Pandereta del mundo superior ( ruso : «Бубен Верхнего мира» ) es un cuento de Victor Pelevin , publicado en 1993. [1] [2] [3]
La historia se puede atribuir a aquellas obras del autor que están dedicadas a temas budistas , esotéricos , la imagen de "estados alterados de conciencia". [4] [5]
En la historia, la heroína llamada Tanya, con la ayuda de la chamán Tyima, comercializa la invocación desde el inframundo de soldados muertos en la guerra, alemanes, españoles, italianos y finlandeses. Los soldados que resucitan y regresan a nuestro mundo conservan su ciudadanía, lo que permite a las muchachas rusas casarse con ellos y viajar al extranjero. [6]
El servicio es de pago y el negocio es tan popular que en Moscú la cola para una chamán se reserva con dos años de antelación. Los misterios de la chamán Tyima deben tener lugar directamente en el lugar de un entierro militar, por lo que Tanya estudia con mapas los tanques que han quedado de los tiempos de guerra y los aviones que han caído en los pantanos. A estos lugares va junto con quienes desean casarse con un extranjero resucitado. [7]
Otro viaje a un bosque oscuro cerca de Moscú, donde cayó un avión alemán Henkel derribado durante la Segunda Guerra Mundial , termina inesperadamente. En el inframundo, de donde suelen venir los resucitados, la chamán no encuentra al "cliente" adecuado. No queriendo rechazar a su amiga Masha, Tanya le pide a la chamán que lo busque en el mundo superior, algo que nunca antes habían hecho. La búsqueda termina con éxito, pero ocurre una sorpresa imprevista. En lugar del piloto alemán del mundo superior, aparece un mayor soviético Zvyagintsev, que transportaba un avión de trofeos a un aeródromo alternativo y de alguna manera fue derribado, lo que le resulta desagradable de recordar incluso hoy. [5]
El piloto soviético no despierta ningún interés entre las chicas, que quieren vivir en el extranjero para cumplir su objetivo. Sin embargo, la trama sigue desarrollándose de forma impredecible. [4]
El punto de intersección de los dos mundos (superior e inferior) se convierte en la realidad representada, que está estructurada por puntos de referencia espaciales y temporales, que le confieren una aparente estabilidad.
El nombre del andén (kilómetro 43) en el que las chicas y la chamán se bajaron del tren indica indirectamente la época de la guerra. La estación hacía honor a su nombre porque no había asentamientos humanos en las cercanías.
La estación anterior, "Krematovo" (de la palabra crematorio en ruso), también hacía honor a su nombre: justo detrás del andén "había edificios bajos con muchas tuberías de diferentes alturas y diámetros, algunas de las cuales emitían un leve humo. Nada indica su finalidad industrial, y sólo el nombre hace referencia concreta a la palabra "crematorio". [8]
El mundo artístico que surge es permeable en el tiempo y en el espacio. Los muertos lo penetran, está abierto al pasado histórico y al mismo tiempo conectado con el futuro cercano: los guerreros resucitados viven unos tres años y las muchachas deciden su futuro en el extranjero.
El espacio y el tiempo pierden sus características estables, se vuelven heterogéneos y la realidad actual ya no se percibe como algo estable y equilibrado. Los puntos de referencia existentes, tanto temporales como espaciales, son de naturaleza convencional. [7]
La mitad del bosque está cercado con alambre de púas, pero nadie entra allí ni siquiera sin valla. El camino, que comienza en la plataforma, desaparece en el bosque a los 300-400 metros.
Pero Masha vio una vívida imagen espacial de su vida como un camino que no conducía a ninguna parte: "Su propia vida, iniciada hace veinticinco años por una voluntad desconocida, de repente le pareció exactamente el mismo camino: al principio recto y suave, sembrado de hileras rectas de verdades simples, y luego olvidado por una autoridad desconocida y convertido en un camino sinuoso que no conducía a ninguna parte". [9] [8]
Emocionalmente abierta y pura, Masha incluso pensó que los componentes del espacio circundante (arbustos y árboles, hierba y nubes oscuras) "se separaron bajo los golpes de la pandereta, y en los huecos entre ellos se abrió por un momento un mundo extraño, brillante y desconocido".
El fabuloso epílogo no hace más que subrayar la permeabilidad y convencionalidad de los tres mundos. Masha, que se ha encariñado con el mayor Zvyagintsev, recibe de él una flauta de caña con la que puede llamarlo ella misma desde el mundo superior e ir allí a visitarlo.
Masha lleva veinticinco años viajando sin rumbo fijo, perdida en este mundo como en un bosque. Ahora la muchacha está interiormente preparada para ir al mundo superior, por lo que acepta la invitación de ir a visitar al mayor Zvyagintsev.
Masha ya no tiene necesidad de vagar por este mundo moderno y extraño, no necesita ir a Arkhangelsk, donde Tanya encontró en el pantano un B-29 estadounidense derribado , una "fortaleza voladora" con una tripulación de once personas, lo cual "es suficiente para trasladarse a los Estados Unidos" . [10]