La virgen enjaulada: el clamor de una mujer musulmana por la razón , también publicada como La virgen enjaulada: una proclamación de emancipación para las mujeres y el Islam ( en neerlandés : De maagdenkooi ), es un libro de 2004 de la ex parlamentaria holandesa Ayaan Hirsi Ali . La virgen enjaulada se publicó por primera vez en inglés en 2006.
El libro se publicó por primera vez en holandés como De maagdenkooi ("La jaula de la virgen" o "La jaula de las vírgenes" [3] ) en agosto de 2004 como una colección de siete ensayos y una entrevista con Irshad Manji , con un total de 79 páginas. [4] Al igual que su predecesor De zoontjesfabriek (diciembre de 2002), una colección en holandés de siete ensayos y una entrevista con un total de 95 páginas, se centró en la crítica de la posición y el papel de la mujer en el Islam . [5] Alrededor de septiembre de 2004, la editorial finlandesa Otava fue una de las primeras en acercarse a Hirsi Ali con planes de traducir sus escritos. [6]
Hirsi Ali había estado bajo la protección constante de un equipo de seguridad armado desde septiembre de 2002 después de recibir amenazas de muerte durante meses por sus primeros escritos (que luego se incluirían en De zoontjesfabriek ), apariciones en televisión y renuncia al Islam . [3] Poco después de publicar De maagdenkooi , el cortometraje de 11 minutos Submission , que produjo junto con el director de cine Theo van Gogh , se proyectó por primera vez en la televisión holandesa el 29 de agosto de 2004. Presentaba cuatro episodios ficticios que involucraban violencia contra las mujeres y versículos coránicos que podrían usarse para justificarla. [3] Después de que el extremista musulmán Mohammed Bouyeri disparara y apuñalara a Van Gogh hasta la muerte en Ámsterdam el 4 de noviembre de 2004, dejando una nota de cinco páginas con una amenaza de muerte también para Hirsi Ali, tuvo que esconderse durante dos meses. [3] Mientras tanto, la conmoción del ataque aumentó el interés internacional en sus escritos. En marzo de 2005, Hirsi Ali enfrentó una demanda por una afirmación hecha por cuatro hombres musulmanes holandeses de que el De maagdenkooi contenía declaraciones " blasfemas y ofensivas", [7] pero la demanda fue rechazada. [3]
Una compilación de De zoontjesfabriek y De maagdenkooi fue traducida al alemán y publicada en mayo de 2005 bajo el título Ich klage an. Plädoyer für die Befreiung der muslimischen Frauen [8] (" Yo acuso . Petición por la liberación de las mujeres musulmanas" [9] ), que se convirtió en un éxito de ventas en Alemania , [10] [11] derrotando a la biografía del nuevo papa Joseph Ratzinger . [12] En Italia , una compilación similar y el guión de Sumisión fueron publicados por Einaudi el 10 de abril de 2005 [13] bajo el nombre Non sottomessa. Contro la segregazione nella società islamica ("No sumiso. Contra la segregación en la sociedad islámica"), que también se convirtió en un éxito de ventas. [12] [11] [14] En junio de 2015, también se tradujo al francés ( Insoumise , también se convirtió en un éxito de ventas en Francia [11] ), turco y finlandés. [12] La edición finlandesa, titulada Neitsythäkki , omitió la cita más controvertida de Hirsi Ali de una entrevista de Trouw de enero de 2003, a saber, que " Mahoma era un tirano perverso". La editorial Otava afirmó que se trataba de un "error técnico", una explicación que hizo reír a Hirsi Ali; dijo que Otava debería disculparse, corregirlo y no participar en la censura . [6] La traducción sueca de agosto de 2005 se tituló Kräv er rätt! Om kvinnor, islam och en bättre värld ("¡Exige tus derechos! Sobre las mujeres, el Islam y un mundo mejor" ); Hirsi Ali visitó Estocolmo para promocionarlo, [15] y recibió allí el Premio a la Democracia del Partido Liberal Popular . [11] En mayo de 2006, el libro había sido traducido a unos 10 idiomas. [16]
En abril de 2006, Free Press publicó una traducción al inglés bajo el título The Caged Virgin , que era una compilación de tres ensayos de De zoontjesfabriek , cinco ensayos más la entrevista a Manji de De maagdenkooi , el guion de Submission , así como varios ensayos nuevos, que en conjunto abarcaban 187 páginas. [2] La edición estadounidense de 2008 omitió dos de los ensayos de la versión de 2006 y agregó dos más para 188 páginas. [17]
