Toda actividad sexual homosexual es condenada como pecaminosa por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) en su ley de castidad , y la iglesia enseña que Dios no aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo . [1] [2] Los seguidores que participan en conductas sexuales con personas del mismo sexo pueden enfrentar la disciplina de la iglesia . Los miembros de la iglesia que experimentan atracciones homosexuales, incluidos aquellos que se identifican como gays , lesbianas o bisexuales , siguen teniendo buena reputación en la iglesia si se abstienen del matrimonio entre personas del mismo sexo y de cualquier actividad sexual homosexual o relaciones sexuales fuera de un matrimonio con personas del sexo opuesto. [3] : 116 [4] [5] Sin embargo, a todas las personas, incluidas las que están en relaciones y matrimonios del mismo sexo, se les permite asistir a las reuniones dominicales semanales. [6]
Para recibir ordenanzas de la iglesia como el bautismo , [7] y para entrar en los templos de la iglesia , los adherentes deben practicar la abstinencia sexual fuera de un matrimonio legal entre un hombre y una mujer. [8] [9] Además, en el plan de salvación de la iglesia, a los individuos homosexuales y lesbianas no célibes no se les permitirá ingresar al nivel superior del cielo para recibir la exaltación a menos que se arrepientan durante la mortalidad, y un matrimonio heterosexual es un requisito para la exaltación. [10] [11] Las políticas y el tratamiento de la iglesia hacia las personas LGBT han sido durante mucho tiempo una fuente de controversia tanto dentro como fuera de la iglesia. [12] [13] [14] También han sido una causa importante de desacuerdo y desafección por parte de los miembros. [15] [16] [17]
La Iglesia SUD ha hecho campaña contra el reconocimiento gubernamental del matrimonio entre personas del mismo sexo , y el tema del matrimonio entre personas del mismo sexo ha sido una de las principales preocupaciones públicas de la iglesia desde 1993. [3] : 1 También ha apoyado la legislación que protege a los miembros de la comunidad LGBT contra la discriminación en el empleo, que también exime a las instituciones religiosas de honrar estas protecciones. [18] Las sanciones de los líderes de la iglesia son más severas para los pecados sexuales entre personas del mismo sexo que para los heterosexuales en asuntos de disciplina general de la iglesia, requisitos misioneros y aplicación del código de conducta en las universidades administradas por la iglesia. [19]
Las declaraciones y acciones de la iglesia a lo largo de su historia se han centrado abrumadoramente en la homosexualidad masculina, y solo raramente en la homosexualidad femenina (lesbianismo) o la bisexualidad. [3] : 20 Los líderes de la iglesia previamente enseñaban que la homosexualidad era una condición curable. [20] [21] Aconsejaban a los miembros que podían y debían cambiar sus atracciones, [22] : 3–4 y proporcionaban terapia y programas con ese objetivo. [23] : 13–19 [24] : 377–379 Desde 1976 hasta 1989, el manual de políticas de la iglesia exigía disciplina eclesiástica para los miembros atraídos por el mismo sexo, castigando el mero hecho de ser homosexual con sanciones similares a las de los actos de adulterio y abuso de menores. [3] : 16, 43 Incluso los homosexuales célibes estaban sujetos a la excomunión. [24] : 382, 422 [25] : 139 Las publicaciones de la Iglesia ahora afirman que "los individuos no eligen tener tales atracciones", sus servicios de terapia dirigidos por la Iglesia ya no brindan esfuerzos de cambio de orientación sexual y la Iglesia no tiene una postura oficial sobre las causas de la homosexualidad . [26] [27] [4] Estas enseñanzas y políticas actuales dejan a los miembros homosexuales con la opción de intentos potencialmente dañinos de cambiar su orientación sexual , [28] [29] contraer un matrimonio de orientación mixta con personas del sexo opuesto , [3] : 27 [30] : 108 o vivir un estilo de vida célibe sin ninguna expresión sexual. [31] : 11 [32] : 20–21
Desde las primeras menciones registradas de la homosexualidad por parte de los principales líderes de la iglesia, las enseñanzas y políticas en torno a la naturaleza , etiología , mutabilidad e identidad en torno a las atracciones románticas y físicas entre personas del mismo sexo han experimentado muchos cambios a lo largo de las décadas. [33] : 45–46 [34] [23] : 13–21 La retórica de la Iglesia en torno a la homosexualidad se ha suavizado con el tiempo. [35] [36] : 169–170 [37] Por ejemplo, los líderes de la iglesia mundial (llamados autoridades generales ) en el pasado pronunciaron inequívocamente más de 30 supuestas causas de la homosexualidad (por ejemplo, adicción, [38] [39] contagio, reclutamiento, madre dominante, [40] egoísmo [41] : 36–38 ) y negaron la explicación biológica. [3] : 19 Desde entonces, la iglesia ha revertido muchas de sus posturas sobre la homosexualidad, incluyendo el paso a una postura de neutralidad sobre los orígenes de la homosexualidad y el reconocimiento implícito de que el fomento de los matrimonios de orientación mixta por parte de líderes anteriores puede haber sido erróneo. [3] : 217 A continuación se muestra una tabla que resume algunos de los principales cambios en el diálogo oficial.
Aunque la posición de la iglesia sobre el comportamiento homosexual como pecaminoso ha permanecido igual, el tono en la retórica de los principales líderes ha pasado de una condena confrontativa a una preocupación comprensiva por aquellos "afligidos" con atracción por el mismo sexo. [70] : 11–13 Sin embargo, algunos investigadores del Journal for the Scientific Study of Religion argumentan que este cambio en última instancia solo reproduce la misma retórica anti-LGBTQ, pero disfrazándola "en un paquete más amable" con una "fachada más gentil" para desviar las críticas a la homofobia abierta, y que esta retórica sirve para fortalecer el poder institucional de la iglesia y la subordinación heterosexual de las personas LGBTQ a pesar de su creciente aceptación social. [70] : 11–12, 17 En referencia a la dura retórica sobre la homosexualidad del pasado, el apóstol D. Todd Christofferson declaró en 2015: "Creo que podemos expresar mejor las cosas". Ese mismo año, el apóstol Dallin H. Oaks habló sobre el tema diciendo: “Sé que la historia de la iglesia no es buscar disculpas ni ofrecerlas. A veces miramos hacia atrás y decimos: ‘Tal vez eso fue contraproducente para lo que deseamos lograr’, pero miramos hacia adelante y no hacia atrás”. [71]
Las enseñanzas anteriores que han cambiado incluyen la creencia de que las atracciones homosexuales en sí mismas eran una enfermedad curable. En 1959, en respuesta a una serie de arrestos de hombres homosexuales en Utah e Idaho, el presidente de la iglesia , David O. McKay, nombró a los apóstoles Spencer W. Kimball y Mark E. Petersen para que se concentraran en "curar" a los miembros homosexuales. [72] : 381 [24] : 377 Ese mismo año, la escuela más grande de la iglesia, la Universidad Brigham Young (BYU), comenzó su programa de terapia de aversión por electroshock en el campus intentando eliminar o disminuir las atracciones homosexuales que duró más de tres décadas hasta mediados de la década de 1990. [24] : 379 [3] : 90 En ese momento, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría (APA) clasificó la homosexualidad como una enfermedad mental en su Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM), y Kimball afirmó rotundamente en múltiples ocasiones que podía y debía curarse. [73] [66] : 7 Kimball también enseñó que los líderes de la iglesia local podían influenciar a los miembros homosexuales citándoles las escrituras, apelando a su razón, alentándolos a abandonar a los amantes y asociados homosexuales, orando con ellos y alentándolos a reemplazar cualquier expresión sexual de sentimientos homosexuales con citas heterosexuales. [66] : 2–6 En 1973, la APA eliminó la homosexualidad del DSM, [74] y en 1990 la Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminó la homosexualidad de su lista de trastornos en la Clasificación Internacional de Enfermedades . [75] [76]
