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Fusión de identidad

La fusión de identidades , un constructo psicológico arraigado en la psicología social y la antropología cognitiva , es una forma de alineación con grupos en la que los miembros experimentan una sensación visceral de unidad con el grupo. El constructo se basa en una distinción entre el yo personal (características que hacen de alguien una persona única, como la altura, la edad o la personalidad) y el yo social (características que alinean a la persona con varios grupos, como nacionalidades , intereses o motivaciones comunes ). Como sugiere el nombre, la fusión de identidades implica la unión de los yo personal y social. Cuando se produce la fusión, tanto el yo personal como el social siguen siendo salientes e influyentes, pero los límites entre ellos se vuelven muy permeables. Además, la teoría propone que las personas fusionadas llegan a considerar a otros miembros del grupo como "familia" y desarrollan fuertes lazos relacionales con ellos, así como lazos con el colectivo . Por lo tanto, las personas fusionadas no solo están ligadas al colectivo; están ligadas a los miembros individuales del colectivo.

La potencia del yo personal y los vínculos relacionales distinguen la fusión de identidades de otras formas de alineamiento con grupos, como la " identificación grupal ", en la que la lealtad al colectivo eclipsa al yo personal y los vínculos relacionales con otros miembros del grupo. Debido a esto, el yo personal y los vínculos relacionales no están tan involucrados en las teorías de identificación grupal. La fusión de identidades teoriza que las medidas de fusión deberían ser más predictivas del comportamiento pro-grupo extremo que las medidas de identificación propuestas anteriormente. De hecho, hay evidencia creciente de esto. Las medidas de fusión de identidades son predictores particularmente poderosos de comportamientos pro-grupo personalmente costosos, incluyendo la aprobación de comportamientos extremos , como luchar y morir por el grupo. [1] [2] [3] [4 ] [5 ] [6] [7] [8] [9] [10] [11]

Fundamentos teóricos

El constructo de fusión de identidades se basa en trabajos anteriores al enfatizar aspectos de la relación de las personas con grupos que fueron desestimados dentro de la perspectiva de la identidad social (es decir, la teoría de la identidad social [12] y la teoría de la autocategorización [13] ). Al igual que la teoría de la identidad social, la teoría de la fusión de identidades se basa en la distinción entre las identidades personal y social. [14] Sin embargo, el enfoque de la identidad social supone que existe una relación hidráulica entre las identidades personal y social. Es decir, los aumentos en la prominencia e influencia de una identidad disminuyen la prominencia e influencia de la otra. Una implicación importante de esta suposición es que a medida que la identidad grupal se vuelve prominente y apta para guiar el comportamiento, la identidad personal se vuelve menos prominente y menos propensa a guiar el comportamiento. En contraste, la teoría de la fusión de identidades propone que tanto la identidad personal como la social de una persona pueden ser prominente e influyentes simultáneamente. [4]

Medida de escala pictórica de fusión de identidad.
Medida de la fusión de identidades a escala pictórica. Los individuos que están "fusionados" con su grupo seleccionarían la opción "E".

La teoría de la identidad social también sugiere que los miembros del grupo sólo están vinculados entre sí a través de su lealtad al colectivo; teóricamente, las relaciones personales entre los miembros del grupo no fomentan la identificación con el grupo [15] (con la excepción de un estudio [16] ). Por el contrario, los individuos fusionados se sienten profundamente conectados con otros miembros del grupo como individuos, así como con el grupo más grande como un todo. Esto se refleja en las medidas de fusión de identidad. Por ejemplo, la medida verbal de fusión de identidad explora sentimientos de fuerza recíproca entre el individuo y el grupo (por ejemplo, "soy fuerte gracias a mi grupo"; "haría más por mi grupo de lo que haría cualquier otro miembro del grupo"), así como sentimientos de unidad con el grupo (por ejemplo, "soy uno con mi grupo"; "mi grupo soy yo"). [3]

