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Kādambarī

Kādambarī es una novela romántica en sánscrito . Fue compuesta en gran parte por Bāṇabhaṭṭa en la primera mitad del siglo VII d. C., quien no sobrevivió para verla terminada. La novela fue completada por el hijo de Banabhatta , Bhushanabhatta, según el plan trazado por su difunto padre. Se divide convencionalmente en Purvabhaga (primera parte) escrita por Banabhatta , y Uttarabhaga (segunda parte) escrita por Bhushanabhatta. (Una tradición alternativa da el nombre del hijo como Pulindabhatta.) [1]

Las ediciones estándar del texto sánscrito original son de Peterson [2] y Kane. [3] Hay traducciones al inglés de Kale, [4] Layne [1] y Ridding; [5] y un compendio al gujarati de Bhalan (editado por Keshavlal Dhruv ).

Esta novela tiene una trama extremadamente intrincada que es difícil de resumir de manera concisa. Su hilo conductor es el de un vínculo romántico (y una eventual unión) entre el héroe Chandrapeeda y la heroína Kadambari. Sin embargo, hay varias subtramas que compiten entre sí; de hecho, la heroína no hace su aparición hasta pasada la mitad de la novela. Muchos de los personajes aparecen en múltiples encarnaciones, algunos como humanos y otros como semidioses o animales. La narración se desarrolla en una sucesión de cuadros anidados; una gran parte de ella es un relato por parte de un loro de una historia que le contó un sabio. Esta última historia también contiene varios casos en los que un personaje relata una subhistoria a otro personaje.

La trama probablemente haya sido adaptada de la historia del rey Sumanas del Brihatkatha de Gunadhya (una colección conjetural de historias en la extinta lengua paishachi ). Esta historia también aparece en el Kathasaritsagara de Somadeva (que se cree que es un resumen en sánscrito de la obra de Gunadhya). [4]

Se puede afirmar con certeza que esta obra es una de las primeras novelas del mundo, teniendo en cuenta las ambigüedades de esta clasificación. De hecho, dos lenguas indias modernas ( kannada y marathi ) utilizan "kadambari" como término genérico para referirse a una novela romántica o a un romance.

Además del Kadambari , Banabhatta es también el autor de Harshacharita , una biografía de su patrón, el rey Harshavardhana . Es esta circunstancia la que permite datar al autor con un grado razonable de certeza.

Sinopsis de la trama

(Los párrafos han sido numerados para facilitar su consulta. El texto original es continuo y no tiene divisiones en capítulos. El Purvabhaga (primera parte) termina abruptamente dentro del párrafo 16, en un punto en el que Kadambari está hablando de su mal de amor con Patralekha, tal como este último le narró a Chandrapeeda.)