Más tarde, la iglesia suavizó su postura sobre los sentimientos homosexuales, y en su lugar se centró en la homosexualidad como una conducta que debe superarse. Este cambio se reflejó en una actualización de la guía de 1992 que eliminó todas las referencias anteriores a la homosexualidad como una enfermedad. [22] Los principales líderes también enseñaron en varias ocasiones desde la década de 1970 hasta principios de la década de 2000 que el sentimiento homosexual puede surgir de una confusión sobre la propia identidad de género o los roles de género . [77] : 341 Desde entonces, la iglesia ha reconocido las diferencias entre la identidad de género y la orientación sexual. [60] [69] [78]
Algunos cambios en las enseñanzas han parecido abruptos y contradictorios, como fue el caso en 1995 cuando un líder de la Primera Presidencia afirmó en la revista Ensign de la iglesia que la idea de una orientación homosexual innata era una creencia falsa sin evidencia científica, razonando que si la homosexualidad fuera innata frustraría el plan de Dios. [43] Sin embargo, en la edición del mes siguiente, el apóstol Oaks refutó esas declaraciones (aunque sin referirse a ellas directamente) al afirmar que la herencia puede tener una relación compleja con la orientación homosexual de una persona. [79] : 58 [46]
Todo el cuerpo de escrituras SUD canonizadas (es decir, la Biblia , el Libro de Mormón , la Perla de Gran Precio y Doctrina y Convenios ) no dice nada sobre la actividad sexual entre personas del mismo sexo, a excepción de la Biblia. [80] : 114 Sin embargo, la mala conducta heterosexual de un hombre (junto con el abandono de un ministerio) fue descrita en el Libro de Mormón como el "más abominable de todos los pecados, salvo el derramamiento de sangre inocente o la negación del Espíritu Santo". [81] [82] La iglesia interpreta ciertos pasajes de la Biblia como una prohibición del comportamiento erótico entre personas del mismo sexo . [29] [83] : 230
El historiador mormón Greg Prince escribió que antes de 1968 no había una respuesta estandarizada de la iglesia a las atracciones y relaciones homosexuales, y que la respuesta más frecuente durante más de un siglo había sido la "negligencia benigna". [3] : 17 De manera similar, el historiador criado en la Iglesia SUD D. Michael Quinn afirmó que los primeros líderes de la iglesia tenían una visión más tolerante de la homosexualidad dado que durante el siglo XIX, la iglesia (como la sociedad estadounidense en su conjunto) era relativamente tolerante con las relaciones íntimas entre personas del mismo sexo . Quinn también afirmó que varios habitantes prominentes de Utah no fueron disciplinados después de afirmar que vivían en relaciones románticas con sus parejas domésticas del mismo sexo (aunque la evidencia histórica a menudo solo insinúa y no prueba el sexo entre individuos en particular). [24] [ página necesaria ] [84] Por ejemplo, el director del Coro del Tabernáculo Mormón, Evan Stephens, nunca se casó con una mujer, pero tuvo relaciones íntimas y compartió la cama con una serie de parejas domésticas y compañeros de viaje masculinos. [85] Estas relaciones se describieron con un eufemismo en una revista de la iglesia. [24] : 237–246 [86] También fue notable la relación de Louise B. Felt y May Anderson , las dos primeras presidentas generales de la Primaria , la organización de la iglesia para niños. Vivieron juntas en el mismo dormitorio durante décadas y otros líderes principales de la Primaria se referían a ellas como los " David y Jonathan " de la Primaria. [24] : 125 Las interpretaciones de Quinn de los puntos de vista de los líderes anteriores y la naturaleza de las relaciones de Evan Stephens, y las de Felt y Anderson fueron criticadas como una distorsión de la historia por los apologistas de la iglesia de BYU Rhett James y George Mitton. [87] Además, el sociólogo criado en la Iglesia SUD Kimball Young citó la práctica de la iglesia primitiva de sellar a los hombres entre sí como evidencia de deseos románticos latentes entre personas del mismo sexo. [88] [24] : 136–138
Hubo varios casos conocidos o supuestos de miembros que participaron en relaciones sexuales y románticas entre personas del mismo sexo en el siglo XIX y principios del siglo XX. Estos incluyen al joven George Naylor, [89] : 1200 la actriz Ada Russell , [24] : 427–428 y la investigadora Mildred Berryman . [90] [91] [24] : 226–228 Durante los primeros días de la iglesia, cuando se sospechaba actividad sexual entre personas del mismo sexo por parte de un miembro, el acusado a veces era expulsado o excomulgado, y desde 1852 en adelante, bajo la legislatura del Territorio de Utah controlada por la iglesia , cualquier sexo entre hombres era castigado por los tribunales. [89] [92] Poco más de una década después de la fundación de la iglesia, el primer caso conocido de disciplina eclesiástica por actividad sexual entre personas del mismo sexo ocurrió por los presuntos actos entre el líder de la iglesia John Bennett y Francis Higbee . [24] : 266–267 El historiador Valeen Avery ha sugerido que uno de los hijos del fundador de la iglesia, Joseph Smith , David Hyrum Smith (nacido en 1844, fallecido en 1904), puede haber sido gay. [93]
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Uno de los ejemplos más destacados de actividad erótica entre personas del mismo sexo por parte de un hombre mormón a principios del siglo XX fue el del patriarca presidente Joseph Fielding Smith . Ocupó el cargo solo cuatro años antes de ser relevado por el presidente de la iglesia George Albert Smith , supuestamente por razones de "mala salud". [94] Sin embargo, hay pruebas de que había estado involucrado en varias relaciones homosexuales con al menos tres hombres. [24] : 369–371 [95] [96]
Aunque el término "homosexualidad" se utilizaba en los Estados Unidos desde 1892, la primera vez que se mencionó el término "homosexualidad" en el discurso público de un líder de la iglesia fue en un discurso de la Conferencia General de 1952. [97] [24] : 422 [3] : 15 La primera vez que se habló explícitamente de la homosexualidad en el Manual de Instrucciones de la iglesia fue en la edición de 1968, más de 130 años después de la historia de la iglesia. [3] : 10 Quinn ha sugerido que los primeros líderes de la Iglesia SUD tenían una visión más tolerante de la homosexualidad, pero líderes como el entonces apóstol Gordon B. Hinckley han declarado que los principales líderes siempre han considerado la conducta homosexual como un pecado grave. [98] [99] Parece que en la década de 1940 los líderes de la iglesia desarrollaron una mayor preocupación por la conducta homosexual, ya que en 1947 el apóstol Charles Callis fue asignado para manejar casos de miembros de la iglesia sospechosos o que habían confesado tener una conducta sexual con personas del mismo sexo. [100] [72] : 271 Además, se había organizado vigilancia en 1945 para detener la actividad sexual entre hombres en la sala de vapor del Gimnasio Deseret (ahora demolido) de la iglesia. [79] : 307 Callis fue sucedido en su nombramiento por los casos de homosexualidad por el apóstol Spencer W. Kimball en 1947. [72] : 271 [101] Kimball comenzó a compartir este papel con el apóstol Mark E. Petersen en 1959. [72] : 381 [79] : 307 [102] : 147 En ocho años, juntos habían aconsejado a más de mil personas sobre el tema de la homosexualidad. [3] : 33 Desde 1969 hasta al menos 2013, casi todos los años se vio al menos una mención de la homosexualidad en el discurso de los principales líderes en la conferencia general y en la revista principal de la iglesia. [70] : 6 Desde la década de 1950 hasta la de 1990, los principales líderes enseñaron que la homosexualidad era un problema relacionado con la destrucción de la sociedad estadounidense. [70] : 6–8 Además, desde la década de 1970 hasta al menos el presente, enseñaron que estaba relacionada con la destrucción de la familia, [70] : 6, 8–10 y una contradicción con las normas de género dadas por Dios. [70] : 6, 10–11
