Cristina Lafont

Filósofo español

Cristina Lafont es profesora de Filosofía Harold H. y Virginia Anderson en la Universidad Northwestern . ^[1]

Biografía

Lafont se licenció en Filosofía con la máxima calificación en la Universidad de Valencia en 1987. Desde allí se trasladó a la Johann Wolfgang Goethe Universität Frankfurt (Main) , donde obtuvo su doctorado en Filosofía ( Dr. phil. ) con la máxima calificación en 1992 bajo la supervisión de Jürgen Habermas . En la misma universidad obtuvo la habilitación en el año 2000.

Cristina Lafont ha desempeñado numerosos cargos como profesora invitada o disertante en el mundo académico de habla inglesa, española y alemana. Ha sido profesora invitada en la Universidad Autónoma de México (México), la Universidad Carlos III de Madrid (España), la Universidad de Oviedo (España) y Lehrbeauftragte en la Johann Wolfgang Goethe Universität Frankfurt.

En 2008, impartió una conferencia sobre Secularidad y Valor en la London School of Economics , ^[2] en 2009 las conferencias García Máynez en la Universidad Autónoma de México (Ciudad de México, DF), en 2011 ocupó la cátedra Spinoza en la Universidad de Ámsterdam , ^[3] y en 2012-13, fue miembro del Instituto de Estudios Avanzados de Berlín . ^[4]

Trabajar

La investigación actual de Lafont se centra en cuestiones normativas de filosofía política relacionadas con la democracia y la participación ciudadana, la gobernanza global , los derechos humanos , la religión y la política. Trabaja en el marco de la teoría democrática deliberativa, donde defiende una interpretación participativa del ideal democrático frente a las propuestas de aislar la toma de decisiones políticas de la influencia de la ciudadanía. ^[5] Esta concepción exige que los ciudadanos respeten la prioridad de la razón pública sobre las opiniones religiosas o de otro tipo en sus deliberaciones políticas en la esfera pública. ^[6] En el nivel de la gobernanza global, argumenta en contra de la actual comprensión centrada en el Estado de las obligaciones de derechos humanos debido a las lagunas de protección que deja abiertas. En cambio, aboga por una interpretación más ambiciosa de la responsabilidad de proteger los derechos humanos (R2P), que interpreta como un deber provisional de la comunidad internacional en su conjunto hasta que se establezcan las instituciones adecuadas para cerrar estas brechas. ^{[7] [8]}

La explicación más elaborada y detallada de su concepción participativa de la democracia deliberativa se presenta en su libro de 2020 Democracy Without Shortcuts. A participatory conception of deliberative democracy. En este libro, desarrolla su posición en la crítica de los enfoques pluralistas profundos ^{[9] [10],} elitistas recientes ^[11] o epistocráticos democráticos ^[12] y lootocráticos ^[13] en la teoría democrática al demostrar cómo cada uno de ellos requiere una deferencia ciega de los sujetos a la toma de decisiones hacia un grupo de tomadores de decisiones. El concepto de "deferencia ciega" es una de las innovaciones clave del libro y se refiere a un tipo de obediencia que no está impulsada por razones para aceptar o tomar decisiones propias y, por lo tanto, una forma de sujeción a los demás [cf. pp.127-134]. Lafont sostiene que, por lo tanto, cualquier teoría que requiera una deferencia ciega cívica debe quedar corta al interpretar la democracia como el autogobierno político del pueblo . El libro también propone una nueva concepción genuinamente deliberativa de la contribución potencial de los minipúblicos institucionalizados a la mejora de la legitimación democrática al ayudar a producir de manera efectiva una opinión pública bien informada y reflexiva sobre asuntos políticos complejos [cap. 5].