  1. Hay un valiente rey llamado Shudraka, que gobierna un vasto y próspero reino cuya capital es Vidisha. Un día, una doncella Chandala (intocable) llega a su corte y le regala un loro (llamado Vaishampayana). Después de haber comido algunos bocados sabrosos y de haber descansado en las cámaras reales, el loro comienza a narrar su historia con el preámbulo: "Su Majestad, esta es una historia muy larga; pero si tiene curiosidad, se la contaremos".
  2. El loro dice que solía vivir en el bosque Vindhya con su anciano padre. Un día, el bosque es invadido por Shabaras (una banda de cazadores) que matan una enorme cantidad de animales y causan una gran destrucción. El padre de Vaishampayana es arrastrado desde su hueco y asesinado. Después de que la conmoción se haya calmado, Vaishampayana se aleja y finalmente encuentra refugio en una ermita donde conoce al sabio divino Jabali. Este último mira fijamente al loro durante un rato y comenta que "está experimentando el fruto de su propia mala conducta". Los otros ermitaños sienten curiosidad por este comentario, y Jabali comienza a narrar la historia que llena gran parte del 'Kadambari'.
  3. Jabali dice que en el país de Avanti había una ciudad llamada Ujjayini, gobernada por el rey Tarapeeda. Tenía riqueza, vitalidad, conocimiento espiritual y un gran harén, pero no tenía hijos. Una noche, el rey sueña que Chandra (el dios de la luna) había entrado en la boca de su reina Vilasavati. Le relata este sueño a su ministro principal Shukanasa, quien a su vez le confía que en su sueño, una figura vestida de blanco colocó un Pundarika (loto) en el regazo de su esposa Manorama.
  4. A los pocos días, ambas esposas se encuentran embarazadas y cada una de ellas da a luz un niño. El hijo de Tarapeeda se llama Chandrapeeda y el hijo de Shukanasa se llama Vaishampayana. Los dos niños, que se convierten en grandes amigos, se crían juntos en una universidad fortificada construida especialmente para ellos. Chandrapeeda adquiere un caballo poderoso y veloz llamado Indrayudha, que se convierte en su compañero inseparable.
  5. Tras completar su educación, los dos amigos regresan a la capital. A su regreso, se celebran ruidosamente y una multitud de mujeres jóvenes enamoradas miran fijamente a Chandrapeeda. La reina Vilasavati le regala a su hijo una hermosa niña prepúber llamada Patralekha. Tarapeeda decide nombrar a su hijo heredero. Shukanasha le da algunos consejos mundanos, tras lo cual, Chandrapeeda y Vaishampayana, acompañados por un vasto ejército, parten a conquistar el mundo.
  6. Chandrapeeda somete a todos los príncipes del mundo y decide establecerse para descansar temporalmente en Suvarnapura, en el Himalaya . Un día, mientras monta a caballo, ve a una pareja de Kinnaras (una raza de semidioses) y los persigue. Sin embargo, lo eluden y el príncipe se pierde. Se encuentra en la orilla del hermoso lago Acchoda. Después de saciar su sed, escucha una dulce melodía y comienza a buscar su origen. Descubre que se origina en la Veena (laúd) de una damisela celestial y brillante vestida de asceta, sentada en un templo del Señor Shiva .
  7. La doncella, llamada Mahashveta, ofrece hospitalidad a Chandrapeeda. Él insiste en que ella le cuente su historia. Mahashveta comienza la narración entre lágrimas con las palabras: "Oh, príncipe, ¿qué se gana con escuchar la historia de mi renuncia al mundo? Pero si estás ansioso por saberlo, te lo contaré".
  8. Mahashveta relata que ella es la hija de un Gandharva (un semidiós). Un día, había ido al lago Acchoda para bañarse, cuando vio a un joven asceta apuesto y se sintió inmediatamente atraída por él. Un olor tentador parecía emanar de su cuerpo. El asceta, también, parecía estar abrumado por la pasión. Ella se acerca a un segundo joven sabio (llamado Kapinjala), quien le dice que el objeto de su fascinación se llama Pundarika. Es el hijo de Lakshmi (Diosa de la Riqueza) que lo había concebido mientras estaba sentada en un loto, con sólo mirar al gran sabio Shvetaketu. Un día, mientras Kapinjala y Pundarika vagaban por el bosque Nandana, la diosa del bosque le regaló un brote de mango fresco a Pundarika como adorno para su oreja. Es este brote el que es la fuente de ese olor.
