La Fe Bahá'í y temas relacionados han aparecido en múltiples formas de ficción. La mención de esta religión se puede ver en ciencia ficción, fantasía, cuentos, novelas cortas, novelas y series de televisión. En 2005, se pudo encontrar un valor estimado de 30 referencias que relacionan la Fe Bahá'í con diferentes formas de ficción. [1] Se estima que un tercio de estas referencias tienen una relación significativa con la religión en la forma en que estas formas de ficción muestran la Fe Bahá'í como un aspecto crucial de la historia. La primera aparición conocida es quizás en los escritos de Marie von Najmajer , quien escribió un poema dedicado a Tahirih en Gurret-úl-Eyn: Ein Bild aus Persiens Neuzeit que se publicó en 1874. [2] Después de una serie de obras que cubren los eventos del período Bábí, la mayor parte del enfoque se desplazó hacia conexiones relacionadas específicas con Bahá'ís. Pronto Khalil Gibran escribió dos libros: El Profeta y Jesús, el Hijo del Hombre . Hay algunas evidencias de segunda mano de la influencia sostenida de 'Abdu'l-Bahá en estas obras. [3] En tiempos modernos, la primera aparición conocida es de un cuento del no bahá'í Tom Ligon El diablo y el profundo vacío negro , [4] - también escribió una secuela El jardinero . [5] La siguiente publicación ficticia, en 1991, que hace referencia a la Fe bahá'í puede ser un cuento "El hogar es donde..." [1] de la bahá'í Maya Kaathryn Bohnhoff , [6]
Inicialmente, y ocasionalmente desde entonces, se ha hecho referencia a los acontecimientos y personajes de la Fe Bábí . A medida que la historia, los acontecimientos y la cobertura de estos acontecimientos en Persia llegaron a Europa, la cobertura tendió a desplazarse hacia los acontecimientos y personajes de la Fe Bahá'í .
The Saddlebag: A Fable for Doubters and Seekers , una reseña publicada de la publicación de 2000 [14] señala:
[U]n día en la vida de nueve personajes del siglo XIX que viajan entre La Meca y Medina en esta cautivadora primera novela. Aunque provienen de una amplia variedad de orígenes religiosos, nacionales y socioeconómicos, todos se encuentran en la misma caravana cuando esta se ve acosada por una tormenta de arena y un brutal ataque de bandidos. Cada capítulo relata estos eventos desde la perspectiva de su personaje principal, un recurso que Nakhjavani utiliza hábilmente; no solo evita el tedio que podría resultar de múltiples narraciones, sino que también convierte al actor secundario de la historia de un narrador en el complicado héroe de otro... Nakhjavani muestra cómo Dios usa sus respectivas orientaciones religiosas y los secretos agrupados en una alforja para revelar verdades que cambian la vida a cada uno de ellos. El mensaje baháʼí de la novela está bellamente representado en estos relatos de múltiples caminos que conducen a un destino.
Bahiyyih Nakhjavani ha publicado seis libros, algunos académicos y al menos dos de ficción, además de artículos y poesía.
Otra es La femme qui lisait trop (La mujer que lee demasiado), de 2007. [15] Narra la historia de Táhirih. La escritora adopta los puntos de vista rotatorios de la madre, la hermana, la hija y la esposa respectivamente, para rastrear el impacto de las acciones de esta mujer en sus contemporáneos y leer sus visiones proféticas sobre su época, y tal vez también sobre la nuestra.
Nazanin Afshin-Jam iba a interpretar el papel de Tahirih [16] en una película de Jack Lenz llamada Mona's Dream sobre la historia de vida de Mona Mahmudnizhad . [17] [18]
Sarah Bernhardt , la actriz francesa más conocida de su época, pidió a dos de sus autores contemporáneos, Catulle Mendès y Henri Antoine Jules-Bois , que escribieran una obra sobre Tahirih y los Bábís para que ella la representara en el escenario. [19]
Un relato publicado señala lo siguiente sobre Khalil Gibran : [3]
Fue el 6 de abril de 1943, en su estudio, en el piso superior de la parte delantera de la casa, que Juliet compartió conmigo y algunos otros invitados estos recuerdos de Khalil Gibran ...
