La Lacedemonion Politeia ( en griego : Λακεδαιμονίων Πολιτεία ), conocida en español como Polity , Constitution o Republic of the Lacedemonians , o la Spartan Constitution , [1] [2] [3] es un tratado atribuido al historiador griego Jenofonte , que describe las instituciones, costumbres y prácticas de los antiguos espartanos . [4] [5] La obra examina las razones del poder y el renombre de Esparta, a pesar de la escasa población de la ciudad-estado . Hay quince capítulos: los primeros trece enumeran las prácticas e instituciones que hicieron grande a Esparta; los dos últimos describen la decadencia de Esparta y la supervivencia de su monarquía. La Polity data del período comprendido entre 387 y 375 a. C., y es el único relato contemporáneo del sistema político espartano que sobrevive. [3] Junto con la " Vida de Licurgo " de Plutarco , proporciona la descripción más detallada que se conserva del estado espartano, [1] y se considera la mejor fuente de información sobre las mujeres espartanas durante la antigüedad clásica . [6]
La política de los lacedemonios está incluida en la colección de obras de Jenofonte que han sobrevivido, [1] y su atribución a Jenofonte está respaldada por una mención a tal efecto en las obras de Plutarco . [7] El consenso de la opinión académica mayoritaria de los siglos XIX y XX es que Jenofonte es el autor de la obra. [8] Cualquier imperfección se considera menor en comparación con su estructura y composición generales, y se atribuye a errores de publicación y edición por parte de otros a lo largo de los siglos, o incluso a eventos angustiosos en la vida de Jenofonte. [7] Según el contenido de la obra, el capítulo XIV está fechado en c. 378 a. C., aproximadamente en la época de la Segunda Liga ateniense en 375 a. C. [9] Los capítulos anteriores a ese están fechados dentro de los nueve años anteriores a 378 a. C., es decir, 387-378 a. C. [9]
En la introducción, Jenofonte escribe: [4] [10]
Pero cuando me di cuenta de que Esparta, aunque era una de las ciudades menos pobladas, resultó ser la ciudad más poderosa y más famosa de Grecia, me pregunté cómo era posible que esto hubiera sucedido. Sin embargo, cuando observé las prácticas de los espartanos, ya no me lo pregunté más.
Se cree que la atención de Jenofonte se centró en Esparta tras una victoria militar de algún tipo por parte de ese estado. Parece que el acontecimiento que más probablemente impresionó a Jenofonte fue la victoria de Esparta sobre Atenas durante la Guerra del Peloponeso , que tuvo lugar cuando Jenofonte era un hombre joven. [4] Describe todas las leyes y prácticas espartanas como derivadas de las reformas de Licurgo , que también se creía que habían sido santificadas por Apolo en Delfos . [2] La mayoría de los estudiosos modernos categorizan la obra como un elogio a Esparta. [11]
La obra consta de quince capítulos, numerados del I al XV. En los primeros trece capítulos, Jenofonte examina los atributos del estado espartano que contribuyeron a hacer de Esparta una ciudad tan poderosa y famosa en la antigua Grecia. [12] Los dos últimos capítulos se apartan de ese enfoque y se concentran en cambio en la decadencia de Esparta y, luego, en la supervivencia de la monarquía en el estado en decadencia. [13]
En el capítulo I, Jenofonte enumera los métodos de crianza que utilizaban los espartanos para crear hijos fuertes. Los capítulos II a IV describen la educación de los niños espartanos como un proceso que dura toda la vida y que comienza cuando son muy pequeños y continúa hasta la edad adulta. Jenofonte explica cómo este proceso educativo produce ciudadanos humildes y respetuosos de la ley que, al mismo tiempo, pueden ser audaces e ingeniosos. También menciona que los espartanos practicaron la caza durante la mayor parte de sus vidas. El capítulo V describe las instituciones espartanas que producen ciudadanos moderados en sus hábitos, que poseen buenos modales públicos y que son físicamente fuertes mediante el ejercicio regular. [12]
El capítulo VI explica el igualitarismo espartano y su indiferencia hacia el estatus económico, así como su disposición a ayudar a los de menores recursos. El capítulo VII analiza el absoluto desprecio de los espartanos por el dinero, su profundo interés en el deber cívico y su compromiso con la libertad de Esparta. El capítulo VIII describe la deferencia y obediencia de los espartanos a sus leyes y autoridades, y el poder del gobierno espartano para administrar justicia. [12]
El capítulo IX se refiere al sentido del honor espartano, que los obligaba a preferir una muerte honorable en batalla a rendirse. El capítulo X detalla cómo la sociedad espartana promueve la buena ciudadanía a través de premios públicos, mientras que los capítulos XI a XIII detallan la estrategia militar, el liderazgo y el ethos espartanos. [12]
En el capítulo XIV, Jenofonte cambia de dirección y, en lugar de explicar más a fondo las cosas que hicieron grande a Esparta, enumera cómo el estado contemporáneo de Esparta se ha corrompido y ya no obedece las leyes de Licurgo . En el mismo capítulo, Jenofonte explica además cómo este declive de la moral y el prestigio espartanos ha provocado que los demás estados griegos ya no busquen a Esparta en busca de liderazgo, sino que se unan contra Esparta para evitar que gobierne sobre el resto de Grecia. En el capítulo XV, Jenofonte termina contando cómo, a pesar de su declive, la ciudad-estado se ha mantenido fiel a la institución del rey. [12]