  9. Pundarika le quita el brote de la oreja a Pundarika y lo coloca en la oreja de Mahashveta. Su rosario cae al suelo, mientras tiembla de placer al tocar su mejilla. Mahashveta lo lleva alrededor de su cuello. Kapinjala regaña a Pundarika por sucumbir a una pasión tan baja, contraria a su vocación como asceta. Pundarika se siente avergonzado y pide que le devuelvan su rosario con fingida ira. Como Pundarika está visiblemente confundido debido a su pasión, Mahashveta lo engaña dándole su collar de perlas en lugar del rosario.
  10. Se separan y esa noche Mahashveta se vuelve loca por su mal de amores. Su portador de la caja de escarabajos, Taralika, le menciona que Pundarika se acercó a ella y le preguntó por su amante. Le ha dado una carta de amor para Mahashveta escrita en la corteza de un árbol utilizando el jugo de una hoja como tinta. Mahashveta pierde la cabeza después de leerla, cuando se anuncia la llegada de Kapinjala. Este último informa que Pundarika está al borde de su existencia por su pasión por Mahashveta y, a partir de entonces, su vida está en manos de ella.
  11. Después de que Kapinjala se ha ido, Mahashveta se siente atormentada y se desmaya. Cuando sale la luna, abandona su palacio para encontrarse con Pundarika. Sin embargo, oye los lamentos de Kapinjala a lo lejos, quien le dice que Pundarika ha muerto. Mahashveta está desconsolada y se prepara para inmolarse en la pira funeraria. En ese momento, un ser divino desciende de los cielos y lleva en alto el cuerpo de Pundarika. Le advierte a Mahashveta que no renuncie a su vida y le asegura que "ustedes dos se reunirán". Kapinjala está agitado y vuela él mismo en busca de este ser. Mahashveta se cree responsable de la muerte de Pundarika. Ha renunciado a todos los placeres mundanos y ahora es una asceta. Aquí termina la narración de Mahashveta, que comienza en el párrafo 7.
  12. Chandrapeeda consuela a Mahashveta y le aconseja que no se culpe a sí misma. Le pregunta por su compañera Taralika. Mahashveta le explica: El rey Gandharva Chitraratha y su reina Madira tienen una hija llamada Kadambari, que ha sido mi compañera de infancia. Ella está llena de desesperación debido a mi situación, y ha jurado no casarse mientras yo esté de duelo. Los padres de Kadambari están molestos por esta decisión suya, y me han pedido que la convenza. Por eso, inmediatamente antes de tu llegada aquí, he enviado a Taralika para que entregue mi mensaje a Kadambari.
  13. Al día siguiente, Taralika regresa acompañada de un joven Gandharva llamado Keyuraka. Este último dice que Kadambari se sintió muy disgustada por el mensaje y que está firmemente decidida a no casarse mientras continúe el duelo de Mahashveta. Mahashveta decide visitar a Kadambari ella misma, acompañada por Chandrapeeda. Visitan el Monte Hemaketu (la morada de los Gandharvas). Inmediatamente después de que Chandrapeeda y Kadambari se hayan visto, los dos están completamente enamorados.
  14. Mahashveta insiste a Kadambari para que deje que Chandrapeeda regrese a su casa, ya que sus compañeros deben estar preocupados por él. Chandrapeeda regresa y se reúne con Vaishampayana, Patralekha y su ejército. Al día siguiente, Keyuraka lo sigue y le trae el mensaje de que Kadambari está sufriendo los dolores de la separación.
  15. Chandrapeeda monta inmediatamente en su caballo Indrayudha y, acompañado por Patralekha, se dirige a toda velocidad hacia Kadambari. Kadambari palidece de deseo. Chandrapeeda se ofrece tímidamente a curarla sugiriendo que su cuerpo está a su servicio, pero Kadambari se niega. Cuando Chandrapeeda está a punto de irse, Kadambari solicita que Patralekha se quede atrás como su compañera. Chandrapeeda acepta y regresa a su campamento.
  16. Recibe una carta de su padre Tarapeeda en la que se queja de su prolongada ausencia y solicita su regreso inmediato al reino. Chandrapeeda envía un mensajero a Kadambari, deja a Vaishampayana a cargo del ejército que regresa lentamente y marcha rápidamente hacia la capital. En pocos días llega a Ujjayini. En el camino se encuentra con un templo Chandika y es testigo de las payasadas de un asceta Dravida muy excéntrico y marchito . (Esta parte parece haber sido compuesta simplemente para divertirse y no tiene conexión con la narración posterior). Los padres de Chandrapeeda y los ciudadanos están encantados de verlo. En pocos días, Patralekha trae noticias de que Kadambari está sufriendo mucho de mal de amores.
