Nandi KaBhebhe (c. 1760 - 10 de octubre de 1827) era hija de Bhebhe, un ex jefe Elangeni y madre de Shaka kaSenzangakhona, rey de los zulúes . [1]
La reina Nandi Bhebhe nació en Melmoth en 1760. Su padre era un jefe del pueblo Elangeni (Mhlongo).
Nandi Bhebhe fue embarazada fuera del matrimonio por el hijo de Jama , Senzangakhona. El pueblo Mhlongo exigió a Senzangakhona que pagara daños y perjuicios por su acto no tradicional. Los Mhlongo se acercaron a Jamas para resolver el asunto. Nandi estaba al frente de este caso y discusión. Ella personalmente exigió 55 cabezas de ganado como pago por los daños causados a ella y el rebaño fue entregado al pueblo Mhlongo. Jamas y Senzangakhona acordaron pagar los daños exigidos por el pueblo Mhlongo para evitar la guerra. Por otro lado, Senzangakhona realmente amaba a Nandi. Después de que Nandi diera a luz a su hijo, Shaka, inicialmente pasó algún tiempo en el kraal de Senzangakhona antes de que su relación con Senzangakhona se deteriorara, lo que la obligó a abandonar el kraal. Nandi regresó con su pueblo, los Mhlongo de Elangeni, dejando atrás a Shaka. La vida de Shaka en el kraal de Senzangakhona resultó peligrosa y finalmente su tío Mudli lo llevó a Nandi en Elangeni. [2] Durante ese tiempo, Nandi tuvo que proteger a su hijo de la hambruna , los intentos de asesinato y los enemigos. Sin embargo, la estancia de Nandi en Elangeni también resultó peligrosa, por lo que se fue con su hijo a vivir entre la gente de Ncholo. Allí, conoció a Gendeyana, con quien se casó y tuvo un hijo, Ngwadi. La estancia de Nandi entre los Qwabe no fue nada agradable y esto la obligó a dejar Qwabe para vivir entre la gente de Mthethwa liderada por el jefe Dingiswayo ka Mohlatsane. Nandi fue recibida calurosamente por los Mthethwa. Ella encontró que era un buen lugar para criar a sus hijos, Shaka y Ngwadi, y a su hija, Nomcoba. Su hijo Shaka se unió a un regimiento Chwe dirigido por Bhuza. Fue entre los Mthethwa donde Shaka ideó tácticas militares.
La reina Nandi Bhebhe murió de disentería el 10 de octubre de 1827. Su tumba se encuentra en las afueras de Eshowe , junto a la antigua carretera de Empangeni . La tumba lleva el nombre de Nandi . El 11 de marzo de 2011, el Comité Mhlongo se reunió en Eshowe con la Oficina del Primer Ministro de KwaZulu-Natal (KwaZulu-Natal) y Amafa para finalizar los planes para la tumba de la Princesa Nandi cerca de Eshowe. Se acordó que habría un día de inauguración oficial en mayo de 2011 para presentar la tumba de la Reina Nandi Bhebhe después de la aprobación de los diseños sugeridos por el pueblo Mhlongo. La Reina Nandi Bhebhe nació en el seno del pueblo Mhlongo y, por esa razón, también se acordó que el nombre de la tumba sería "Princesa Nandi Mhlongo, Madre del Rey Shaka". Los pueblos Bhebhe y Mhlongo de eLangeni son un solo pueblo. Los descendientes directos de Nandi, la madre del rey Shaka, han expresado su descontento con el estado de su tumba, que ha permanecido desatendida durante más de 200 años. [3] La familia real zulú culpa al gobierno de esto porque, según ellos, las tumbas de personas prominentes son responsabilidad del gobierno. Amafa Heritage, que administra las estructuras protegidas en la provincia, pronto erigirá una escultura simbólica del estatus de Nandi una vez que los Mhlongo y la familia real hayan resuelto sus diferencias.
A pesar de los tiempos difíciles que pasaron juntos, o quizás debido a ellos, Shaka amaba a su madre casi hasta el punto de adorarla . [4]
Según Donald Morris, Shaka ordenó que no se plantaran cultivos durante el año siguiente de luto, que no se utilizara leche (la base de la dieta zulú en ese momento) y que toda mujer que quedara embarazada fuera asesinada junto con su esposo. Al menos 7.000 personas que se consideró que no estaban lo suficientemente afligidas por el duelo fueron ejecutadas, aunque el asesinato no se limitó a los humanos: se masacró a las vacas para que sus terneros supieran lo que se siente al perder a una madre. [5]
Lo que afirma Morris proviene de la memoria de Henry Francis Fynn . El relato de Fynn ha sido cuestionado y algunas fuentes alegan que fue exagerado, ya que es posible que tuviera motivos más profundos. [6] Los relatos anteriores de Fynn fueron a veces inexactos y exagerados, lo que se convertiría en crucial para el crecimiento de la mitología zulú. Muchos de los primeros colonos blancos eran analfabetos, con la excepción de unos pocos que controlaban el registro escrito. Estos escritores han sido acusados de demonizar a Shaka como una figura de cualidades inhumanas, un símbolo de violencia y terror, para oscurecer su propia agenda colonial. [7] [8] [9] Julian Cobbing también sostiene que los escritores de estos colonos estaban ansiosos por crear un mito que "encubriera" las incursiones esclavistas coloniales del siglo XIX y la rapiña generalizada en todo el subcontinente y justificara la confiscación de tierras. [10]