El trabajo de Lafont en teoría crítica ^[14] profundiza en temas de la filosofía de Jürgen Habermas . ^{[15] [16]} El trabajo filosófico anterior de Cristina Lafont en la filosofía del lenguaje de la hermenéutica de Heidegger se centra en su identificación de una forma específica de "giro lingüístico" (centrado en la función de "revelación del mundo" de las estructuras conceptuales en el lenguaje) en la filosofía alemana post-kantiana entre Hamann y Habermas. ^[17] El resultado es que la tendencia idealista y constructivista sistemática de esta tradición se debe a un conjunto específico de supuestos en su filosofía lingüística. En este trabajo, ella aplica herramientas seleccionadas de la teoría del significado desarrollada en la filosofía analítica del lenguaje ^[18] a cuestiones fundamentales de la filosofía continental alemana. Este enfoque permite comparaciones fructíferas y precisas entre el marco inferencialista de Robert Brandom y la teoría de la acción comunicativa de Habermas.

Bibliografía

• Democracia sin atajos. Una concepción participativa de la democracia deliberativa, Oxford/Nueva York, Oxford University Press, 2020. ISBN  978-0-19-884818-9 . Alemán: Unverkürzte Demokratie Eine Theorie deliberativer Bürgerbeteiligung . trad. por Michael Adrian, Bettina Engels, Suhrkamp Verlag (1. ed.). Berlina. ISBN 978-3-518-58764-5 . Español: Democracia sin atajos: una concepción participativa de la democracia deliberativa . trad. por Luis García Valiña, Madrid, Trotta. ISBN 978-84-1364-023-5 .  
• Gobernanza global y derechos humanos (Serie de conferencias Spinoza), Ámsterdam, van Gorcum, 2012. ISBN 978-90-232-5075-3 . 
• Habermas Handbuc h, Stuttgart, Metzler Verlag, 2009. Coeditado con H. Brunkhorst y R. Kreide. ISBN 978-3-476-02239-4 . (Inglés: Columbia University Press, de próxima aparición; Chino: Social Sciences Academic Press Beijing, de próxima aparición). 
• Heidegger, Lenguaje y divulgación del mundo , Cambridge, Cambridge University Press 2000. ISBN 978-0-521-66247-5 . (Alemán: Sprache und Welterschließung. Zur linguistischen Wende der Hermeneutik Heideggers, Frankfurt, Suhrkamp 1994. ISBN 978-3-518-58173-5 ; Español: Lenguaje y apertura del mundo, Madrid, Alianza Ed. 1997. ISBN 978-84- 206-2892-9 .)   
• El giro lingüístico en la filosofía hermenéutica , Cambridge, MA, MIT Press 1999. ISBN 978-0-585-19009-9 . (Español: La razón como lenguaje, Madrid, Machado Libros 1993. ISBN 978-84-7774-868-7 . Chino: Zhejiang University Press, de próxima publicación)  
• “Contra los atajos antidemocráticos: algunas respuestas a los críticos”, The Journal of Deliberative Democracy , 16/2 (2020), 96-109. “Soberanía y protección internacional de los derechos humanos”, The Journal of Political Philosophy, doi :10.1111/jopp.12086
• “¿Son los derechos humanos derechos asociativos? El debate entre las concepciones humanistas y políticas de los derechos humanos revisitado”, Critical Review of International Social and Political Philosophy (CRISSP) (2020), doi :10.1080/13698230.2020.1859221
• "Soberanía y protección internacional de los derechos humanos", The Journal of Political Philosophy, doi :10.1111/jopp.12086
• "Fundamentos filosóficos de la revisión judicial", en D. Dyzenhaus y M. Thornburn, eds., Fundamentos filosóficos del derecho constitucional , Oxford University Press, 2016. ISBN 978-0-19-106945-1 . 
• "Derechos humanos, soberanía y responsabilidad de proteger", en Constelaciones 21/1 (2015), 68–78.
• "Deliberación, participación y legitimidad democrática: ¿deberían los minipúblicos deliberativos dar forma a las políticas públicas?", en Journal of Political Philosophy, 23/1 (2015), 40–63.
• "Pluralismo religioso en una democracia deliberativa", en F. Requejo y C. Ungureanu, eds., Democracia, derecho y pluralismo religioso en Europa, Londres: Routledge, de próxima aparición.
• "Acuerdo y consentimiento en Kant y Habermas: ¿Puede el constructivismo kantiano ser fructífero para la teoría democrática?" en The Philosophical Forum 43/3 (2012), 277–95.
• "Rendición de cuentas y gobernanza global: Desafiando la concepción estadocéntrica de los derechos humanos", en Ethics & Global Politics, 3/3 (2010), 193–215.
• "Religión y esfera pública. ¿Cuáles son las obligaciones deliberativas de la ciudadanía democrática?", en Philosophy & Social Criticism, 35/1-2 (2009), 127–50.
• "Visiones alternativas de un nuevo orden global: ¿Qué deberían esperar los cosmopolitas?", en Ethics & Global Politics 1/1-2 (2008), 1-20.
• "Significado e interpretación. ¿Pueden los anotadores brandomianos ser hermenéuticos gadamerianos?", en Philosophy Compass 2 (2007), 1-13.
• "La religión en la esfera pública: observaciones sobre la concepción de la deliberación pública de Habermas en las sociedades postseculares", en Constelaciones, 14/2 (2007), 236–56.
• "¿Es coherente el ideal de una democracia deliberativa?", en S. Besson y JL Martí (eds.), Deliberative Democracy and its Discontents, Aldershot: Ashgate, 2006, pp.3–26.