A partir de 2024 [update], toda actividad sexual homosexual o del mismo sexo está prohibida por la iglesia en su ley de castidad, y la iglesia enseña que Dios no aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo. [1] [103] Los seguidores que participan en conductas sexuales entre personas del mismo sexo pueden enfrentar la disciplina de la iglesia. A partir de 2018 [update], las sanciones de los líderes de la iglesia son más severas para las transgresiones entre personas del mismo sexo que para las heterosexuales en la disciplina general de la iglesia, los requisitos misioneros y la aplicación del código de honor en las universidades propiedad de la iglesia. [19] Los miembros de la iglesia que experimentan atracciones homosexuales, incluidos aquellos que se identifican como gays, lesbianas o bisexuales, siguen teniendo buena reputación en la iglesia si se abstienen del matrimonio entre personas del mismo sexo y de todas las relaciones sexuales fuera de un matrimonio con personas del sexo opuesto. [3] : 116 [4] [5] Sin embargo, a todas las personas, incluidas las que participan en actividades y relaciones del mismo sexo, se les permite asistir a los servicios de adoración semanales de la iglesia. [6] Según las enseñanzas de la iglesia, después de su muerte, a los individuos homosexuales y lesbianas no célibes no se les permitirá ingresar al nivel superior del cielo para recibir a menos que se arrepientan, y un matrimonio heterosexual es un requisito para la exaltación. [10] [11] En la cosmología de la Iglesia SUD, Dios el Padre es un hombre heterosexual casado con al menos una Madre Celestial , y la reproducción para los seres exaltados es un elemento importante de la otra vida . [104] : 47–49 La iglesia enseña que el comportamiento homosexual siempre ha sido un pecado grave, [99] [42] y ya no mantiene una posición sobre los orígenes de la homosexualidad. [3] : 217–218 [4] [46]
Para recibir las ordenanzas de la iglesia, como el bautismo, y participar en los ritos del templo, los fieles deben abstenerse de tener relaciones homosexuales o de cualquier actividad sexual fuera de un matrimonio legal entre un hombre y una mujer. [8] [9] A partir de 2019, cuando los candidatos al bautismo confiesan durante una entrevista bautismal haber cometido alguna "transgresión homosexual", necesitan una autorización especial de un presidente de misión de tiempo completo para ser bautizados. [7] [105] [106] Sin embargo, cualquier actividad heterosexual pasada no requiere una autorización especial de un líder superior (a menos que la persona todavía esté cohabitando con alguna pareja sexual fuera del matrimonio). [7]
En la actualidad, los jóvenes abiertamente homosexuales pueden servir en una misión proselitista de tiempo completo para la iglesia si se abstienen de la actividad sexual. [3] : 4 Aunque el sexo de cualquier tipo antes de un matrimonio heterosexual puede impedir permanentemente que una persona sirva como misionero de la iglesia, [107] cualquier acto homosexual a partir de los 15 años casi siempre descalifica a un candidato a misionero para el servicio (incluso después de años de celibato posterior) excepto "en casos raros". [19] [108] : 28–29
En 1999, el presidente de la iglesia, Gordon B. Hinckley, dio la bienvenida públicamente a las personas lesbianas y gays a las congregaciones mormonas, [109] [110] y en una entrevista afirmó que eran "buenas personas". [111] Los líderes de la iglesia se han pronunciado en contra de los " ataques a los gays " y otras agresiones físicas o verbales contra quienes mantienen relaciones homosexuales. [46] [112] [26] También han alentado a los miembros a hacerse amigos de los miembros gays. [46] [99] El sitio web de la iglesia ahora reconoce implícitamente las causas biológicas de la homosexualidad. [3] : 4
En noviembre de 2015, la Iglesia actualizó sus políticas con respecto a las personas que se encontraban en uniones legales del mismo sexo, declarando que dichas parejas eran apóstatas de la Iglesia. [113] [114] [14] Estas políticas también prohibían que los hijos de dichas parejas, ya fueran adoptados o biológicos, fueran bautizados, confirmados, ordenados o participaran en el servicio misional hasta que alcanzaran la edad adulta u obtuvieran el consentimiento y permiso de los padres de la Primera Presidencia . [3] : 258 [113] Antes de esto, los líderes locales tenían más discreción sobre si emprender o no acciones disciplinarias de la Iglesia contra los miembros que se encontraban en matrimonios del mismo sexo y hasta qué punto. La política fue controvertida y recibió críticas a nivel nacional. [3] : 261–266
En abril de 2019, la Iglesia revirtió su política sobre las parejas que se casan entre sí, y ya no trata automáticamente el matrimonio entre personas del mismo sexo como apostasía a efectos de la disciplina eclesiástica. Además, ahora se permitirá que los hijos de parejas del mismo sexo reciban bendiciones de un poseedor del sacerdocio en regla y sean bautizados sin la aprobación de la Primera Presidencia. Sin embargo, todavía considera que el matrimonio entre personas del mismo sexo es una “transgresión grave” y puede disciplinar a los miembros de la Iglesia que participen en cualquier actividad sexual entre personas del mismo sexo. [115]
Los líderes de la iglesia ahora enseñan que es aceptable identificarse como gay. [60] : 1 [111] Anteriormente, los líderes de la iglesia declararon que los términos "homosexual", "lesbiana" y "gay" solo deberían usarse como adjetivos para describir sentimientos o comportamientos, y no para describir a las personas. [3] : 109, 198, 216 [4] Los líderes de la iglesia se han referido a la homosexualidad como una orientación sexual. [4] Desde la década de 1990 hasta al menos 2015, los líderes de la iglesia han tendido a usar el término "atracción por el mismo género" (SGA) en lugar de "homosexualidad" en publicaciones oficiales. [116] : 26 Muchos miembros han reflejado ese lenguaje en sus autoidentificaciones, y su uso se interpreta como una señalización de adhesión a las costumbres sexuales de los SUD dentro del grupo . [116] : 23–24, 28
En varias ocasiones entre 2006 y 2009, varios líderes importantes afirmaron que las atracciones hacia personas del mismo sexo no existirán después de la muerte, diciendo que "debe ser cierto" [117] [118] que "las inclinaciones homosexuales o lesbianas" "no existirán después de la mortalidad", [119] y solo ocurren "ahora mismo en la mortalidad". [120] : 322 [4] La publicación de la iglesia de 2007 " Dios ama a sus hijos " declaró que "otros pueden no estar libres de este desafío [de la atracción hacia personas del mismo sexo] en esta vida", pero que "nuestros cuerpos, sentimientos y deseos se perfeccionarán en la próxima vida para que cada uno de los hijos de Dios pueda encontrar alegría en una familia". [33] : 46 [121] : 4 [122] El sitio web de la iglesia de 2012 MormonsAndGays.org también declaró que "la atracción de una persona hacia el mismo sexo puede ser abordada y soportada como una prueba mortal. No debe ser vista como una condición permanente. ... algunas personas ... pueden no tener la oportunidad de casarse con una persona del sexo opuesto en esta vida, un Dios justo les proporcionará amplias oportunidades para hacerlo en la próxima". [123] [124] Además, en el plan de salvación de la iglesia, a las personas homosexuales y lesbianas no célibes no se les permitirá estar en el nivel superior del cielo para recibir lo que se llama exaltación para llegar a ser como Dios a menos que se arrepientan, y un matrimonio heterosexual es un requisito. [10] [11]
La iglesia ha abordado ocasionalmente el tratamiento y las opiniones de los miembros LGBT+. Los líderes de la iglesia han dado discreción a los líderes locales sobre si realizar tribunales eclesiásticos para los miembros sospechosos de ser homosexuales, con opciones que van desde la absolución hasta la excomunión. [3] : 17 En 2000, el apóstol Packer dirigió parte de un discurso a los jóvenes homosexuales y lesbianas afirmando que los líderes de la iglesia no los rechazan, sino que los aman y muestran su amor enseñándoles y disciplinándolos. [125] [126] Además, el panfleto de la iglesia de 2007 " Dios ama a sus hijos " declaró que algunos miembros homosexuales habían sentido el rechazo de otros miembros y criticaron a los miembros que no les mostraban amor. El documento pedía a los miembros homosexuales que mostraran amor y amabilidad para ayudar a otros miembros de la iglesia a ser menos rechazadores. [121] Desde 1976 hasta 1989, bajo el presidente Kimball, el manual de la iglesia exigía la disciplina eclesiástica para los miembros atraídos por el mismo sexo, equiparando el mero hecho de ser homosexual con la gravedad de los actos de adulterio y abuso de menores; incluso los homosexuales célibes estaban sujetos a la excomunión. [3] : 16, 43 [24] : 382, 422 [25] : 139 Las numerosas publicaciones de Kimball que discutían la "cura" de la homosexualidad y condenaban las atracciones hacia personas del mismo sexo (incluso sin acción), y su ascenso a la presidencia de la iglesia en 1973 prepararon el escenario para años de trato duro a los miembros homosexuales de la iglesia. [3] : 36–37
