Gustave Lanson (5 de agosto de 1857 - 15 de diciembre de 1934) fue un historiador y crítico literario francés . Enseñó en la Sorbona y en la Escuela Normal Superior de París . Figura dominante de la crítica literaria francesa, influyó en varias generaciones de escritores y críticos a través de sus enseñanzas, que eran antisistemáticas y promovían un enfoque escrupuloso y erudito de los textos a través de una extensa investigación de primera mano, inventarios e investigación histórica en profundidad. [1]
Lanson fue una figura importante en la reforma del sistema universitario francés a principios del siglo XX, así como una fuerza dominante en la crítica literaria francesa hasta mucho después de su muerte. Es conocido principalmente por sus escritos sobre historia literaria , en particular sus intentos de fusionar los estudios de literatura y cultura ; en el primer ámbito amplió, y en parte cuestionó, la idea de "raza, medio y momento" tal como la describió Hippolyte Taine . También contribuyó mucho al estudio de la pedagogía , argumentando a favor de la importancia pedagógica de la explication de texte, el predecesor francés de la lectura atenta . Entre sus obras más breves se encuentra una biografía del poeta francés Nicolas Boileau-Despreaux de 1892, todavía autorizada , en la serie Les Grands Ecrivains Francais .
Lanson propuso la idea de la "sociología literaria", una formulación compleja de la relación entre las influencias sociales sobre un autor, las expectativas de los lectores y el texto . Para Lanson, un texto no era un mero producto de fuerzas sociales colectivas ni una obra autónoma de un genio autónomo, sino algo intermedio. El texto era una obra compuesta sobre la que la sociedad ejercía fuerzas poderosas e invisibles, pero que aún podía escapar de esas fuerzas para presentar algo fuera de ellas: tal vez una esperanza o fantasía de algo mejor. La naturaleza compuesta del modelo de Lanson le permitió imaginar un texto con múltiples públicos destinatarios: los lectores inmediatos de la sociedad que lo produjo y otro, ideal, que podría estar parcialmente condicionado por el texto mismo.
En 1911, Lanson fue profesor visitante en la Universidad de Columbia en la ciudad de Nueva York . Durante este período viajó mucho por los Estados Unidos , visitó varios campus universitarios y más tarde escribió sobre sus experiencias. Lanson quedó impresionado por la importancia de la religión en los campus estadounidenses, aunque también comentó que la unidad inspirada por la religión compartida se estaba desvaneciendo en favor de un interés compartido en los deportes universitarios, en particular el fútbol americano .
En 1919, se convirtió en director de la Escuela Normal Superior ; durante años fue el blanco de los ataques satíricos de Jean-Paul Sartre , y se enojó particularmente con una caricatura satírica antimilitarista publicada en 1927 por Sartre y Georges Canguilhem en la revista universitaria. En el mismo año, finalmente se vio obligado a dimitir después de una broma mediática de Sartre y sus camaradas. [2] En 1927, la biblioteca de trabajo de Lanson, de aproximadamente 11.000 volúmenes, fue vendida a la Universidad Duke , en Durham, Carolina del Norte, por una suma de 125.000 francos. [3]
La reputación de Lanson, particularmente en los Estados Unidos, decayó de manera constante en los años posteriores a su muerte, alcanzando su punto más bajo a fines de la década de 1950 y en la de 1960. En la era de la Nueva Crítica , con su interés en la exploración de la metáfora y la imagen y el distanciamiento de un texto de las circunstancias que lo crearon, Lanson fue visto como un pedante obsesionado con trivialidades históricas y biológicas y una filología rígida y no literaria. Sin embargo, en los últimos años, con los críticos explorando posibles puntos en común entre los métodos formales e históricos y con estudios más intensos y menos teleológicos de la historia de la crítica, el interés en Lanson ha crecido.
Traducido al inglés