  17. Poco después llega Keyuraka, confirmando esta descripción de Kadambari. El estado mental de Chandrapeeda es muy similar. Decide solicitar la ayuda de su amigo Vaishampayana. Sale y se encuentra con su ejército que regresa, pero escucha el siguiente relato extraño de sus generales: mientras el ejército estaba acampado en el lago Acchoda, Vaishampayana entró en un estado de trance y parecía estar buscando algo. Ahora se niega a separarse del lago.
  18. Chandrapeeda se preocupa por su amigo y sale en su búsqueda, después de haberse despedido de sus padres. Sin embargo, no encuentra ningún rastro de Vaishampayana en el lago Acchoda. Sin embargo, se encuentra con Mahashveta, quien narra la siguiente historia. Ella vio a un joven brahmán vagando por ahí, que le hizo apasionados avances de amor. Ella se enfureció y lo maldijo diciéndole que se convertiría en un loro. En ese mismo momento cayó sin vida al suelo. Fue solo más tarde que se enteró de que el joven era el amigo de Chandrapeeda, Vaishampayana.
  19. Chandrapeeda queda inconsciente ante esta noticia. En ese momento, Kadambari (que le ha dicho a sus padres que se va a ver a Mahashveta) llega al lugar acompañada de Patralekha. Ambos caen en un profundo desmayo al ver a Chandrapeeda tirado en el suelo. Cuando Kadambari se recupera, todavía pensando que Chandrapeeda está muerto, se prepara para inmolarse en su pira funeraria.
  20. En ese momento, una voz incorpórea grita desde el cielo: “Mi hijo Mahashveta, el cuerpo de Pundarika está en mi mundo. Permanece imperecedero hasta que se une a ti. Por otro lado, aunque el alma de Chandrapeeda ha huido debido a una maldición, su cuerpo está hecho de luz y, por lo tanto, es imperecedero para siempre. Kadambari debe encargarse de que su cuerpo esté cuidadosamente protegido”. Todos están asombrados. Patralekha exclama que no es apropiado que Indrayudha permanezca en la tierra mientras su amo ya no esté. Ella lo monta y se arroja junto con el caballo al lago Acchoda.
  21. Al instante siguiente, Kapinjala emerge del lago. Mahashveta está encantada de ver al amigo de su amado Pundarika y siente curiosidad por conocer su historia. Kapinjala narra lo siguiente: Perseguí al ser celestial que había llevado en alto el cuerpo de Pundarika (párrafo 11) hasta el mundo lunar. Este ser se declaró el Dios de la Luna.
  22. Este último le dijo a Kapinjala: “Una vez tu amigo (Pundarika) me maldijo sin razón alguna, diciendo que sufriría por amor no correspondido más de una vez. Yo lo maldije a su vez diciendo que compartiría mis agonías. Sin embargo, una vez que descubrí que él es el amante de Mahashveta (que tiene un parentesco con mi raza), traje su cuerpo aquí para preservarlo. Tú (Kapinjala) deberías ir y consultar al sabio Shvetaketu (Párrafo 8) sobre buscar la liberación de su hijo”.
  23. Kapinjala continúa: 'Mientras me lanzaba hacia Shvetaketu, sin darme cuenta atropellé a un sabio irascible que me maldijo diciendo que me convertiría en un caballo. Le imploré perdón. El sabio cedió y dijo que la maldición sólo duraría hasta que mi jinete estuviera vivo. Además le pedí que, incluso como caballo, no me separara de mi amigo Pundarika. Entonces, el sabio me dijo que el Dios de la Luna nacería en la tierra como el hijo de Tarapeeda, que sería mi jinete. Pundarika renacería como el hijo del primer ministro y compañero de mi jinete. Después de escuchar esto, caí al océano y reemergí como un caballo.
  24. Como yo había conservado recuerdos de mi vida pasada incluso después de haberme convertido en caballo, traje a propósito a Chandrapeeda aquí en busca de la pareja Kinnara . Vaishampayana, el joven maldecido por ti (Mahashveta), era de hecho Pundarika mismo en su nacimiento anterior. Esto cierra la narración de Kapinjala que comenzó en el párrafo 21. Mahashveta está desconsolada por el hecho de haber perdido a su amante por segunda vez.
  25. Kadambari pregunta por Patralekha, que había entrado al lago con el caballo. Sin embargo, Kapinjala no sabe nada al respecto y salta al cielo para encontrarse con Shvetaketu. Kadambari pasa el tiempo observando el cuerpo sin vida de Chandrapeeda, que no muestra signos de descomposición.