Referencias

1. Página personal de Cristina Lafont en el Departamento de Filosofía de la Universidad Northwestern
2. Conferencias sobre secularidad y valores de la LSE
3. "Universidad de Ámsterdam, lista de cátedras Spinoza". Archivado desde el original el 16 de febrero de 2016. Consultado el 7 de febrero de 2016 .
4. Perfil de compañera de Cristina Lafont en el Wissenschaftskolleg zu Berlin
5. Lafont, Cristina (2014). "Deliberación, participación y legitimidad democrática: ¿deberían los minipúblicos deliberativos dar forma a las políticas públicas?". Journal of Political Philosophy . 23 : 40–63. doi :10.1111/jopp.12031.
6. C. Lafont, "Religión y esfera pública"
7. Lafont, Cristina (2015). "Soberanía y protección internacional de los derechos humanos". Revista de Filosofía Política . 24 (4): 427–445. doi :10.1111/jopp.12086.
8. C. Lafont, Gobernanza global y derechos humanos
9. Urbinati, Nadia (2014). La democracia desfigurada: la opinión, la verdad y el pueblo. Cambridge, Massachusetts. ISBN 978-0-674-72638-3.OCLC 871257279  .{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
10. Waldron, Jeremy (1999). Derecho y desacuerdo. Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-585-37593-3.OCLC 48140000  .
11. Somin, Ilya (2016). Democracia e ignorancia política: por qué un gobierno más pequeño es más inteligente (segunda edición). Stanford, California. ISBN 978-0-8047-9803-7. OCLC  933271656.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
12. Landemore, Hélène (2017). La razón democrática: política, inteligencia colectiva y el gobierno de la mayoría. Princeton, Nueva Jersey. ISBN 978-0-691-17639-0.OCLC 987002585  .{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
13. Fishkin, James S. (2011). Cuando el pueblo habla: democracia deliberativa y consulta pública. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-180357-4.OCLC 904537881  .
14. Entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford sobre la teoría crítica
15. Entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford sobre Jürgen Habermas
16. Habermas Handbuch (2013), mixto. con Hauke ​​Brunkhorst y Regina Kreide
17. Número de la revista Inquiry sobre 'Heidegger, lenguaje y revelación del mundo', con síntesis y respuestas de Cristina Lafont
18. Enciclopedia de Filosofía en Internet sobre la filosofía analítica del lenguaje

Enlaces externos

• Bibliografía de los escritos de Cristina Lafont en PhilPapers
• Conferencia sobre la religión en el espacio público en Barcelona
• Conferencia sobre religión y política democrática en el Wissenschaftskolleg de Berlín 2013
• Las aportaciones de Cristina Lafont a El marco inmanente
• Entrevista a Cristina Lafont sobre la situación política en Europa