Hay muchos miembros actuales y anteriores de la iglesia que se sienten atraídos por personas del mismo sexo, y han tenido una variedad de experiencias positivas y negativas con sus propias vidas espirituales en la iglesia y con líderes y otros miembros. [127] : 2–8, 27, 42–44 Por ejemplo, un miembro que salía con otros hombres informó que nunca había tenido problemas con sus líderes locales. [128] Otro caso fue el de un empleado de la Iglesia que describió en un artículo de 2011 cómo su presidente de estaca le negó su recomendación para el templo (lo que resultó en que lo despidieran de su trabajo) simplemente por su amistad con otros hombres homosexuales y su participación en un bingo benéfico para Utah Pride . [128] Un ex obispo SUD y oficiante de ordenanzas del templo, Antonio A. Feliz, dijo que su misión peruana recibió instrucciones a principios de la década de 1960 [129] por parte de las autoridades del área sudamericana de no enseñar a los homosexuales conocidos. [130] Varios empleados de la iglesia han sido despedidos, [131] [132] [133] o presionados para que se vayan por ser homosexuales (a pesar de su celibato), [77] : 162–163 [134] o por expresar apoyo a los derechos LGBT. [135] [136] La investigación ha encontrado que muchos miembros no heterosexuales tienen dificultades significativas para conciliar sus identidades sexuales y religiosas. [70] : 2
Se han llevado a cabo numerosas encuestas para medir las opiniones de los miembros de la Iglesia SUD sobre temas LGBT. En una encuesta de 2007 en Estados Unidos, sólo una cuarta parte (24%) de los miembros estuvo de acuerdo en que "la homosexualidad es una forma de vida que debe ser aceptada" (menos que cualquier otro grupo religioso importante en la encuesta, excepto los testigos de Jehová ), y dos tercios (68%) de los seguidores de la Iglesia SUD dijeron que debería ser desalentada. [137] En una encuesta similar realizada siete años después hubo pequeños cambios: una tercera parte (36%) dijo que la homosexualidad debería ser aceptada y aproximadamente la mitad (57%) dijo que debería ser desalentada. [138]
Una encuesta de 2017 encontró que el 40% de los miembros de la Iglesia SUD apoyaban el matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que una pequeña mayoría (53%) se oponía. [139] : 10 En la misma encuesta, dos tercios (69%) de los adherentes apoyaron las leyes que protegen a los estadounidenses LGBT contra la discriminación en el empleo, la vivienda y los lugares públicos. [139] : 15, 20 Sin embargo, la mitad (53%) de los miembros de la iglesia dijo que las pequeñas empresas privadas deberían poder negar productos y servicios a personas homosexuales o lesbianas por razones religiosas. [139] : 15, 20
Encuestas más antiguas del siglo XX incluyen una encuesta de Utah de 1977 en la que tres cuartas partes de los encuestados identificados como SUD se oponían a la igualdad de derechos para los maestros o ministros homosexuales y el 62% estaba a favor de la discriminación contra las personas homosexuales en los negocios y el gobierno (frente a dos tercios y 38% respectivamente de los encuestados no SUD). [140] [3] : 15 [141] : 220 La misma encuesta encontró que los miembros clasificaron la homosexualidad solo después del asesinato y el adulterio en grado de pecaminosidad, y dos años después, una encuesta de 1980 encontró que los miembros clasificaron la homosexualidad como el pecado número uno más grave. [80] : 27 En BYU, una encuesta de 1997 encontró que 1/3 de los estudiantes varones evitarían hacerse amigos de un estudiante gay y el 42% de todos los estudiantes creían que incluso los miembros gays célibes que siguen el código de honor deberían tener prohibido asistir a la universidad. [142] [143]
Las expresiones e identidades de sexualidad y género son aspectos "separados, pero relacionados" de una persona y provienen de orígenes biológicos similares. [144] [145] [146] : 1 La iglesia ha reconocido las diferencias entre la identidad de género y la orientación sexual al afirmar que los líderes tienen "asuntos pendientes en la enseñanza sobre [situaciones transgénero]". [69] [78] [147] La identidad de género y los roles de género juegan un papel importante en las enseñanzas de los Santos de los Últimos Días que afirman un binario estricto de género espiritual para cuerpos espirituales . Los líderes dicen que el cuerpo espiritual de cada persona es una descendencia literal de Padres Celestiales . [3] : 19, 276 [148] [149] Según la política actual de la iglesia, los miembros transgénero y otros miembros de género diverso que se han sometido a una "operación transexual electiva" tienen prohibido los ritos del templo o recibir la autoridad del sacerdocio. Además, un candidato bautismal transgénero que ya se haya sometido a una cirugía de confirmación de género solo puede ser bautizado con la aprobación de la Primera Presidencia, y a una persona que actualmente esté considerando una cirugía de ese tipo se le prohíbe el bautismo. [78] [150] [147] A partir de 2020, los miembros que realicen una transición de género incluso sin cirugía recibirán restricciones de membresía, particularmente con respecto al sacerdocio y las ordenanzas del templo. [151] [152] [153]
Aunque no hay cifras oficiales sobre cuántos miembros de la Iglesia SUD identifican su orientación romántica como gay, bisexual o lesbiana, grandes encuestas tan recientes como 2020 en la BYU predominantemente SUD han encontrado que más del 13% de los estudiantes habían marcado su orientación sexual como algo distinto a "estrictamente heterosexual". [154] [155] Un estudio de 1972 mostró que entre el 10 y el 13 por ciento de los hombres SUD en edad universitaria informaron haber experimentado en el pasado con la actividad sexual entre hombres, lo que era similar al porcentaje de hombres no SUD. [156] Otra encuesta de estudiantes de BYU en 1997 encontró que el 10% tenía un familiar gay y el 69% conocía a alguien atraído por personas del mismo sexo. [142] Gary Watts, ex presidente de Family Fellowship , estimó en 2007 que solo el 10 por ciento de los miembros homosexuales seguían activos en la iglesia. [157]
Entre los miembros destacados de la iglesia LGBT o con atracción por personas del mismo sexo se incluyen el hermano del apóstol Christofferson, Tom, [ cita requerida ] y el terapeuta Ty Mansfield. [ cita requerida ] Entre los ex miembros LGBT destacados se incluyen el escritor Dustin Lance Black , el cantante Tyler Glenn , el historiador D. Michael Quinn , el activista por los derechos de los homosexuales Leonard Matlovich y la abogada Kate Kendell .
Entre las organizaciones que han apoyado a miembros y exmiembros que se sienten atraídos por personas del mismo sexo se encuentran Affirmation , North Star , Mormons Building Bridges , Mama Dragons , Evergreen International y USGA . Entre las iglesias SUD que se separaron anteriormente para personas LGBT se encuentran United Order Family of Christ en los años 70 y Restoration Church of Jesus Christ en los años 80.
Los personajes y temas mormones LGBT han aparecido en muchas películas, obras de teatro y obras literarias, a continuación se enumeran algunos ejemplos:
Las políticas de la iglesia y el trato a las personas LGBT han sido durante mucho tiempo una fuente de controversia tanto dentro como fuera de la iglesia [13] [175] y una causa importante de desacuerdo y desafección por parte de los miembros. [176] [177] [16]
Una encuesta en línea de 2011 a más de 3.000 personas que ya no creen en las afirmaciones de la verdad de la Iglesia encontró que alrededor del diez por ciento consideraría regresar si (entre varios cambios) las personas LGBT fueran aceptadas y tratadas con igualdad. [178] Las enseñanzas de los líderes anteriores sobre la terapia reparativa y los orígenes de la homosexualidad también han sido criticadas. [179] [180] DezNat ha sido criticado por promover la homofobia y el acoso contra la comunidad LGBT, lo que refleja un patrón más amplio de intolerancia dentro del movimiento.