"Vivía al otro lado de la calle", dijo Juliet Thompson, "en el 51 de West 10th. No era ni pobre ni rico, estaba en el medio. Trabajó en un periódico árabe; tenía libertad para pintar y escribir. Su salud era buena en sus primeros años. En los últimos estuvo triste, a causa del cáncer. Murió a los cuarenta y nueve años. Sabía que su vida estaba terminando demasiado pronto.
"Sus dibujos eran más bellos que sus pinturas. Eran cosas muy borrosas, perdidas, misteriosas y perdidas. Muy poéticas.
"Un sirio lo trajo a verme. Ni siquiera recuerdo su nombre. Khalil siempre decía que yo fui su primer amigo en Nueva York. Nos hicimos muy, muy buenos amigos, y todos sus libros -El loco , El precursor , El hijo del hombre , El profeta- los escuché en el manuscrito. Siempre me regaló sus libros. El que más me gustó fue El profeta . No creo que hubiera ninguna conexión entre 'Abdu'l-Bahá y El profeta . Pero me dijo que pensaba en 'Abdu'l-Bahá en todo momento. Dijo que iba a escribir otro libro con 'Abdu'l-Bahá como centro y todos los contemporáneos de 'Abdu'l-Bahá hablando. Murió antes de escribirlo. Me dijo definitivamente que [el libro] El hijo del hombre estaba influenciado por 'Abdu'l-Bahá".
Se sabe que `Abdu'l-Bahá también posó para retratos a petición de Gibran. [20] [21] De lo anterior, se puede concluir que `Abdu'l-Bahá y Gibran se conocían más que de pasada, pero que `Abdu'l-Bahá no hizo afirmaciones formales o informales ni sugerencias sobre los escritos de Gibran, sino que cooperó siempre que se le pidió (como para posar para los dibujos). Así que la influencia es realmente una elección de Gibran -él también podría haber elegido y mencionado cualquier otra fuente de inspiración para su libro. Parece que eligió a `Abdu'l-Bahá. Como `Abdu'l-Bahá es una de las figuras centrales de la Fe Baháʼí y estas son obras de ficción, es cierto que al menos dos de Gibran, y sus obras más famosas, se mencionan aquí correctamente.
Hay muchas reseñas de este famoso libro, El Profeta . Aquí hay una: [22]
El Profeta de Khalil Gibran es un libro que ha tocado profundamente a muchas personas desde su publicación en 1923. Ha sido traducido a más de veinte idiomas, y la edición americana por sí sola ha vendido más de cuatro millones de copias. Tanto el propio Gibran como el público en general lo consideran su obra maestra literaria. El Profeta trata de un hombre que abandona un pequeño pueblo llamado Orphalese, donde ha vivido durante los últimos doce años. Durante ese tiempo ha estado esperando un barco que lo lleve de regreso a la tierra de su juventud. No se nos dice dónde está esa tierra, sólo que ha estado esperando regresar allí durante doce años. Todo el libro transcurre en la fecha de su partida. Cuando está a punto de irse, los habitantes del pueblo lo detienen en el pueblo y le piden que les cuente ciertas cosas. Les habla de las lecciones de la vida y les imparte su sabiduría. Se le pregunta sobre la generosidad, y él les dice a las personas que den sin reconocimiento porque su recompensa es su alegría. También habla de cosas como el matrimonio, el trabajo, la amistad y también el amor. Habla de cada uno de ellos y de muchos más, describiendo la forma en que la gente debería afrontar cada asunto. Este libro es interesante. Son noventa y tres páginas de lecciones de vida puestas por escrito. Son palabras para vivir y para decirles a los demás que vivan según ellas. Este libro es, sin duda, un libro que todo el mundo debería leer. Incluso si la gente no está de acuerdo con algunas de las creencias, debería leerlo, aunque sólo sea para que su mente reflexione sobre la vida y sus muchos dilemas desde una perspectiva diferente. Este libro no es diferente de las reflexiones de un hombre mayor que imparte las lecciones de su vida a una audiencia de casi cualquier persona que pueda reunir para escucharlo. Disfruté muchísimo de este libro. Sus lecciones e historias son sabias más allá de los siglos y siguen siendo tan verdaderas hoy como lo fueron cuando Gibran las escribió en 1923. Las lecciones enumeradas en estas páginas son lecciones que uno esperaría que siguieran la población en general, y sé que si más gente leyera este libro, entonces el mundo en su conjunto podría convertirse en un lugar en el que fuera más fácil sobrevivir.