Los cuatro principios

Las características de la teoría de la fusión de identidades se han resumido en forma de cuatro principios:

  1. Principio de identidad personal-agencial: cuando los individuos fusionados con una identidad se alinean fuertemente con un grupo, se supone que mantienen una identidad personal activa y agente, incluso cuando se activa la identidad social. En consonancia con esta idea, la activación de la identidad personal mediante el aumento de la excitación fisiológica [ 17] o animando a las personas a pensar en cómo reaccionarían si se vieran amenazadas personalmente [1] puede aumentar la aceptación de la persona de sacrificios extremos a favor del grupo. Por el contrario, la perspectiva de la identificación social supone que los yo personal y social están relacionados hidráulicamente entre sí. Como tal, la activación de la identidad personal debería disminuir la aceptación de la conducta a favor del grupo. Sin embargo, este no fue el caso de los individuos fuertemente fusionados, que en realidad demostraron el efecto exactamente opuesto.
  2. Principio de sinergia de identidad: el hecho de que los yo personal y social puedan activarse de forma independiente plantea la posibilidad de que puedan combinarse sinérgicamente para motivar una conducta pro-grupo. En consonancia con esta posibilidad, los estudios han demostrado que la activación del yo personal o del yo social amplifica la disposición de las personas fuertemente fusionadas a comportarse de forma pro-grupo. Por ejemplo, la activación del yo personal excluyendo a los participantes del grupo en función de sus preferencias personales, o la activación del yo social excluyendo a los participantes en función de su pertenencia al grupo, [18] dio como resultado la amplificación de la aprobación de la acción pro-grupo para los individuos fuertemente fusionados, pero no para los débilmente fusionados. Por lo tanto, a diferencia de la teoría de la identidad social que supone que el yo personal no desempeña un papel en la conducta pro-grupo, la teoría de la fusión sostiene que las conductas pro-grupo están motivadas tanto por el yo personal como por el social y que estos dos tipos de autoconocimiento a veces pueden trabajar juntos.
  3. Principio de los lazos relacionales: el enfoque de la fusión supone que las personas fuertemente fusionadas no solo se preocupan por sus lazos colectivos con el grupo (como una entidad abstracta), sino también por sus relaciones (reales o imaginarias) con otros miembros del grupo. [1] [19] [20] [21] La teoría de la fusión de la identidad postula que los individuos fuertemente fusionados sienten lazos de parentesco con otros miembros del grupo, incluso aquellos con los que pueden haber tenido poco o ningún contacto. Varios estudios han obtenido apoyo empírico para el principio de los lazos relacionales. Utilizando varias variaciones interpersonales del clásico dilema del tranvía , los individuos que estaban fuertemente fusionados con su país respaldaron salvar a compatriotas saltando a la muerte frente a un tranvía que iba a toda velocidad. [2] Además, los participantes fusionados respaldaron empujar a un compatriota que estaba a punto de saltar a la muerte para beneficiar en última instancia al grupo, y en su lugar saltar ellos mismos. [2] Esta investigación sugiere que las personas altamente fusionadas están tan fuertemente alineadas con sus compañeros de grupo que preferirían morir ellos mismos en lugar de un compañero de grupo. Además, cuando los individuos altamente fusionados se enteran de que otros miembros del grupo podrían morir en un hipotético dilema del tranvía, muestran reacciones emocionales similares a cómo reacciona la gente cuando un miembro de la familia está en apuros. Estas reacciones emocionales predijeron posteriores respaldos al autosacrificio por el grupo. [6] En comparación, el enfoque de la identidad social supone que, cuando la identidad social es prominente, los individuos ven a sus compañeros de grupo como meros ejemplos intercambiables del grupo (es decir, evalúan a otros miembros del grupo en función de sus "lazos colectivos" hacia el grupo).
  4. Principio de irrevocabilidad: el enfoque de la fusión supone que, una vez desarrollada, la fusión permanecerá en gran medida estable a lo largo del tiempo. Esta estabilidad persiste incluso en situaciones variables. La teoría de la fusión de identidades propone que esto se debe a las fuertes emociones, creencias y relaciones internas que experimentan los individuos fuertemente fusionados. Es decir, aunque la fusión general de un grupo de personas puede cambiar en respuesta a poderosas fuerzas situacionales, el orden de clasificación de los individuos dentro del grupo permanecerá estable. Los investigadores han puesto a prueba la hipótesis de "una vez fusionado, siempre fusionado" comparando la estabilidad temporal de las puntuaciones de fusión con el país para los individuos altamente fusionados con las de los individuos moderadamente o débilmente fusionados. Los coeficientes de estabilidad para los participantes altamente fusionados fueron significativamente más altos que los coeficientes asociados con los participantes débil o moderadamente fusionados. [4] Incluso cuando se los excluye, los individuos fuertemente fusionados harán todo lo posible para reafirmar su firmeza con el grupo. [18]