Según Christopher Hitchens , la edición inglesa tiene tres temas: "primero, su propia emancipación gradual del tribalismo y la superstición; segundo, su trabajo como parlamentaria para llamar la atención sobre los crímenes que cometen todos los días los matones islamistas en la Europa continental; y tercero, el triste silencio, o peor, de muchas feministas y multiculturalistas sobre este estado de cosas". [18]
En el libro, Hirsi Ali analiza su propia lucha con el Islam , con la intención de que sirva de modelo para que otras mujeres musulmanas puedan lograr su propia emancipación. Al aconsejar a las mujeres sobre cómo abordar la división entre el pensamiento occidental y el islámico, se basa en su conocimiento de primera mano del mundo islámico y de la tradición filosófica que se originó en la Ilustración . [19]
Hirsi Ali sostiene que en las regiones islámicas las mujeres musulmanas que buscan consuelo y escapar del Islam suelen ser amenazadas de muerte, y las que logran escapar de la "jaula de las vírgenes" son tildadas de prostitutas. La autora analiza las opiniones islámicas sobre el papel de la mujer, los derechos de los individuos, las raíces del fanatismo islámico y propone políticas occidentales hacia los países de mayoría musulmana y las comunidades inmigrantes. Hirsi Ali hace hincapié en que las mujeres musulmanas no tienen derechos básicos en sus vidas. Describe cómo las mujeres musulmanas están atrapadas no sólo en una, sino en dos jaulas: una física donde se vigilan sus movimientos, y una metafísica, que restringe sus creencias religiosas y culturales. [20] En el capítulo "Diez consejos para las mujeres musulmanas que quieren irse", describe los pasos que pueden dar las niñas y mujeres jóvenes musulmanas para escapar de sus hogares paternos islámicos conservadores y vivir una vida de su propia elección. [21] [22]
En una reseña de De maagdenkooi para De Volkskrant , Anet Bleich opinó que los diez consejos para las chicas musulmanas que quieren escapar de la jaula metafórica de la virgen que aparecen al final del libro eran "un consejo bien razonado y sabio; esta carta abierta es Hirsi Ali en su máxima expresión". Sin embargo, Bleich la calificó de "idealista intransigente: esa es a la vez su fortaleza y su debilidad. Es genial que siempre logre hacer valer su punto de vista sobre la opresión de las mujeres musulmanas. Pero es una pena que no tenga la paciencia de buscar aliados en su propio círculo musulmán ilustrado". [21]
A principios de septiembre de 2004, Trouw lo calificó de libro "contundente", especialmente las historias de las cuatro mujeres somalíes que Hirsi Ali conoció durante su trabajo como intérprete . De maagdenkooi era fácilmente compatible con la película Sumisión que se estrenó en el programa Zomergasten poco después. [23] Una reseña de Trouw de diciembre de 2004 escrita por Paul-Kleis Jager se preguntaba si era necesario criticar la religión en sí para liberar a las mujeres y niñas musulmanas, señalando el movimiento feminista francés recientemente surgido Ni Putes Ni Soumises , liderado por la mujer musulmana secular Fadela Amara . Sin embargo, le resultó difícil negar cuán íntimamente estaba vinculado el culto a la virginidad en el Islam a las enseñanzas centrales del Corán y las Tradiciones de Mahoma , lo que hacía que pocas niñas y mujeres musulmanas tuvieran la opción de determinar "si se casaban, y en caso afirmativo, con quién; y si querían tener, y en caso afirmativo, cuántos hijos". Jager coincidía con Hirsi Ali en que tales actitudes tenían como resultado “madres analfabetas y enfermas que se quedaban en casa, incapaces de guiar a sus hijos hacia el mundo de la educación y el trabajo”, lo que era “cómplice del retraso económico de los musulmanes”. [24]