He aquí una de las muchas reseñas de Jesús, el Hijo del Hombre : [23]
Me parece sorprendente que haya escrito esto en el período en que lo hizo. Es muy profético, parece estar en línea con una comprensión más moderna de Jesús que los lectores de Un curso de milagros y Marianne Williamson son en gran parte los que vocalizan. Pero incluso los fundamentalistas disfrutarían de este libro... por cómo está escrito desde la opinión de 80 puntos de vista diferentes, muchos de los cuales lo proclaman Hijo de Dios . En última instancia, cualquier punto de vista puede ser estimulante y reflexivo porque las personas de cualquier opinión tienen personalidades y antecedentes que respaldan por qué ven a Jesús desde su perspectiva. La impresión general que recibí de esta hermosa prosa es la belleza y el mensaje de Jesús, la devoción, admiración, gratitud y amor inspirados por él, y la gracia que exudaba con una compasión confiada. Y ya sea que fuera Dios , hombre, una combinación de ambos que todos somos potencialmente, o una combinación que solo podemos idolatrar con una forma distorsionada de humildad envidiosa y autodegradante, este libro muestra que es nada menos que relevante para nuestra comprensión.
Curiosamente, este no es el único caso en el que alguien asociado con la Fe Baháʼí escribió una obra especulativa sobre cosas que el Nuevo Testamento no menciona con respecto a Jesús . Los contemporáneos de Gibran , Juliet Thompson y Wellesley Tudor Pole, escribieron libros sobre Jesús. Thompson escribió Yo, María Magdalena y Tudor Pole escribió El camino silencioso , Un hombre visto a lo lejos y Escritura sobre el terreno , así como algunos panfletos, aunque estos fueron escritos más tarde en el siglo XX. Tanto Thompson como Tudor Pole conocían bien a `Abdu'l-Bahá, ya que lo entrevistaron y trabajaron con él. Thomson escribió un diario, uno de los registros centrales de los viajes de `Abdu'l-Bahá a Occidente, así como un retrato, y Tudor Pole jugó un papel importante al salvar su vida en la Primera Guerra Mundial . De hecho, toda la relación entre 'Abdu'l-Bahá y Jesús fue una que 'Abdu'l-Bahá se esforzó por aclarar tanto al público en general [24] como entre los primeros baháʼís. [25]
Entre las muchas obras cortas y medianas de Tom Ligon (y un artículo de ciencia ficción premiado publicado [26] en relación con la tecnología de cohetes de fusión y defensor de la fusión electrodinámica inercial ), dos publicadas en 1986 y 1993, The Devil and the Deep Black Void [ 4] y The Gardener [5] en Analog Magazine , son historias de ciencia ficción que tratan sobre una organización terrorista musulmana chiíta en una civilización espacial mayoritariamente musulmana donde los baháʼís son colonos espaciales que emprenden la terraformación en un planeta al que llamaron Mazra'ih (aunque hay una breve mención de una Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos en la Tierra). [1] [27] La precuela, For a Little Price [28] sobre cómo se evita que los terroristas estrellen una nave espacial contra la Tierra (mucho antes de los eventos de los ataques del 11 de septiembre de 2001 ) fue antologada en 2008, aunque el trabajo comenzó en 1986. En las historias siguientes, algunos de los terroristas son en lugar de eso, son conducidos a un mundo inusual que orbita una estrella de neutrones donde viven los baháʼís, lo que finalmente revela que las civilizaciones han alcanzado grandes niveles de tecnología y luego desaparecieron misteriosamente. El pensamiento inicial es que las civilizaciones son erradicadas por la esterilización periódica a la que se somete el planeta, pero también hay evidencia de que las civilizaciones desaparecieron pacíficamente antes de la esterilización, especulando que las civilizaciones poco después de lograr la exploración del espacio profundo alcanzan un nuevo nivel de civilización que no requiere ni sostiene la civilización material en el espacio profundo. Se resuelve el conflicto ético del pacifismo , una postura discutible asociada con la Fe Baháʼí, frente a los terroristas. [27] Un personaje, que toma el nombre del Bábí histórico que realizó un intento de asesinato contra la vida del Sha de Irán , elige el camino de la violencia en defensa de la población a modo de (como se retrata) igualar la fortaleza de la Fe Baháʼí en la aceptación de la ciencia en comparación con la debilidad del Islam chiita de la superstición.
