Mankind es una obra de teatro moral medieval inglesa , escrita alrededor de 1470. La obra es una alegoría moral sobre la humanidad, un representante de la raza humana, y sigue su caída en el pecado y su arrepentimiento. Su autor es desconocido; el manuscrito está firmado por un monje llamado Hyngham, que se cree que transcribió la obra. Mankind es única entre las obras morales por su sorprendente yuxtaposición de asuntos teológicos serios y diálogo coloquial (a veces obsceno). Junto con las obras morales Wisdom y The Castle of Perseverance , Mankind pertenece a la colección de la Biblioteca Folger Shakespeare en Washington, DC , como parte del Manuscrito Macro (llamado así por el propietario del siglo XVIII Cox Macro ).
En su edición crítica de la obra publicada por la Early English Text Society en 1969, Eccles defiende una fecha entre 1465 y 1470. Wickham, en su edición de Dent de 1976, está de acuerdo, y finalmente se establece en 1470. [1] De manera similar, Lester, en su edición New Mermaids de 1981, ofrece entre 1464 y 1471. [2] Baker y, siguiendo su sugerencia, Southern están de acuerdo en una fecha de 1466. [3] Estos argumentos se basan en referencias a monedas en el texto de la obra, específicamente el "royal" y el "angel", que se acuñaron entre 1465 y 1470. El poema ciertamente data del reinado de Eduardo IV de Inglaterra , y probablemente tiene una procedencia de East Anglia ; probablemente "estaba destinado a ser representado en el área alrededor de Cambridge y los alrededores de Lynn en Norfolk". [4] Esto queda evidenciado por los numerosos nombres de lugares locales dispersos a lo largo de la obra, incluido el de Bury St Edmunds , significativo por ser el hogar de dos antiguos propietarios de la obra: Thomas Hyngman (siglo XV) y Cox Macro (siglo XVIII). [5]
Al igual que Sabiduría , Humanidad lleva una inscripción en latín del monje Thomas Hyngman y la frase (traducida), "Oh libro, si alguien te preguntara a quién perteneces, dirás: "Pertenezco sobre todo a Hyngham, un monje". [6] Las similitudes entre esta mano y el texto de la obra llevan a los eruditos a creer que Hyngman transcribió la obra. [7] Sin embargo, varias rarezas textuales probablemente se derivan de la copia incorrecta del texto por parte de Hyngman porque no estaba familiarizado con él, por lo que los eruditos no le atribuyen a Hyngman la autoría.
Junto con El castillo de la perseverancia y la sabiduría , Mankind de Hyngman fue adquirido por el reverendo Cox Macro a principios del siglo XVIII. Macro los unió de forma un tanto arbitraria, junto con otros tres manuscritos no dramáticos. El propietario de principios del siglo XIX, Henry Gurney, separó El castillo , La sabiduría y Mankind de los otros manuscritos y los unió como una colección en un volumen separado. En agosto de 1936, Joseph Quincy Adams, director de la Biblioteca Folger Shakespeare, compró este manuscrito junto con La sabiduría y El castillo a la firma de anticuarios Bernard Quaritch por 1125 libras esterlinas (aproximadamente 5625 dólares).[4] Los manuscritos habían sido comprados por Quaritch a principios de 1936 en una subasta de Sotheby's el 30 de marzo [8] por 440 libras esterlinas. [ cita requerida ]
La obra es una alegoría moral sobre la humanidad, un representante de la raza humana, y narra su caída en el pecado y su arrepentimiento. El público aprende a llevar una vida cristiana adecuada al observar la caída y la redención de la humanidad.
La obra comienza con Mercy, quien instruye al público sobre cómo debe comportarse, pero pronto es interrumpida por Mischief. Mischief se burla de la prédica de Mercy. Entonces falta una página en el manuscrito. Cuando la obra se reanuda, Mischief se ha ido y New Guise (en el sentido de 'moda'), Nowadays (es decir, 'vivir para hoy') y Nought (es decir, 'nada') están en escena. Continúan burlándose de Mercy. Después de su salida, Mercy se dirige nuevamente al público, explicando por qué los tres son malvados e instando al público a no seguir su ejemplo.