Las polémicas políticas para las personas LGBT han causado una gran impresión en el público en general. Una encuesta nacional del Pew Research Center realizada en 2003 a más de 1.000 estadounidenses LGBT reveló que el 83% de ellos dijo que la Iglesia SUD era "en general hostil hacia las personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales", superada sólo por " la religión musulmana ", con un 84%. [175] Además, en mayo de 2008, un manual sobre los derechos de los homosexuales del Instituto Tecnológico de Georgia se refería a la Iglesia SUD como "antigay". Después de que dos estudiantes demandaran a la escuela por discriminación, un juez ordenó que se eliminara el material. [181]
Un discurso de la conferencia general distribuido más tarde como un panfleto que generó controversia fue " To Young Men Only " de Packer , que condona un ejemplo de un misionero que golpeó a su compañero misionero por hacer avances románticos con Packer diciendo: "Bueno, gracias. Alguien tenía que hacerlo". [184] [42] Los historiadores Michael Quinn y Connell O'Donovan han argumentado que estos comentarios "esencialmente abogaban por la violencia anti-gay ", [102] y que la iglesia misma respaldó tal comportamiento al continuar publicando el discurso de Packer en forma de panfleto. [185] : 38–39 El ex obispo David Hardy también condenó el panfleto y otras publicaciones por promover la violencia contra las personas homosexuales y proporcionar información errónea dañina a su hijo gay. [182] [183] En 1995, Oaks dijo: "Nuestras doctrinas obviamente condenan a quienes participan en el llamado 'ataque a los gays': ataques físicos o verbales a personas que se cree que están involucradas en un comportamiento homosexual o lésbico". [46] En 2016, la iglesia dejó de publicar el folleto y lo eliminó del sitio web de la iglesia. [186]
Las políticas y el trato hacia las personas LGBTQ han provocado varias protestas y renuncias masivas, entre ellas las siguientes:
Debido a su prohibición de la actividad sexual entre personas del mismo sexo y el matrimonio entre personas del mismo sexo, la Iglesia SUD tiene una larga historia de enseñanza de que sus seguidores que se sienten atraídos por el mismo sexo pueden y deben intentar alterar sus sentimientos a través de esfuerzos justos y esfuerzos de cambio de orientación sexual (también llamados terapia de conversión o terapia reparativa). [29] [152] Estas enseñanzas y políticas actuales dejan a los miembros homosexuales con la opción de intentos potencialmente dañinos de cambiar su orientación sexual , [146] : 2–3 entrando en un matrimonio de sexo opuesto de orientación mixta (MOM), o viviendo un estilo de vida célibe sin ninguna expresión sexual (incluida la masturbación ). [28] [31] : 11 [32] : 20–21
En los años 60 y 70, los líderes de la Iglesia enseñaron que la homosexualidad era una enfermedad curable y alentaron los intentos de autoayuda de los miembros homosexuales para cambiar su orientación sexual y cultivar sentimientos heterosexuales. [23] : 13–19 Si bien la Iglesia SUD ha suavizado un poco su postura hacia las personas LGBTQ en los últimos años, los líderes continuaron comunicando en 2015 que cambiar la orientación sexual de uno era posible a través de la rectitud personal, la oración, la fe en Cristo, la psicoterapia y la terapia de grupo y los retiros. [29] : 96
Para ayudar a los miembros en sus esfuerzos por cambiar su orientación sexual, los líderes de la iglesia desarrollaron un programa de terapia de aversión en el campus de BYU para adolescentes y adultos homosexuales en 1959, ya que simplemente sentirse atraído por personas del mismo sexo era un pecado excomunionable bajo el presidente de la iglesia Kimball . [24] : 379 [23] : 2 El programa de terapia de aversión en el campus duró hasta mediados de la década de 1990. [3] : 90
Las enseñanzas cambiaron más tarde cuando se hizo evidente que estas técnicas de autoayuda y aversivas no estaban funcionando. Desde los años 80 hasta los años 2000, la terapia reparativa (también llamada terapia de conversión ) se convirtió en el método de tratamiento dominante, y a menudo era recomendada por el grupo respaldado por la iglesia Evergreen . Las actitudes de los miembros reflejaban las de los líderes de la iglesia. Por ejemplo, en una encuesta de 2010 de 625 residentes de Utah, el 55% de los encuestados identificados como SUD creían que la orientación sexual podía cambiarse, [197] y una encuesta de 2015 de 1.612 mormones y ex mormones LGBT encontró que el 73% de los hombres y el 43% de las mujeres habían intentado cambiar su orientación sexual, generalmente a través de múltiples métodos a lo largo de muchos años. [29] : 5
Los esfuerzos de cambio de orientación sexual dirigidos por consejeros estaban disminuyendo entre los miembros alrededor de 2015 a medida que evolucionaban las enseñanzas de la iglesia. [23] : 17–20 [198] Los líderes habían declarado explícitamente en el sitio web "MormonsAndGays" de 2012 que las atracciones sexuales hacia personas del mismo sexo no eran una opción, [23] : 21 y afirmaron en la actualización de "MormonAndGay" de 2016 que la terapia centrada en un cambio de orientación sexual no era ética (el enfoque que los líderes de la iglesia habían utilizado durante décadas). [199] : 194–195 [200] [27] Sin embargo, la actualización de 2016 todavía ofrecía declaraciones calificadas de que la terapia reparativa debería ser una opción y prometía que el cambio de orientación podría ocurrir. [199] : 195 El respaldo implícito a la terapia de conversión fue revocado en 2019. [146] : 4–5 [201]
Muchos miembros homosexuales y lesbianas de la Iglesia SUD han sentido que deberían casarse con alguien del sexo opuesto debido al énfasis de la Iglesia SUD en el matrimonio . Según el historiador SUD Greg Prince, durante décadas los líderes de la iglesia aconsejaron a muchos hombres que se casaran con una mujer con la promesa de que esto "curaría" su homosexualidad, y el historial general de estos matrimonios de orientación mixta (MOMs) ha sido "generalmente desalentador, a menudo catastrófico y, a veces, letal" a pesar de las mejores intenciones. [3] : 27 [30] : 108 [202] El sitio web de la iglesia de 2012 reconoció por implicación que el consejo de los líderes anteriores para las personas atraídas por el mismo sexo de casarse con alguien del sexo opuesto puede haber sido erróneo. [3] : 217 Los líderes han dicho que las atracciones homosexuales no continuarán después de la muerte, [4] y que aquellos que no tienen la oportunidad de casarse en esta vida, lo harán en la otra vida. [203] [46]
En 2002, el director de Evergreen, David Pruden, afirmó que el 40% de las aproximadamente 150 personas que llamaban a su línea directa para solicitar ayuda cada mes eran hombres mormones casados con mujeres y angustiados por sus atracciones homosexuales. [25] : 134 Además, una publicación de 2004 citó estadísticas de Family Services que mostraban que aproximadamente la mitad de los aproximadamente 400 hombres mormones homosexuales que habían visto como clientes durante más de un año durante los últimos 30 años estaban casados, aunque solo la mitad de ellos pudieron permanecer casados. [25] : 135 [204]
La iglesia enseña que el matrimonio heterosexual es uno de los varios requisitos para entrar en el más allá al " más alto grado de gloria " en el reino celestial . Los líderes de la iglesia anteriormente alentaron esto, y un ex empleado de la iglesia declaró en 1986 que había experimentado presión para casarse a la edad de 24 años con la creencia de que cambiaría sus sentimientos homosexuales, lo que más tarde resultó en un divorcio. [205] El artista Trevor Southey declaró que la iglesia le aconsejó que se casara con una mujer en un intento de reorientar su sexualidad, y el matrimonio finalmente fracasó. [3] : 9
El primer líder de alto rango de la Iglesia SUD que se pronunció públicamente en contra de los matrimonios de orientación mixta fue Gordon Hinckley en 1987, cuando declaró que "el matrimonio no debe verse como un paso terapéutico para resolver problemas como las inclinaciones o prácticas homosexuales..." [99] [3] : 29 Las publicaciones de la Iglesia ahora advierten a los líderes de las congregaciones locales que alentar a los miembros a intentar cultivar sentimientos heterosexuales generalmente conduce a la frustración y el desánimo. [22] Anteriormente, la Iglesia había enseñado que era posible superar los sentimientos hacia el mismo sexo, [41] : 36–38 y que los sentimientos heterosexuales pueden surgir una vez que un individuo cesa cualquier actividad sexual con personas del mismo sexo, lo que hace posible un matrimonio heterosexual. [22]
Oaks declaró en 2007 que los matrimonios no deben realizarse bajo falsas pretensiones, [4] pero también afirmó que un matrimonio heterosexual sería apropiado para un hombre atraído por hombres que habían "demostrado su capacidad para lidiar con estos sentimientos o inclinaciones y ponerlos en un segundo plano, y sentir una gran atracción por una hija de Dios". [4] La declaración más reciente de un líder general de la iglesia a partir de 2015 fue cuando el apóstol Oaks declaró que los líderes ya no recomiendan el matrimonio como una solución para los sentimientos del mismo sexo. [69] : 17:32 Otra mención reciente está en el sitio web de la iglesia sobre la homosexualidad que presenta a un hombre gay casado con una mujer heterosexual. [206]
Se han realizado varias encuestas sobre el tema de los mormones LGBT y los matrimonios entre personas del sexo opuesto. Un estudio de 1997 realizado por miembros del Departamento de Estudios de la Familia de BYU encontró que de más de 200 mujeres solteras SUD de diversas edades encuestadas, el 33% estaría dispuesta a salir seriamente y considerar el matrimonio con un hipotético graduado universitario SUD que hubiera sido sexualmente activo con otros hombres hace 3 años. [207] Un estudio de 2015 encontró que el 51% de los 1.612 encuestados mormones LGBT que habían entrado en un matrimonio de orientación mixta terminaron divorciándose, [202] : 301 [208] y proyectó que el 69% de todos estos matrimonios finalmente terminarían en divorcio. [30] : 108 [209] [210] El estudio también encontró que participar en matrimonios de orientación mixta y la participación en la Iglesia SUD se correlacionaban con tasas más altas de depresión y una menor calidad de vida para las personas LGBT. [202] : 301, 304 En 2007, durante un panel celebrado en el edificio de la sede de una iglesia, varios miembros homosexuales de la Iglesia SUD informaron que pudieron mantener su matrimonio heterosexual. [211]
La Iglesia SUD ha estado involucrada en muchas piezas legislativas relacionadas con la discriminación LGBT y el matrimonio entre personas del mismo sexo.