El autor comenta: [27]
"El diablo y el profundo vacío negro" tuvo un origen interesante. Recuerdo que me indignaron los informes que llegaban del lejano oriente. Los piratas estaban atacando a los refugiados vietnamitas que llegaban en barco . Preparé una situación en la que un trastorno político en una colonia lejana haría probable que los piratas atacaran a los refugiados. Sin embargo, la historia adquirió vida propia. Me di cuenta de que, debido a la inmensidad del espacio, sería fácil evadir a los piratas. La verdadera amenaza era la inmensidad misma. Huir era una muerte segura, y la única esperanza era regresar para enfrentar el problema original. Eso se convirtió rápidamente en el foco de la historia...
Necesitaba buenas víctimas. Las noticias recientes me habían ofrecido un grupo excelente, los bahá'ís, que habían sido perseguidos en Irán. Cuanto más investigaba sobre ellos, más convencido estaba de que serían excelentes colonizadores espaciales. Mi principal referencia era un antiguo manual sobre la fe bahá'í escrito por JE Esselmont . Recibí algunos comentarios de varios bahá'ís que sugerían que los había retratado como demasiado pacifistas, sin embargo, me mantendré firme en esto. Mis personajes, aunque creen en la defensa pública, incluso en los ejércitos, para preservar la paz, son obstinados en vivir según un pasaje que encontré en el libro de Esselmont en el que Baha'u'llah prohíbe a los bahá'ís tomar las armas en defensa de la fe. La historia está cuidadosamente elaborada para acorralarlos en este aprieto. Nuestro héroe se enfrenta a una pérdida de su fe, lo que le permite actuar para salvar a su pueblo, pero lo deja en un dilema espiritual.
"Lo dejé en ese estado durante unos siete años, cuando me surgió la inspiración para la secuela, "El jardinero". Con la esperanza de devolverle a Hab, nuestro héroe, un poco de fe, por no hablar de la compañía femenina que tanto necesitaba, ideé una historia para mostrar lo que había estado haciendo en siete años de exilio autoimpuesto en un continente remoto de un planeta que rogaba por la vida".
Entre las cualidades especiales de la contribución del Sr. Ligon a la Fe Bahá'í en la ficción está el hecho de que él no es bahá'í, las historias mencionadas hacen referencia explícita a la religión y, de hecho, la religión proporciona algunos de los contextos centrales para la trama, y posiblemente sea la primera publicación que hace referencia seria a la Fe Bahá'í en el contexto de la literatura de ficción. Véase Persecución de los bahá'ís , Fe Bahá'í en Turkmenistán y Fe Bahá'í en Azerbaiyán para casos de respuestas bahá'ís a la violencia. La publicación final, "Por un pequeño precio", es parte de una antología, Una mezquita entre las estrellas , que se puede descargar gratis. [29]
Bohnhoff ha ganado varios premios por sus obras de ficción y música (especialmente música filk , que es música vinculada a la ciencia ficción o estilos o temas relacionados). [30]
El primer trabajo de Bohnhoff en utilizar la Fe Bahá'í como aspecto central de una historia puede ser su novela corta "Home Is Where..." publicada en 1991, resumida como "Una familia bahá'í del año 2112 está en una misión de investigación de viajes en el tiempo en el medio oeste de los EE. UU., en 1950". [1] No ha habido una revisión publicada de su trabajo que señale la presencia de la Fe Bahá'í en sus obras en general. Su primera publicación fue en 1989 y sus publicaciones continúan hasta 2006. [31] Bohnhoff, madre de dos hijos y casada desde 1981 (ambas verdad al menos a partir de 2001), [32] también ha escrito muchos cuentos y novelas cortas, algunas de ellas con una base significativa en relación con la Fe Bahá'í, en la mayoría de las revistas editoriales conocidas: Analog Magazine , Interzone , Amazing Stories , Realms of Fantasy y otras. Otro ejemplo es "El perro blanco", en el que una dama cuya impactante apariencia albina es finalmente amada cálidamente por la relación especial señalada por 'Abdu'l-Bahá para un pequeño perro blanco. [33] Su obra más larga con una fuerte presencia de la Fe Bahá'í es la serie de fantasía The Meri , que es una trilogía ( The Meri publicada en 1992, Taminy en 1993 y The Crystal Rose en 1995). [34] La serie gira en torno al período de transición entre las personas que viven en una península. Los capítulos están encabezados con citas de las escrituras presentadas como las de la religión del pueblo, pero muchas son citas de las escrituras bahá'ís , mientras que unas pocas son de la Biblia . El primer y el segundo libro también llevan un reconocimiento a Bahá'u'lláh , una Asamblea Espiritual Local y una comunidad bahá'í. La trama implica una progresión en la comprensión de una persona sobre el papel y la posición de las mujeres. Sin que la gente de la historia lo sepa, las mujeres siempre han sido fundamentales para su religión como agentes de Dios y unas pocas elegidas siempre han actuado como la personificación del Espíritu de Dios, o "Meri". El primer libro se centra en una joven destinada a asumir ese papel. Si bien es similar a otras historias del triunfo de las mujeres, tiene varias cualidades únicas, en particular un personaje masculino central que es su benefactor y maestro y no un obstáculo que tiene que superar. El segundo libro se centra en el regreso de la "Meri" anterior, que asume como misión promulgar el nuevo paradigma como cabeza de la religión. El tercer libro se centra en su transición a estar por delante del estado pero luchando con varios de los mismos problemas de entre su gente y más allá de ella.Otra novela que ha escrito se llama La Puerta del Espíritu.Tiene muchas de las mismas características, pero está escrito en un contexto diferente: es una obra de fantasía ambientada en un tiempo y lugar histórico de aproximadamente el año 1000 d. C. en el área que hoy forman Polonia y Ucrania, donde dos formas de cristianismo e islam se encontraron con la religión pagana más antigua. Los temas bahá'ís, especialmente en el respeto otorgado a otras religiones, se identifican en gran medida con la religión más antigua; sin embargo, los nombres de algunas de las figuras centrales de la religión aparecen cerca del final sin insinuar fuertemente ninguna prominencia espiritual (nombres de un embajador y califa, no simplemente figuras religiosas).
Entre las contribuciones únicas de Bohnhoff a la Fe Bahá'í en la ficción está el hecho de que es una bahá'í que ha publicado más de tres docenas de obras [31] en muchas editoriales importantes y algunas menores, y ha escrito al menos seis novelas propias de larga duración, cuatro de ellas con fuertes referencias bahá'ís, aunque en las otras se menciona algo sobre la religión. En conjunto, probablemente ha presentado de manera sutil o directa temas de la Fe Bahá'í a la audiencia más amplia de la literatura. Se publicó una antología de muchas de sus historias titulada I Loved Thy Creation , que está disponible para descargar de forma gratuita. [35]