  26. Un mensajero enviado por Kadambari informa a los padres de Chandrapeeda de la difícil situación de su hijo. Tarapeeda, Vilasavati, Shukanasa y Manorama llegan al lugar y están muy tristes. Tarapeeda abandona todos los placeres mundanos y comienza a pasar sus días en el bosque cerca del cuerpo de su hijo. Jabali revela que Vaishampayana (que fue maldecido por Mahashveta) es el mismo loro que está presente en la ermita con ellos. Esto termina la narración de Jabali, que comenzó en el párrafo 2.
  27. El loro Vaishampayana continúa su narración. Dice: "Después de que Jabali hubo terminado, toda mi vida pasada regresó a mí. Le pedí que me contara algo sobre el nacimiento actual de mi amigo Chandrapeeda, pero se mostró despectivo. Jabali me dijo que, aunque como Pundarika yo era un asceta, caí bajo el manto del deseo sensual, porque nací solo de la semilla de una mujer (párrafo 8) y, por lo tanto, carecía del elemento requerido de la virilidad.
  28. Después de que la asamblea en la ermita de Jabali se disolvió por la noche, yo (el loro) me entristeció por mi propia degradación del estado de un brahmán asceta al de un animal. En ese mismo momento, el sabio Kapinjala llegó a la ermita. Me abrazó y lloró de alegría. Kapinjala me dijo (el loro): "He conocido a tu padre Shvetaketu, quien me dirigió aquí. Tus desgracias están a punto de terminar". Después, Kapinjala abandonó la ermita.
  29. Finalmente, mis alas se hicieron más fuertes y pude volar. Partí en dirección norte para encontrarme con Mahashveta. En el camino me quedé dormido debido a la fatiga y cuando me desperté, me encontré atrapado en una trampa tendida por un Chandala (habitante del bosque). Me llevaron ante una muchacha Chandala que me dijo: "¡Ah, hijo mío! No puedes dejarme ahora". Luego me trajo aquí en una jaula de oro y me regaló a ti (rey Shudraka). No sé quién es esta muchacha y por qué me llama su hijo. Con esto termina la narración del loro (que comienza en el párrafo 1).
  30. El rey Shudraka siente curiosidad y llama a la muchacha Chandala. La muchacha le dice al rey que ella es Lakshmi , la madre de Pundarika (párrafo 8). Además, el rey no es otro que Chandrapeeda (el dios de la luna). Las maldiciones mutuas entre la luna y Pundarika han llegado a su fin. Ante estas palabras, el rey recuerda todo lo que había pasado en su vida anterior y se hunde en un estado de mal de amor por Kadambari.
  31. En la ermita de Mahashveta, la estación de la primavera llega gloriosamente. Chandrapeeda vuelve a la vida gracias al toque de la mano de Kadambari. Él dice que, dado que la maldición ha terminado, ha abandonado el cuerpo terrenal de Shudraka. Pundarika aparece desde el cielo en la forma en que Mahashveta se había enamorado de él. Ambas parejas se unen. Los padres de todos los amantes se reúnen a su alrededor y todos se llenan de alegría.
  32. Un día, Kadambari le pregunta a Chandrapeeda sobre el paradero de Patralekha. Chandrapeeda le dice que Patralekha es de hecho Rohini (una semidiosa y esposa de la Luna) que había venido al mundo mortal para cuidar de Chandrapeeda durante su maldición. Kadambari y Chandrapeeda disfrutan de su primera unión sexual. Chandrapeeda regresa a Ujjayini e instala a Pundarika como Rey. Divide sus días entre Ujjayini y el Monte Hemaketu. Las dos parejas viven en eterna felicidad.

Ediciones y traducciones

Adaptaciones

Ha sido adaptado a una película muda india , Mahashweta Kadambari (1922), de Shree Nath Patankar y a una película india en hindi , Kadambari (1944), de Nandlal Jaswantlal. [6]

Referencias

  1. ^ por Layne, Gwendolyn (1991).Kadambari: Una historia clásica en sánscrito sobre transformaciones mágicas (traducción al español). Nueva York y Londres: Garland Publishing.
  2. ^ Peterson, Peter G. (1884). Kadambari . Bombay: Depósito central de libros del gobierno.
  3. ^ Kane, PV (1921). El Kadambari de Banabhatta: Purvabhaga . Bombay: Editores Motilal Banarsidass.
  4. ^ por Kale, MR (1968).Bana's Kadambari: Purvabhaga Complete (Traducción al inglés). Delhi: Editores Motilal Banarasidass.
  5. ^ Ridding, CM (1896). El Kadambari de Bana (traducción al inglés) . Londres: Royal Asiatic Society.
  6. ^ Rajadhyaksha, Ashish; Willemen, Paul (1999). Enciclopedia del cine indio . Instituto de Cine Británico. ISBN 9780851706696. Recuperado el 12 de agosto de 2012 .

Lectura adicional

Enlaces externos