Consecuencias

Respaldo de conductas pro-grupo extremas

Dado que el estudio experimental de los actos pro-grupo extremos reales plantea grandes señales de alerta éticas, los investigadores se han centrado en gran medida en las aprobaciones de actos pro-grupo extremos. Varios estudios han demostrado que la fusión es un predictor sólido de la voluntad de luchar y morir en nombre del propio grupo. [3] [17] [5] [6] Otras investigaciones han examinado las respuestas a las variaciones del dilema del tranvía adaptadas a los grupos. En escenarios que enfrentaban el deseo de autoconservación contra el autosacrificio por los demás, las personas fuertemente fusionadas estaban especialmente dispuestas a respaldar el sacrificio de sus vidas por los miembros del grupo (pero no por los miembros del exogrupo). [2] Utilizando un enfoque diferente, los investigadores examinaron las reacciones de los miembros del grupo a pérdidas grupales significativas y descubrieron que los individuos altamente identificados tienden a separarse del grupo después de un fracaso grupal, mientras que las personas fuertemente fusionadas predijeron que "se hundirían con el barco". Por ejemplo, en estudios paralelos de las elecciones presidenciales de 2008 en España y Estados Unidos, las personas que estaban fuertemente fusionadas con su partido político internalizaron tanto la victoria como la derrota, pero las personas altamente identificadas internalizaron solo la victoria. [22] Investigaciones de campo adicionales con grupos terroristas como ISIS [23] [24] [25] y grupos rebeldes [7] [26] también están comenzando a arrojar luz sobre el papel que juega la fusión de identidades en comportamientos pro-grupo extremos. [27]

Participación en conductas pro-grupo que resultan costosas a nivel personal

Además de predecir la aceptación de conductas pro-grupo extremas, las investigaciones sugieren que la fusión es un predictor de una variedad de conductas pro-grupo personalmente costosas en el mundo real. [28]

Investigaciones adicionales han demostrado que la fusión también podría ser un fuerte predictor de conductas de ayuda dirigidas al grupo. En algunos estudios, los individuos donaron dinero al grupo. [17] En otros, brindaron apoyo social y emocional a los miembros del grupo. [29] Otras investigaciones también han sugerido que los individuos fuertemente fusionados están especialmente dispuestos a hacer todo lo posible para proteger al grupo y mantener su integridad. Por ejemplo, los empleados fuertemente fusionados tenían más probabilidades de informar que habían " denunciado " en algún momento durante su empleo. Presumiblemente, dicha actividad de denuncia estaba motivada por la convicción de que sus acciones beneficiarían en última instancia al grupo. [30] Otro estudio encontró que los estudiantes que estaban fuertemente fusionados con su universidad estaban dispuestos a denunciar a un compañero de estudios que hacía trampas a pesar del costo de tiempo, energía y la posibilidad de represalias por parte del tramposo. [31]