El bahá'í Joseph Sheppherd [36] utiliza su amplia experiencia viviendo en muchos países [37] [38] y su conocimiento profesional como antropólogo y arqueólogo [36] para escribir una historia envolvente sobre las aventuras y descubrimientos de líderes espirituales destinados a una isla frente a la costa de África. Los períodos centrales y cruciales de la historia giran en torno a dos generaciones de investigadores: un arqueólogo y su hija antropóloga. Cada uno, a su vez, visita la misma isla africana, pero hace descubrimientos muy diferentes a medida que la historia viaja en cuatro períodos diferentes: el pasado distante de la humanidad, el pasado cercano, el futuro cercano y el futuro lejano. Publicado en 1997, el pasado cercano y el futuro están lo suficientemente cerca como para que sus posiciones relativas se alteren significativamente: la década de 1970 para el primero y la década de 2000 para el segundo, aproximadamente ahora. Este libro tiene más de 500 páginas y cubre una amplia gama de temas con gran detalle, desde los aspectos prácticos de la fabricación de hachas de piedra, pasando por excavaciones arqueológicas en países tiránicos del tercer mundo, los valores espirituales expresados entre los pueblos aborígenes del mundo y las vidas prácticas de las personas individuales ocasionadas por experiencias místicas y de quienes las rodean, etc. Sigue la forma de abordar la vida en diferentes épocas y, por lo tanto, una especie de ciencia ficción, pero, como otras entradas de este artículo, enfatiza los problemas internos y los descubrimientos espirituales más que los saltos cuasi mágicos o tecnológicos realizados como parte de la trama. El Sr. Shepperd prefiere el término "ficción social" en lugar de ciencia ficción. [36] Los bahá'ís, o cualquier paráfrasis de los principios de la religión, son, en el mejor de los casos, mencionados indirectamente hasta finales de la segunda sección, del pasado cercano, cuando un médico iraní menciona la Fe bahá'í y sus razones para vivir en un lugar lejos de su hogar y cómo los principios de la religión se colocan en el contexto de los desafíos y necesidades internacionales de la humanidad. Un personaje clave del libro muestra interés y más tarde se une a la religión, pero aparte de algunos detalles específicos, no hay una declaración clara de la posición futura de la religión ni de cómo se estableció la cultura mundial futura (breves referencias a un proceso dual que se ha fusionado antes del futuro lejano, pero no se establece explícitamente qué lugar ocupa la Fe Baháʼí en este patrón). Sin embargo, en el encabezado de cada sección hay un texto presentado con un esquema de datación que es exactamente el del calendario Baháʼí, así que, por ejemplo, 2007 del calendario común es el año 163 de la Era Baháʼí, o BE. Si bien la referencia textual es exacta, solo se vuelve clara cuando se cruzan los dos esquemas de datación y ya se había hecho la mención explícita de la religión. Más adelante en la historia, la Casa Universal de JusticiaSe menciona que el libro tiene 19 miembros y se menciona una metrópolis llamada Haifaakka. Sin embargo, la Fe Bahá'í no se presenta como el tema singular o dominante de la historia; es solo un componente explícito de la trama ocasionalmente y un subtexto para detalles específicos reconocibles pero no identificados como específicamente relacionados con la religión. En otras palabras, la mayor parte del contenido del libro describe cómo el mundo en general llega a un futuro de orientación bahá'í, pero no cómo la Fe Bahá'í en sí llega a estar en esa posición.
El Sr. Sheppherd ha publicado alrededor de 10 obras antes del año 2000 [36] (y perdió otras 15 obras inéditas en un incendio en su casa en 2002) [39], que van desde publicaciones profesionales hasta obras centradas en Baháʼí, ya sean de introducción formal o literatura infantil, poesía o este análisis de ciencia ficción/especulativa de los cambios de varios siglos basados en la respuesta de la humanidad a una religión centrada en el no-oeste, específicamente en una isla africana.
Rex Mundi es un cómic estadounidense publicado por Dark Horse Comics escrito por Baháʼí [40] Arvid Nelson . Se publicó por primera vez en 2002 y se ha publicado hasta 2008.
