La idea de la idolatría y el surgimiento del Islam es un libro de 1999 en el campo de los estudios coránicos publicado por GR Hawting . El libro explora la concepción coránica del paganismo y la idolatría y cómo se ha entendido, o quizás malinterpretado, a través de los lentes de la tradición islámica posterior, especialmente obras importantes como el Libro de los Ídolos de Hisham ibn al-Kalbi , así como otras sirah (biografías de Mahoma ) y tafsir (exégesis del Corán), que Hawting ve como poco confiables y más representativas de actitudes posteriores hacia la historia de la Arabia preislámica en oposición a la información genuina transmitida desde la vida de Mahoma y antes. [1]
Hawting sostiene que la perspectiva islámica sobre el monoteísmo surgió de un período formativo de competencia/debate intermonoteísta, que a veces compara con las disputas sobre el monoteísmo entre protestantes y católicos del siglo XVI . Esto, sostiene Hawting, se opone a la visión tradicional del surgimiento del monoteísmo islámico en un contexto politeísta. Los asociadores (" mushrikūn ") descritos en el Corán no son politeístas, según Hawting, sino monoteístas que creían en la supremacía de Alá pero cometieron el error de asociar con él la veneración de seres inferiores, angelicales. Finalmente, sitúa geográficamente esta competencia entre las comunidades confesionales de Oriente Medio en los siglos VIII o IX (siguiendo la posición de John Wansbrough en Estudios Coránicos (1977)) en lugar de la Península Arábiga en el siglo VII. [2]
Uno de los aspectos más controvertidos de la obra de Hawting entre otros historiadores ha sido su conclusión, a partir de su análisis sobre el contexto religioso en el que surgieron el Corán y el monoteísmo islámico, de que éste debería estar situado geográficamente fuera de Arabia. Aunque algunos lo elogian como un intento importante de analizar críticamente las tradiciones islámicas sobre la procedencia del Corán, [3] Fred Donner afirmó que Hawting no ha ofrecido ninguna prueba de un lugar extraárabe para los orígenes del Corán. [4] Asimismo, Yasin Dutton considera que esta reubicación es tenue y especulativa. [5]