Fusión local versus fusión extendida

Desde Charles Darwin , la disposición de algunos humanos a sacrificarse por miembros genéticamente no relacionados del mismo grupo grande y difuso (como una religión o una nación) ha planteado un desafío teórico. Las perspectivas de la psicología social han sostenido que tales sacrificios están motivados por el compromiso con el colectivo más grande [12] mientras que las perspectivas antropológicas han sostenido que tales sacrificios son provocados por el compromiso con otros miembros del grupo. [32] [33] La distinción entre fusión local y extendida proporciona una explicación para estas explicaciones aparentemente en competencia. Se propone que la fusión local ocurre en grupos relativamente pequeños y homogéneos cuyos miembros se vinculan entre sí a través del contacto personal directo (por ejemplo, familias o equipos de trabajo). Por el contrario, la fusión extendida ocurre en grupos relativamente grandes cuyos miembros no todos tienen relaciones personales (por ejemplo, partidos políticos o estados nacionales). En la fusión extendida, aunque los individuos fusionados pueden no conocer realmente a todos los miembros de su grupo, aún sienten que los conocen e incluso piensan en ellos como familia. [4] [34] [35]

En resumen, la teoría de la fusión de identidades postula que las personas fusionadas proyectan sentimientos de vínculos relacionales que tienen con miembros conocidos del grupo hacia miembros desconocidos del mismo. La proyección de vínculos relacionales explica por qué los individuos fusionados a veces están dispuestos a hacer sacrificios por miembros de grandes grupos heterogéneos que la mayoría de las personas harían sólo por grupos pequeños y muy unidos. A través del proceso de proyección, transforman psicológicamente a individuos genéticamente no relacionados en parientes. [4]

Mecanismos

Esencia compartida

Aunque la mayoría de las investigaciones sobre fusión hasta la fecha se han centrado en la naturaleza y las consecuencias de la fusión, las investigaciones recientes han revelado algunos puntos de partida para comprender las causas de la fusión. [4] [5] Las percepciones de esencia compartida, la creencia de que uno comparte cualidades fundamentales con el grupo, parece ser un elemento clave para la fusión de la identidad. Las percepciones de esencia compartida surgen de diferentes maneras en la fusión local y extendida. En la fusión local, los individuos tienen experiencias directas con otros miembros del grupo que fomentan la conclusión de que comparten cualidades esenciales con esos individuos. En la fusión extendida, la percepción de parentesco psicológico se fomenta por la presencia de ciertas características que se perciben como fundamentales para la persona. Por ejemplo, las personas tienen más probabilidades de fusionarse con grandes grupos extendidos cuando se convencen de que los miembros del grupo comparten con ellas genes o valores fundamentales, especialmente si consideran que esos valores son sagrados. [36]

Invulnerabilidad

El principio de los vínculos relacionales de fusión sugiere que los individuos altamente fusionados sentirán que ellos y los demás miembros del grupo se fortalecen sinérgicamente . Esta percepción de fuerza recíproca debería fomentar la percepción de que, juntos, los miembros del grupo son excepcionalmente invulnerables. Estos sentimientos de invulnerabilidad pueden servir para aislar a los individuos fuertemente fusionados de reconocer plenamente los riesgos asociados con los actos extremos. Se ha demostrado que las percepciones de invulnerabilidad median los efectos de la fusión en la aprobación de la conducta pro-grupo. [3] [10] [37]

Agencia

El principio de sinergia de identidad de la fusión supone que las fronteras entre el yo personal y el social son muy permeables para los individuos fuertemente fusionados. Estas fronteras porosas alientan a las personas a canalizar su capacidad de acción personal en conductas grupales, lo que aumenta la posibilidad de que los individuos fuertemente fusionados canalicen sus sentimientos de capacidad de acción personal en conductas pro-grupales. Se ha demostrado que las percepciones de capacidad de acción median el efecto de la fusión en la conducta pro-grupal. [17] [3]

Experiencia compartida

Un estudio descubrió que los grupos que comparten experiencias negativas dolorosas o fuertes pueden generar vínculos viscerales y un comportamiento pro-grupo. [38]

Véase también

Referencias

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