Los líderes de la iglesia han declarado que se involucrarán en asuntos políticos si perciben que hay una cuestión moral en juego y ejercen una influencia considerable a nivel nacional. [212] [213] [214] En 1997, el entonces presidente de la iglesia, Gordon Hinckley, declaró que la iglesia "haría todo lo posible para detener el reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo en los Estados Unidos", y el apóstol M. Russell Ballard ha dicho que la iglesia está "encerrada" si algo interfiere con el principio de que el matrimonio es sólo entre un hombre y una mujer. [3] : 73 [215]
La participación de la iglesia en torno a la legislación sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo incluye desempeñar papeles importantes en la derrota de la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en Hawai ( Enmienda 2 ), Alaska ( Medida 2 ), Nebraska ( Iniciativa 416 ), Nevada ( Pregunta 2 ), California ( Propuesta 22 ) y Utah ( Enmienda 3 ). [3] : 2, 65, 69, 71, 78, 85 Durante la Propuesta 8, los miembros de la iglesia representaron entre el 80 y el 90 por ciento de los primeros voluntarios que hicieron peticiones a los votantes puerta a puerta y el 50 por ciento de los fondos de campaña en apoyo de la misma. [217] Los líderes de la iglesia tienen prohibido emplear su autoridad para realizar matrimonios entre personas del mismo sexo, y la propiedad de la iglesia no se puede utilizar para bodas o recepciones entre personas del mismo sexo. [3] : 250 Una encuesta del Public Religion Research Institute de 2017 encontró que más de la mitad (52%) de los adultos jóvenes mormones (18 a 29) apoyaban el matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que menos de un tercio (32%) de los adultos mayores mormones (65+) hacían lo mismo. [139] : 11 [218]
La Iglesia se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo, pero no objeta los derechos relacionados con la hospitalización y la atención médica , la vivienda justa y los derechos laborales , o los derechos sucesorios , siempre que estos no infrinjan la integridad de la familia o los derechos constitucionales de las iglesias y sus seguidores a administrar y practicar su religión libres de la interferencia del gobierno. [219]
Una encuesta del Public Religion Research Institute de 2017 encontró que más de la mitad (53%) de todos los adultos mormones creían que las pequeñas empresas privadas deberían poder negar productos y servicios a personas homosexuales o lesbianas por razones religiosas (en comparación con el 33% de los más de 40.000 adultos estadounidenses encuestados), [139] : 15, 23 y el 24% de todos los adultos mormones se oponen a las leyes que protegen a los estadounidenses LGBT contra la discriminación en el empleo, la vivienda y los lugares públicos. [218] [139] : 20
En la sociedad en general, las personas LGBT , especialmente los jóvenes, corren un mayor riesgo de depresión , ansiedad y suicidio [220] [221] debido al estrés de las minorías que surge de los prejuicios y el estigma anti-LGBT de la sociedad , el rechazo y la homofobia internalizada . [222] Algunas personas y organizaciones han vinculado las enseñanzas de la iglesia contra la homosexualidad y el trato a los mormones LGBT por parte de otros miembros y líderes como contribuyentes a los suicidios mormones LGBT. [223] [224] [225] El historiador SUD Gregory Prince afirmó que al condenar la homosexualidad como "malvada, autoinfligida e imposible en la existencia postmortal", los líderes de la Iglesia SUD han permitido un comportamiento duro por parte de sus miembros con el alarmante número de personas sin hogar LGBT SUD y la tasa de suicidio adolescente per cápita más alta de Utah en el país, lo que manifiesta los efectos de esta crueldad. [3] : 4
Los suicidios y experiencias de ideación suicida de mormones LGBT han recibido cobertura mediática. [226] [227] [228] En enero de 2016, la Iglesia SUD lamentó los suicidios reportados de mormones LGBT y declaró que a los líderes y miembros se les enseña a "acercarse de una manera activa y solidaria a todos, especialmente a los jóvenes que se sienten alejados o aislados". [229] El sitio web Affirmation informó que más de 30 víctimas mormonas LGBT murieron por suicidio entre 1971 y 2008 [230] [231] incluidos cinco estudiantes varones homosexuales de BYU que murieron por suicidio en 1965. [3] : 290 [102] : 156 [232]
En 2013 se estimó que entre los aproximadamente 1000 jóvenes sin hogar de Utah, entre el 30% y el 40% eran LGBTQ y aproximadamente la mitad de ellos provenían de hogares SUD [233] [234] Otra encuesta mostró que alrededor de 5000 jóvenes en Utah experimentan la falta de vivienda por año y que el 60% proviene de hogares SUD, y más del 40% de los jóvenes sin hogar de Utah eran LGBT. [221] El refugio para personas sin hogar Youth Futures Homeless Shelter en la ciudad predominantemente SUD de Ogden, Utah, informó en 2015 que más de la mitad de sus clientes jóvenes, a menudo sin hogar, se autoidentificaron como homosexuales o trans. [235] Una encuesta del Departamento de Servicios Humanos de Utah encontró que el 48% de los adolescentes homosexuales, lesbianas y bisexuales en el estado consideraron seriamente el suicidio en 2021. [236] En la gran encuesta de 2012 "Creciendo LGBT en Estados Unidos", más de dos tercios de los jóvenes LGBT en Utah informaron no sentirse aceptados en su comunidad, en comparación con el 42% de los jóvenes LGBT en todo el país, y 3/4 dijeron que necesitarían irse de Utah para sentirse aceptados. [237]
La Universidad Brigham Young (BYU) es la universidad religiosa más grande de América del Norte y es la institución insignia del sistema educativo de la Iglesia SUD . Varias organizaciones de derechos LGBT han criticado el Código de Honor de BYU en lo que respecta a los estudiantes LGBT y The Princeton Review ha clasificado regularmente a BYU entre las escuelas más hostiles hacia los LGBT en los Estados Unidos. [238] [239] A partir de 2017, el campus de BYU no ofrecía recursos oficiales específicos para LGBT. [240] Grandes encuestas de más de 7000 estudiantes de BYU en 2020 y 2017 encontraron que más del 13% había marcado su orientación sexual como algo distinto a "estrictamente heterosexual", mientras que la otra encuesta mostró que el 0,2% había informado su identidad de género como transgénero o algo distinto a cisgénero masculino o femenino. [154] [155]
BYU ha visto muchos cambios en las políticas en torno a su población estudiantil LGBT. En 1962, Ernest Wilkinson promulgó una prohibición sobre los estudiantes que se sabía que tenían una orientación homosexual , pero una década más tarde su sucesor Dallin H. Oaks la suavizó para prohibir solo a los "homosexuales manifiestos y activos". [24] : 375 [241] [242] Bajo Oaks había un sistema de vigilancia y registros de los dormitorios de estudiantes para expulsar a los estudiantes sospechosos de cualquier actividad sexual con personas del mismo sexo. [243] [244] [245] Estos esfuerzos incluyeron vigilancias por parte de la seguridad de BYU en busca de matrículas de estudiantes de BYU en bares gay en Salt Lake City y anuncios de contacto falsos colocados en publicaciones gay para intentar atrapar a los estudiantes de BYU. [246] [24] : 442 [247] A fines de la década de 1990, se agregó una referencia a la "conducta homosexual" al Código de Honor de BYU, [248] y se prohibió que los estudiantes lesbianas, gays o bisexuales salieran del armario. [249] [250] [251] En 2007, BYU cambió el código de honor para que dijera que declarar la orientación sexual de uno no era una cuestión del código de honor. [252] En febrero de 2020, BYU eliminó la "conducta homosexual" de su Código de Honor, [253] [254] [255] pero la prohibición de la conducta romántica entre personas del mismo sexo, como salir con alguien, tomarse de la mano y besarse, sigue vigente a partir de 2023. [256] [257]
La Iglesia se opone a la conducta homosexual ... La conducta homosexual es contraria a [nuestro] propósito y viola los mandamientos de Dios. ... Ni el Señor ni Su Iglesia pueden aprobar ninguna conducta que viole Sus leyes. Una vez más, condenamos la conducta inmoral, no a la persona.
[Una] recomendación para el templo vigente [permite] participar en las ordenanzas del templo. Para tener una recomendación para el templo vigente, una persona debe dar fe a sus líderes eclesiásticos de que mantiene la fe en la Iglesia SUD y vive de acuerdo con las normas (incluida la no actividad sexual fuera del matrimonio heterosexual y la abstención de café, té, alcohol, tabaco y drogas ilícitas).