La serie es una búsqueda del Santo Grial contada como un misterio de asesinato. Está ambientada en el año 1933, en una Europa de historia alternativa , donde la magia es real, el feudalismo persiste y la Reforma Protestante fue aplastada por una Iglesia Católica Romana todavía políticamente poderosa . Todo esto se entrelaza como "... una meditación sobre las profecías que rodearon el advenimiento de la era baháʼí". [41] Nelson compara a un personaje central, Genevieve, con el papel de la Fe baháʼí: tratar de lograr la unidad [42], pero la historia no se utiliza como un medio para hacer proselitismo de la religión. [43]
Sinopsis oficial: [1] [44] "Después de que uno de sus amigos muere en Irak, Geoffrey Waters reza para que le ayuden a entender el propósito de Dios para la humanidad. Es transportado en el tiempo para presenciar cómo podría ser el mundo cuando las profecías de Isaías traigan paz a la Tierra y se cumplan las palabras 'Venga tu reino, hágase tu voluntad en la Tierra como en el cielo'. La gente del planeta que visita explica que el reino de Dios se establecerá en la Tierra pase lo que pase, incluso si debe ocurrir una terrible calamidad". La autora bahá'í señala que este libro es su impresión de cómo podría ser el futuro basándose en la premisa de la profecía bíblica cumplida, con detalles de fuentes bahá'ís. Hay varias citas y paráfrasis de los escritos bahá'ís, así como ejemplos de actitudes entre varios personajes que creen guiados por estas referencias, y el libro fue aprobado por el Comité de Revisión de Materiales Especiales. [1] Directamente, sólo se refiere a la Fe Baháʼí como una de las muchas religiones mencionadas en el prólogo (que también menciona que se supone que es la primera de una trilogía). Internamente, la referencia más fuerte quizás sea el nombre del Libro de la religión del futuro - "Qadas", que es similar a "Aqdas" - el Libro central de Leyes, de la Fe Baháʼí. Sin embargo, "Qadas" también podría ser referencias más bien oscuras ("la santidad de Dios", [45] o un estilo musulmán de oración [46] por ejemplo). La sensación general de la historia es muy parecida a Una arruga en el tiempo de Madeleine L'Engle - de grandes temas que se desarrollan no a través de logros tecnológicos, sino de seres y logros espirituales. Ralya también ha publicado [44] cuentos infantiles, dos musicales de larga duración, una columna semanal en un periódico de Minnesota durante aproximadamente dos años y una novela para niños de 9 a 15 años que también tiene una referencia significativa a la Fe Baháʼí.
La sinopsis oficial de Doing the Impossible [44] menciona que "tres chicas de quince años están comenzando su segundo año de escuela secundaria. Lo 'imposible' que están tratando de hacer es vivir de acuerdo con los estándares de Dios en la sociedad moderna. Megan consigue el papel principal en la obra de la escuela secundaria, pero su personaje es una mujer bastante 'relajada'. Su protagonista masculino está más interesado en la 'diversión' que en lo apropiado... Ashley tiene una discapacidad de aprendizaje y lucha con el sentimiento de ser tonta y poco atractiva. Brittney es muy inteligente pero tiene sobrepeso. Ella se ocupa de su imagen corporal, así como del lugar que ocupa una mujer inteligente en la sociedad sin ser considerada agresiva. La escuela bahá'í los domingos por la mañana agrega las diferentes perspectivas de otros estudiantes".
La contribución única que Ralya ha hecho a la Fe Bahá'í en la ficción es que sus obras se centran en los dilemas morales de la sociedad moderna en Occidente y en las perspectivas y el desarrollo espirituales que reflejan una comprensión de las enseñanzas de la Fe Bahá'í en respuesta a estos desafíos. Por un lado, ha imaginado una utopía alcanzable (es decir, no completamente perfecta) con detalles basados en sugerencias hechas en escritos de la Fe Bahá'í. Se hace un análisis particularmente sólido de la fidelidad marital frente a la ley divina contra el adulterio frente al amor intenso y la amistad entre un hombre y una mujer no casados, aunque se abordan muchos temas, incluida la necesidad moral y práctica de la guerra, la economía sostenible si los niños y las madres son de importancia central para la sociedad, las actitudes de la unidad de la humanidad frente al racismo, la importancia de las artes, etc. Por otro lado, ha examinado muchos de los mismos problemas en las vidas de las jóvenes en la escuela secundaria.