La crítica del NRC Handelsblad, Beatrijs Ritsema, lo calificó de "folleto un tanto desordenado, una especie de almanaque antiislámico", pero elogió su estilo: "Qué entusiasmo, y con qué frecuencia Hirsi Ali da en el clavo". Ritsema coincidió con Hirsi Ali en que las agencias de prevención de la violencia doméstica deberían trabajar mejor juntas y que el abusador, en lugar de la víctima, debería ser expulsado de la casa. Sin embargo, no estaba de acuerdo con que todos los hombres musulmanes opriman sexualmente a las mujeres musulmanas, aunque admitió que muchos de ellos lo hacían. Ritsema era más optimista sobre el grado en que los inmigrantes musulmanes de tercera generación se integraron en la sociedad occidental y se adaptaron a las normas culturales progresistas en materia de autonomía sexual e igualdad de género. Subrayó que había grandes diferencias entre los musulmanes, al igual que las había entre los holandeses nativos, aunque los primeros todavía tenían mucho que hacer para ponerse al día. [25]
Der Spiegel señaló que el libro de Hirsi Ali, cuya edición alemana Ich klage an ya había vendido 80.000 copias entre mayo y agosto de 2005, encajaba en un nuevo género emergente de libros sobre mujeres musulmanas que escaparon de matrimonios forzados concertados por sus familias y lograron establecer una vida libre en Europa. La obra de Ayaan fue comparada con Ich wollte nur frei sein ("Sólo quería ser libre") de Hülya Kalkan, Mich hat keiner gefragt ("Nadie me preguntó") de Ayşe, Erstickt an euren Lügen ("Atragantarse con tus mentiras") de Inci Y., Fundamentalismus gegen Frauen ("Fundamentalismo contra las mujeres") de Nawal El Saadawi y Verschleppt in Jemen ("Secuestrada en Yemen") de Zana Muhsen. [26]
Natasha Walter, del periódico The Guardian, escribió que " La virgen enjaulada es una lectura impactante. Ayaan Hirsi Ali se enfurece por los crímenes que cometen los hombres contra las mujeres: desde el matrimonio forzado hasta la mutilación genital femenina; desde la negación de la educación hasta el abuso sexual en el seno de la familia. Su furia ante estos crímenes hace que sus ensayos sean vibrantes e inspiradores". Sin embargo, "Hirsi Ali no sólo pinta todo el mundo islámico con un pincel negro, sino que también pinta todo el mundo occidental con tintes rosados para presentarlo como un día perfecto en la sombría noche del mundo musulmán". [27]
El libro también fue elogiado por el autor y periodista Christopher Hitchens en Slate : "Les insto a todos a que vayan y compren su nuevo libro, The Caged Virgin , que está subtitulado Una Proclamación de Emancipación para las Mujeres y el Islam. (...) Considerando que este libro está escrito por una mujer que fue circuncidada contra su voluntad a una edad temprana y luego casi entregada como un trato a un extraño, está escrito con un humor y una moderación bastante asombrosos". Expresando su frustración y enojo por la forma "vergonzosa" en que Hirsi Ali había sido tratada en los Países Bajos, Hitchens expresó la esperanza "de que nos avergüence a todos para hacer de The Caged Virgin un éxito de ventas". [18]
Uma Narayan dijo que el libro estaba fragmentado con fragmentos de autobiografía y una carta motivacional. La indignación de Hirsi Ali por la discriminación de las mujeres musulmanas era unidimensional y luchaba por unir el feminismo, el racismo y el internacionalismo en el mismo libro. [28] Para Narayan, el Islam, como cualquier otra cultura, es permeable, es dinámico y sus límites cambian constantemente. Criticó a Ali por tener una descripción generalizada de la sociedad musulmana y por clasificar a todas las culturas musulmanas como violentas y discriminatorias. Pasó por alto los aspectos de las similitudes interculturales, así como las posibles divisiones culturales internas. [28]
Según otros autores, el Islam, como toda creencia religiosa, ha sido arraigado en la sociedad y es muy difícil cambiar estas creencias en un corto período de tiempo. Sin embargo, Ali afirma que estas creencias e ideas culturales no están sujetas a ningún cambio o reforma. [29] Otros críticos como Leti Volp criticaron a Ali por destacar la cultura solo en algunos casos a lo largo del libro, pero no en todos, lo que se consideró un intento político de ganar popularidad, dado su interés político y su posición en ese momento. [28]
Saba Mahmood escribió que el título de la obra "recuerda mucho al género literario del siglo XIX centrado en las fantasías orientalistas del harén " y el libro en sí está "lleno de afirmaciones absurdas" como "Los niños [musulmanes] aprenden de sus madres que es rentable mentir. La desconfianza está en todas partes y las mentiras gobiernan". [30]
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