Hay tres niveles en el cielo en los que creen los mormones, y para llegar al nivel más alto, uno debe estar casado. Tal vez la ordenanza más sagrada de la iglesia es el matrimonio en el templo, un "sellamiento" entre un hombre y una mujer que se cree que es eterno, según Richley Crapo, profesor de la Universidad Estatal de Utah. No hay lugar para la homosexualidad en los matrimonios mormones, y no hay lugar para los homosexuales no célibes en el nivel superior del cielo mormón, a menos que esa persona se haya arrepentido en consecuencia en la otra vida.
En el cosmos mormón, tal como se entiende actualmente, simplemente no hay lugar para las relaciones entre personas del mismo sexo. Para los mormones, la otra vida consiste en parejas heterosexuales de hombres y mujeres divinizados. A menudo, los líderes de la iglesia han aconsejado a los mormones que experimentan atracción por personas del mismo sexo que sus sentimientos no deseados desaparecerán en la otra vida. ... [L]a estructura misma del cielo solo puede dar cabida a matrimonios entre personas del sexo opuesto.
[La homosexualidad] es curable y perdonable. ... Ciertamente se puede superar.... [A]quellos que dicen que esta práctica... es incurable, les respondo: '¿Cómo pueden decir que no se puede abrir la puerta hasta que sus nudillos estén ensangrentados...? Se puede hacer'. ... Algunos se han... convencido a sí mismos de que... no tienen ningún deseo hacia el sexo opuesto. ... [D]ejemos que este individuo se arrepienta de su perversión, se obligue a volver a sus actividades e intereses normales... con el sexo opuesto, y este patrón normal [las citas heterosexuales] puede volverse natural nuevamente.
Sabemos que esa enfermedad [la homosexualidad] es curable.
Hoy, [LDS] Family Services dice que ofrece lo siguiente: 'Ayudamos a las personas y familias en su respuesta a la atracción por personas del mismo sexo. Nuestros terapeutas no brindan lo que comúnmente se conoce como 'terapia reparativa' o 'esfuerzos de cambio de orientación sexual'.
Con evidencia sustancial de daños graves asociados con la exposición a [esfuerzos de cambio de orientación sexual e identidad de género (SOGICE)] particularmente para menores, 21 estados (y varias ciudades y condados) han aprobado leyes o regulaciones bipartidistas que prohíben SOGICE. ... Además, en comparación con los jóvenes LGBTQ sin exposición, aquellos expuestos a SOGICE mostraron 1,76 veces más probabilidades de considerar seriamente el suicidio, 2,23 veces más probabilidades de haber intentado suicidarse y 2,54 veces más probabilidades de múltiples intentos de suicidio en el año anterior.
[S]er homosexual... estoy seguro de que es una adicción adquirida, al igual que las drogas, el alcohol y la pornografía.Vídeo también disponible en churchofjesuschrist.org
Si el padre rechaza o no se involucra, o si la madre se vuelve "asfixiante" en un intento de llenar el vacío dejado por un padre débil, el niño puede convertirse en... un candidato ideal para pensamientos, sentimientos y conductas homosexuales (homoeróticas).
Debido a que el hombre tiene libre albedrío moral, es incoherente creer que la orientación homosexual de una persona es innata o fija, y que no hay esperanza real de cambio.
Es inconcebible que —como afirman algunos que tienen una conducta homosexual— [el Señor] permita que sus hijos nazcan con deseos e inclinaciones que exijan una conducta contraria a su plan.También citado en Newsweek aquí.
A veces, la masturbación es la introducción al pecado más grave de la homosexualidad.
Un niño o niña normal de 12 o 13 años expuesto a literatura pornográfica podría convertirse en homosexual.También enlazado aquí.
[L]a promiscuidad sexual, la homosexualidad, el abuso de drogas, el alcoholismo, el vandalismo, la pornografía y la violencia. Estos graves problemas son síntomas de fracaso en el hogar....
Una vez que lo carnal en el hombre ya no está controlado por las restricciones de la vida familiar y por la religión verdadera, se produce una avalancha de apetitos... ya sea un aumento de la homosexualidad, la corrupción, las drogas o el aborto.
Los padres deben saber que la falta de afecto apropiado en el hogar puede dar como resultado una conducta antinatural en sus hijos, como la homosexualidad....
La homosexualidad no ocurriría donde existiera una relación normal y amorosa entre padre e hijo.
La conducta homosexual comienza de diversas maneras. Algunos niños pequeños son abusados sexualmente por extraños, conocidos o incluso parientes. ... Sin embargo, no todos los que son abusados sexualmente se vuelven homosexuales.
La homosexualidad es el resultado de una interacción de factores sociales, biológicos y psicológicos. Estos factores pueden incluir... abuso sexual...
El Señor ... no tenía la intención de que ninguno de los sexos adoptara los rasgos del otro ... los hombres deben verse y actuar como hombres y las mujeres deben verse y actuar como mujeres. Cuando se pasan por alto estas diferencias ... [puede] conducir a ... la homosexualidad.
Por ejemplo, aunque una persona pueda sufrir inclinaciones homosexuales causadas por alguna combinación de biología y entorno...
Puede que no sepamos con precisión por qué algunas personas se sienten atraídas por otras del mismo sexo, pero para algunas es una realidad compleja y parte de la experiencia humana.
Tales etiquetas pueden socavar la creencia de la persona de que el cambio es posible.
No hay miembros homosexuales en la iglesia. No nos define la atracción sexual. No nos define el comportamiento sexual. Somos hijos e hijas de Dios y todos tenemos diferentes desafíos en la carne.
Identificarse como gay, lesbiana o bisexual o sentir atracción por personas del mismo sexo no es un pecado y no prohíbe participar en la Iglesia, tener llamamientos o asistir al templo.
¿Cuál es el sentir de la iglesia sobre las descargas eléctricas y otras formas de modificación de la conducta? ... Nuestra experiencia hasta ahora ha sido que la mayoría de las personas que acuden a nosotros pueden recibir ayuda con ello.
La mayoría de los líderes de la Iglesia parecen estar de acuerdo en que los consejeros profesionales pueden desempeñar un papel importante a la hora de ayudar a las personas que experimentan problemas con la homosexualidad. ... La Iglesia ha apoyado los esfuerzos de los Servicios Sociales SUD y otros profesionales de la consultoría para investigar los problemas y ofrecer un enfoque de terapia reparativa que supone que la conducta homosexual se puede cambiar.
La iglesia denuncia cualquier terapia que someta a un individuo a prácticas abusivas.
[E]s poco ético centrar el tratamiento profesional en la suposición de que se producirá o debe producirse un cambio en la orientación sexual.
Los problemas de orientación homosexual ... a menudo son un reflejo de malas relaciones interpersonales con ... compañeros. ... Hablar sobre las citas y las prácticas de citas. Dar tareas de interacción femenina. ... [H]ablar con una chica puede considerarse una tarea, al igual que invitarla al cine. Sin embargo, conocerla en persona, acompañarla al cine, acompañarla a su casa y decirle buenas noches es un ciclo de experiencias ... diseñado para cumplir una meta predeterminada.
Animar al miembro a estar en situaciones apropiadas con miembros del sexo opuesto, incluso si tiene que forzarse. ... Animarlo (si es soltero) a empezar a salir con alguien y aumentar gradualmente su frecuencia.
Young creó una teocracia mormona en el territorio de Utah: su "palabra era ley tanto en asuntos religiosos como seculares". Estableció un sistema legal separado y supervisó la selección de representantes para la legislatura territorial.
... [L]os crímenes por los cuales se destruyó a Sodoma y Gomorra, hemos acuñado un nombre más suave para ellos que el que se usaba antiguamente; ahora hablamos de homosexualidad, la cual, es trágico decirlo, se encuentra entre ambos sexos. ... No carece de fundamento la afirmación de algunos de que los homosexuales ejercen hoy una gran influencia en la configuración de nuestro arte, literatura, música y teatro.
Nuestro corazón se extiende a quienes se refieren a sí mismos como gays y lesbianas. Los amamos y honramos como hijos e hijas de Dios. Son bienvenidos en la Iglesia.
La actividad sexual solo debe ocurrir entre un hombre y una mujer que estén casados. Sin embargo, eso nunca debe usarse como justificación para la falta de amabilidad.
Tres cuartas partes de los testigos de Jehová (76%), aproximadamente seis de cada diez musulmanes (61%) y aproximadamente dos tercios de los mormones (68%) y miembros de iglesias evangélicas (64%) dicen que se debe desalentar la homosexualidad.
