capullo con un pincel de comadreja. Consta de 324 caracteres en 28 columnas. La escritura del Lantingji Xu se ha celebrado a menudo como el punto culminante del estilo cursivo en la historia de la caligrafía china. El trabajo improvisado demostró la extraordinaria habilidad caligráfica de Wang con trazos elegantes y fluidos en un espíritu coherente a lo largo de todo el prefacio. El carácter Zhi (“之”) también apareció 20 veces, pero nunca se escribió de la misma manera.
No sólo la forma estética del manuscrito es muy apreciada, sino también los sentimientos trascendentes expresados en el prefacio sobre la vida y la muerte son un clásico atemporal. El prefacio comienza con una encantadora descripción del agradable entorno y la alegre ceremonia, pero continúa revelando sentimientos melancólicos sobre cómo los placeres transitorios que trae el vasto universo pronto se convertirían en retrospección. Wang calculó que la misma emoción sería compartida por los antepasados y sus futuras generaciones a pesar de que el mundo y las circunstancias fueran diferentes. Los académicos que estudian a Wang, se refieren a su ideología expresada en el prefacio como una fusión del confucianismo , el budismo y el taoísmo . [2]
Se dice que el original del Lantingji Xu fue completado por Wang en estado de insobriedad. Wang intentó reescribir el prefacio pero no logró crear la misma belleza sublime que la primera vez. [3] Cuando llegó el reinado del segundo emperador de la dinastía Tang (618-907), el emperador Taizong (598?-649) era un admirador de la caligrafía de Wang y había recopilado aproximadamente dos mil piezas de las obras de Wang. Su búsqueda del Lantingji Xu original se convirtió en una anécdota ampliamente circulada: el funcionario superior de la corte del emperador, Xiao Yi, recibió la tarea de adquirir el original de Bian Cai, un monje que heredó el Lantingji Xu de Wang del fraile Zhi Yong, el séptimo nieto de Wang. Xiao logró ganarse la confianza del monje y logró robar con éxito la obra original (Figura 1). El exultante emperador solicitó poco después a varios funcionarios de la corte y calígrafos que copiaran el Lantingji Xu y, tras la muerte de Taizong , se dice que el original fue enterrado junto con el resto en su mausoleo en la provincia de Shaanxi.
En la actualidad, entre las copias existentes del prefacio, se atribuyen algunas imitaciones destacadas a Feng Chengsu (617-672), Ouyang Xun (557-641), Yu Shinan (558-638) y Chu Suiliang (596-659) de la dinastía Tang. La versión de Feng, también llamada versión Shenlong (Figura 2), se consideraba la que más se parecía al original. Feng, como copista real, dominaba la técnica de calco caligráfico que se denominaba Xiang Tuo. El método requiere que el copista permanezca en una habitación oscura y pegue la obra de arte contra una ventana donde la luz del sol pueda brillar a través del papel para exponer cada detalle de los caracteres; luego se adhiere otro papel en blanco a la pieza original para trazar el contorno de cada trazo meticulosamente antes de rellenarlo con tinta. [4] La versión Shenlong se conserva actualmente en el Museo del Palacio en Pekín.
Dado que no existe ni una sola obra original de la mano de Wang que haya sobrevivido hasta nuestros días, la autenticidad del Lantingji Xu ha sido objeto de controversia, en particular a partir de la dinastía Qing (1644-1912). En la década de 1960, el debate sobre la autenticidad del Lantingji Xu se intensificó junto con los descubrimientos de más frotados caligráficos y documentación antigua. Gran parte del debate sobre la autenticidad de los manuscritos supervivientes del Lantingji Xu se basa en el desarrollo histórico de los estilos de escritura chinos y en si Wang Xizhi podría haber escrito en un estilo caligráfico que parece ser mucho más típico de la escritura de estilo continuo de una época siglos después de la de Jin oriental. Algunas de las respuestas a las preguntas sobre la autenticidad se abordan mediante el examen de frotados chinos de piedras talladas en varios estilos caligráficos. Normalmente, las inscripciones en piedra duran mucho más que las versiones en papel, por lo que pueden contribuir a la comprensión general de los estilos de escritura china y, en particular, al papel o la autenticidad de Lantingji Xu como parte de este proceso.
Debido a la pérdida del Lantingji Xu original , se han planteado preguntas sobre si las copias supervivientes son copias auténticas o se basan en una mera reconstrucción. La voz de la falsificación, con un representante clave Guo Moruo (1892 – 1978), el primer presidente de la Academia China de Ciencias , afirma que el estilo Running solo maduró después de la dinastía Tang, ya que las obras de arte y los registros de las dinastías Han a Jin implican una fuerte dependencia del uso de la escritura clerical (evolucionada alrededor del 300 a. C.) en lugar del estilo Running, tales ejemplos incluyen las inscripciones en piedra que se muestran en las Figuras 3 y 4. Además, la colección de anécdotas más antigua de China, Shishuo Xinyu ("Un nuevo relato de cuentos del mundo"), anotada por el escritor Liu Xiaobiao (463 - 521), afirmó que el prefacio escrito por Wang en realidad se llamaba Linhe Xu ("El prefacio de la reunión junto al río"). El contenido del Linhe Xu registrado en el Shishuo Xinyu , en comparación con el manuscrito Lantingji Xu , fue acortado en ciento sesenta y siete caracteres en el párrafo central, pero se agregaron cuarenta caracteres más al final. Guo también afirmó que las emociones manifestadas en el prefacio eran demasiado pesimistas para un aristócrata, por lo que no era un verdadero reflejo del temperamento de Wang. Como resultado, a principios de la década de 1970, casi se llegó a la conclusión de que el pergamino Lantingji Xu era una obra falsificada por el descendiente de Wang. [5]
La reproducción de inscripciones en piedra (u otras representaciones en otras superficies duras) a través de un proceso de frotamiento de la superficie, utilizando una combinación de tinta y papel u otro material absorbente, tiene una larga historia en China y ha sido fundamental para la preservación y comprensión cultural, incluido el Lantingji Xu . [6] La discusión en torno al prefacio del pabellón de la orquídea, revivida a partir de la década de 1980, con partidarios del Langtingji Xu de Wang que contrarrestaban los argumentos anteriores con ejemplos de frotamiento como las Figuras 5 y 6, lo que sugiere que la formación del Estilo de Correr ya estaba completa antes de la época de Wang. Además, dado que las épocas posteriores atribuyeron el prefacio a Wang, no es sorprendente que pueda existir más de un nombre que apunte a la misma obra. De hecho, antes de las anotaciones de Liu Xiaobiao, la versión anterior del Shishuo Xinyu compilada por el primer editor Liu Yiqing (403-444) ya se refería al prefacio de Wang como Lantingji Xu. La revisión del contenido también puede entenderse como una práctica común aplicada en libros históricos anotados como el Shishuo Xinyu . [5] En lo que respecta a la ideología de Wang, cuando se creó el prefacio, Wang tenía poco más de cincuenta años y había experimentado el caos de las guerras y la desintegración de su nación. Por lo tanto, algunos académicos propusieron que, en lugar de pesimismo, el contenido debería explicarse como un reflejo de las influencias confucianas, budistas y taoístas de Wang. Estos argumentos, como resultado, llevaron a un reconocimiento moderno más amplio de que el Lantingji Xu fue producido originalmente por Wang.
Recursos fotográficos relacionados con el Lantingji Xu.