Entra la humanidad y se dirige al público, presentándose. Es un granjero y está decidido a vivir una vida virtuosa. Misericordia instruye a la humanidad sobre cómo continuar con este objetivo, advirtiéndole específicamente sobre la Travesura, el Nuevo Aspecto, el Hoy y la Nada. Pero la humanidad tiene que enfrentarse a la tentación por sí sola, y Misericordia se va.
New Guise, Nowadays y Nought vuelven a tentar a la humanidad. Primero, animan al público a participar en una canción escatológica. Luego dirigen su atención a la humanidad, pero esta resiste con éxito sus tentaciones y los rechaza con su pala.
Mischief regresa y conspira con New Guise, Nowadays y Nought para traer a un demonio mayor, Titivillus . Pero primero, exigen que el público pague dinero antes de poder ver a Titivillus. Cuando el público lo hace, Titivillus entra y comienza de inmediato a dificultar la vida de Mankind. El público puede verlo, pero es invisible para Mankind. Endurece el suelo, lo que dificulta la agricultura. Roba la semilla y la pala de Mankind. Induce la necesidad de orinar. Lo distrae de sus oraciones. Finalmente, Mankind se frustra tanto que se da por vencido y se va a dormir, y Titivillus le susurra que Mercy está muerta. A través de su escena, Titivillus implora al público que guarde silencio y lo observe, lo que hace que el público sea cómplice de sus acciones.
Así engañada, la Humanidad rechaza a Misericordia y se une a Nueva Guisa, Hoy en día y Nada. Pero ahora se revela toda su maldad. Maldad ha estado en la cárcel, y ha escapado, ha robado al carcelero y ha violado a su esposa. Nueva Guisa ha escapado por poco de la horca. Hoy en día ha robado una iglesia. Los tres hacen que la Humanidad jure unirse a su banda, votos que también muestran su depravación: ser un salteador de caminos, seducir mujeres, "robar, hurtar y matar tan rápido como puedas" (708). Cuando se van, Misericordia regresa para suplicarle al público sobre la falta de fiabilidad de la Humanidad y para orar por su redención.
Los tres le revelan a Mankind que Mercy no está realmente muerta y lo tientan a suicidarse en lugar de enfrentarse a Mercy, pero Mercy los ahuyenta.
La lucha final por la redención de la humanidad es consigo misma. Misericordia le dice que todo lo que debe hacer para ser perdonado es pedirlo, pero la humanidad lo encuentra difícil y plantea una serie de objeciones. La teología del final se centra en la perseverancia, en vivir como cristiano incluso mientras se continúa pecando, incluso mientras se intenta no hacerlo, y se tiene que pedir repetidamente misericordia por esas ofensas. La humanidad finalmente acepta a Misericordia, y luego trata de culpar a los demonios por sus problemas, pero Misericordia le recuerda que advirtió a la humanidad sobre ellos. Porque la obra termina con Misericordia dirigiéndose nuevamente al público, exhortándolos al arrepentimiento.
Al igual que otras moralidades, Mankind dramatiza la lucha por la humanidad entre las fuerzas del bien y del mal. Dentro de esta estructura temática más amplia, los académicos se han sentido fascinados por el tono cómico y potencialmente subversivo de la obra. La obra se interesa por el humor de la transgresión: cinco de los siete papeles con diálogos son villanos cómicos , lo que convierte a Mankind en la más ligera y coloquial de las obras de Macro. [9] Al mismo tiempo, la obra pone un énfasis notable en el lenguaje. Greene sostiene que Titivillus y los vicios bajo su mando reducen a la Humanidad al nivel de una bestia tonta, perdida y al borde de la condenación, al arrastrarla a sus perversas y desquiciadas distorsiones del lenguaje. [10] En su introducción a la edición de Furnivall, Pollard escribe que el "tono bajo" de la obra se debe a su naturaleza como una empresa económica, ya que el tono atraía a las audiencias comunes en gran parte sin educación para las que los actores actuaban. [11] Eccles señala que Mankind es la primera obra inglesa que "menciona la recolección de dinero de un público". [12] De hecho, la obra requiere una cantidad relativamente significativa de participación del público, como en la escena en la que New Guise, Nowadays y Naught convencen al público para que cante villancicos obscenos con ellos. Ashley señala que, de esta manera, "el propio público es engañado para que sea cómplice de las maquinaciones del diablo contra Mankind". [5]