En el primer estudio, el estudiante de BYU Samuel Clayton, con la ayuda de varios miembros de la facultad, entregó cuestionarios de forma anónima a 420 estudiantes en clases seleccionadas al azar. ... Algunos de los hallazgos de Clayton incluyen: el 69 por ciento conoce a alguien que tiene una orientación hacia el mismo sexo, el 12 por ciento tiene un familiar que tiene una orientación hacia el mismo sexo, el 24 por ciento evitaría hacerse amigo de un estudiante con una orientación hacia el mismo sexo, el 56 por ciento cree que se debería permitir que los estudiantes con una orientación hacia el mismo sexo asistan a BYU si obedecen el código de honor. Clayton dijo que había "una brecha de género significativa... Sólo el 16 por ciento de las mujeres evitaría entablar amistad con una persona del mismo sexo, en comparación con el 33 por ciento de los hombres".
Como parte de un proyecto para su clase de inglés, Sam Clayton, Dale Franklin y Melanie Dinger llevaron a cabo la encuesta aprobada por la escuela a 420 estudiantes en clases seleccionadas al azar en el campus. ... [Clayton] siente que los resultados muestran una cantidad sustancial de intolerancia y prejuicio entre los estudiantes hacia las personas del mismo sexo. Clayton, quien dice ser gay, señala el 42 por ciento de los estudiantes que ignoran o se oponen a la política de la escuela. También dijo que, si bien el 91 por ciento de los encuestados dijeron que estaban familiarizados con la postura de la iglesia, solo un tercio en realidad lo estaba.
La encuesta en línea se realizó en la primavera de 2017. Se enviaron invitaciones por correo electrónico a 29 471 estudiantes de BYU; 13 784 (48 %) comenzaron la encuesta y 12 602 la completaron, lo que representa una tasa de respuesta del 43 %. Los datos demográficos revelaron que los participantes de la encuesta eran muy similares a la población más amplia de BYU en términos de género, etnia, año en la escuela y otras medidas. Los datos demográficos clave incluyen lo siguiente: ... Género: 52 % masculino, 48 % femenino y 0,2 % transgénero u otro.
La película se burla de lo ridículo que es que las adolescentes quieran un GBF (mejor amigo gay) como si fuera un accesorio o una tendencia, pero también se burla de la etnicidad, la religión y la cultura de camarillas. Quería que las escenas en las que el mormón encerrado en el armario Topher seduce a Tanner y Brent fueran sexys y provocativas; nunca pensé que fuera justo que estuviera bien tener un beso romántico o sexual entre hombre y mujer, pero cuando se trata de dos chicos besándose, es tan casto y poco sexual.
'The Falls' es la historia de Chris Merrill y RJ Smith, dos misioneros mormones que se enamoran en su misión.
'The Falls: Covenant of Grace' concluye la trilogía filmada en Portland sobre dos jóvenes mormones enamorados.
Los destinos de los mormones y los homosexuales se estaban entrelazando en el discurso nacional, lo que proporcionaba material creativo para producciones teatrales, incluida la ganadora del premio Tony en 2011, 'El libro de Mormón', en la que el élder McKinnley, haciéndose eco de las enseñanzas de Boyd K. Packer, animaba a otros mormones homosexuales a 'apagarlo' como si fuera un interruptor de luz.
[S]e dicen que muchos de nuestros jóvenes lesbianas y gays se suicidan por lo que ustedes dicen de ellos... los que creen en sus falsas promesas y permanecen célibes con la esperanza de una "cura" eventual están condenados a la miseria.Transcripción disponible aquí a través de Afirmación .
¿Qué hay de 'Apágalo'? En esta película espectacular del actor de reparto nominado al Tony Rory O'Malley como el élder McKinley, algunos misioneros comparten su enfoque para los pensamientos confusos o los malos sentimientos. ... [C]uando tienes pensamientos homosexuales sobre tu mejor amigo, bueno, '¡Apágalo!' Los no creyentes escuchan hipocresía y una solución absurdamente simplista para problemas difíciles: 'Apágalo / Como un interruptor de luz / Simplemente ve y enciéndelo / Es nuestro ingenioso truco mormón'. ... No es un enfoque oficial de ninguna fe, como tal, pero numerosas religiones fundamentalistas reconocen que algunos hombres son inherentemente homosexuales. Quieren que esos hombres simplemente repriman esos malos sentimientos y se casen con una mujer de todos modos, porque con la oración, la esposa adecuada y el amor de Dios, todo puede estar bien.
Sobre la canción que deslumbra "Turn It Off", cantada por un misionero que está en el armario y lucha con su sexualidad. "Soy uno de los pocos misioneros que realmente me declaré gay en mi misión y se lo dije a algunos de mis compañeros de misión, los que me lo pidieron. [La canción del Libro de Mormón] 'Turn It Off' es una visión muy reveladora de la psicología de un misionero homosexual en particular, pero también de todos los mormones. En la iglesia, no dices que eres gay, dices que tienes tendencias homosexuales, porque gay es esta etiqueta que quieren que superes, lo cual intenté hacer. No funcionó.
Los terapeutas de LDS Family Services no ofrecen ningún tipo de 'esfuerzos de cambio de orientación sexual', confirma el portavoz de la iglesia, Doug Andersen. Pero están dispuestos a ayudar a los miembros que 'desean reconciliar la atracción por el mismo sexo con su creencia religiosa'. La iglesia 'mantiene relaciones profesionales con una variedad de organizaciones para garantizar que las diversas necesidades de los miembros de la iglesia puedan satisfacerse de manera individualizada y ética... y puede derivar a quienes buscan asesoramiento a terapeutas profesionales', dice el portavoz, 'pero [no está] en el negocio de recomendar organizaciones con fines de lucro, retiros o talleres de terceros'. La fe con sede en Utah tampoco 'disuade a las personas de tratar de abordar los problemas que surgen de la atracción por el mismo sexo'. Sin embargo, el silencio de la Iglesia sobre grupos como Journey [Into Manhood] no debería, dice Andersen, "interpretarse como un respaldo tácito o un sello de aprobación". Sin una condena explícita de los principales líderes mormones, han surgido programas de cambio que aprovechan el anhelo de normalidad y aceptación.
Si bien los cambios en la sexualidad pueden ocurrir y ocurren en algunas personas, no es ético centrar el tratamiento profesional en la suposición de que se producirá o debe producirse un cambio en la orientación sexual. Una vez más, la persona tiene derecho a definir el resultado deseado.
"Muchos hombres se ven obligados a casarse y, además, se divierten", dijo Davyd Daniels, un ex mormón... William Blevins, de 40 años, ex bibliotecario del centro genealógico de la Iglesia Mormona, dijo que la iglesia lo presionó para que se casara a los 24 años con la creencia de que "eso me curaría" de mis inclinaciones homosexuales. No fue así, dijo, y agregó que "todavía tenía mis sentimientos" y que después de que fuera padre de cuatro hijos, la iglesia lo despidió, luego lo excomulgó y lo obligó a revelar las identidades de varios otros empleados de la sede de la iglesia con quienes había tenido relaciones sexuales.
A los encuestados se les hicieron cuatro preguntas: 1. ¿Rechazarían o aceptarían elegantemente la solicitud de trabajar con él durante un año? 2. Después de un año, él se siente romántico y sexualmente atraído por ti, pero todavía siente atracción por personas del mismo sexo. Promete nunca tener relaciones sexuales fuera del matrimonio. ¿Aceptarías o rechazarías? 3. Continúas tu amistad y él trabaja duro hasta que estás convencida de que solo siente una débil atracción por personas del mismo sexo. Él se siente romántico y sexualmente atraído por ti. ¿Aceptarías o rechazarías? 4. ¿Cambiaría su respuesta si él nunca hubiera sido sexualmente activo? Los investigadores encontraron que el 33 por ciento respondió sí a la pregunta 1; el 11 por ciento a la pregunta 2; el 23 por ciento a la pregunta 3; y el 33 por ciento a la pregunta 4.
El estudio encontró que: Entre el 51 por ciento y el 69 por ciento de los matrimonios mormones de orientación mixta terminan en divorcio, muy por encima del 25 por ciento de las parejas mormonas que se separan.
La Universidad Brigham Young dice que su policía de seguridad vigiló bares homosexuales en Salt Lake City para investigar la actividad homosexual en la escuela propiedad de los Santos de los Últimos Días, pero detuvo la práctica una vez que los administradores se enteraron de ella. Paul Richards, director de relaciones públicas de la universidad, confirmó ayer las acusaciones de la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles de que los agentes de seguridad se aventuraron fuera del campus y escribieron cartas a un periódico orientado a los homosexuales solicitando respuestas como parte de una ofensiva contra los homosexuales. ... 'Esas cosas se hicieron', dijo el Sr. Richards.