A finales de 2006, Dragon Moon Press , una pequeña editorial canadiense especializada en ciencia ficción y fantasía, publicó "El cáliz de la vida" . El libro de Webb, aunque concebido como una aventura de fantasía, incluye muchos temas de los Escritos Bahá'ís, incluidas citas de diversas tradiciones religiosas [47] y una versión de fantasía de una sociedad basada en la sociedad del futuro plenamente realizada imaginada por Bahá'u'lláh. En el centro de la trama (aunque en el primer libro se hace referencia a la idea en lugar de explicarla con gran explicitud) está la idea de la Escuela de la Unidad Trascendente y la idea de que una clase especial de seres es enviada a la Creación de vez en cuando para ayudar a la civilización. Ella relaciona esto con el concepto de "rey pasado y futuro" con la introducción de la búsqueda que forma el tema general de la serie: la búsqueda de Eliander, un príncipe carotiano que fue enviado mágicamente hace mucho tiempo a un lugar fuera del espacio-tiempo normal. En el segundo libro, "Tapestry of Enchantment", Dragon Moon Press , 2010, este tema del antiguo y futuro rey sale a la luz cuando el personaje de un mundo fuera de la Unión Carotiana (el sistema que el regreso de Eliander pretende salvar) revela que cree que está viviendo en la época del Prometido de su propio mundo; su búsqueda de este Prometido se convierte en un tema fuerte en la serie y se convierte en el punto pivote de la secuela. "La lámpara de la verdad", el tercer libro, se publicará a principios de 2011. Dragon Moon ha contratado la serie completa, el trabajo más largo que ha puesto bajo contrato y espera publicar el resto de los libros a un ritmo de aproximadamente uno cada seis meses (programando el lanzamiento de Eliander en algún momento a fines de 2013). Los libros restantes de la serie y sus escenarios incluyen "La vida del herrero" (antigua Grecia); "Las aguas de la redención" (Mu justo antes de que se hunda); "El tesoro de Mobius" (un mundo proyectado por un poderoso telépata proyectivo; sí, tiene edificios de un solo lado); "Los habitantes de la Infraoscuridad" (la Infraoscuridad, hogar de la aterradora raza Azhur); y "El Rey que Será" (varios planos de encarcelamiento del némesis de la misión y Eliander, así como un hogar en Carlos).
Jackie Mehrabi ha escrito varios libros de ficción para niños y adolescentes, a menudo sobre las vidas de baháʼís ficticios con un mensaje moral detrás de cada cuento, y recibió el Premio Joe Foster 2011 por Servicios a la Educación como escritora. [48]
Mark Perry, miembro de la facultad de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill [49], ha escrito tres obras de teatro sobre la historia y las enseñanzas de la religión: On the Rooftop with Bill Sears como una cuasi biografía de Bill Sears , [50] [51] Band of Gold sobre una pareja persa-estadounidense que se casa, y A new dress for Mona (revisada del original A dress for Mona , [52] [53] [54] finalista de los Triangle Theatre Awards de 2003 al mejor guion original, [55] ) sobre la vida y la muerte de Mona Mahmudnizhad , que han sido antologadas como The Lover at the Wall: 3 Plays on Baha'i Subjects . [56]
En 1959, Come Back, Africa , una película sobre el apartheid, menciona la religión como parte de la discusión sobre los fundamentos filosóficos de cómo los africanos debían responder al desafío del apartheid. [71] La mención de la religión comienza aproximadamente 1 hora y 10 minutos después de la película, después de la actuación de Miriam Makeba . No se sabe si la causa de la mención de la religión fue guionada o improvisada, y si por elección de Lionel Rogosin , el cineasta (que puede haber conocido la religión en Israel o los EE. UU.) o de los propios africanos debido a su exposición a la religión en el país. [71]
Además de ser mencionada directamente en varias obras, la Fe Bahá'í y/o sus enseñanzas también han sido mencionadas en la industria de la televisión y el cine. Por ejemplo, la serie de televisión Los Simpsons ha hecho referencia a los bahá'ís dos veces: una vez cuando Lisa Simpson está considerando a qué religión unirse en el episodio " She of Little Faith ", ve "Bed, Bath and Bahá'í" en un cartel [72] (termina convirtiéndose al budismo ) y también cuando Bart Simpson está jugando a Billy Graham's Bible Blaster, un videojuego cristiano (donde el jugador tiene que convertir a los paganos al cristianismo) "un gentil bahá'í" es una de las imágenes en la pantalla en la casa de Ned Flanders en el episodio " Alone Again, Natura-Diddily ". [73]
La película Matrix utiliza una terminología similar a la de la fe bahá'í, pero hay pocas pruebas de que la película o sus creadores hayan sido influenciados por esa religión en particular (lo más probable es que se trate del budismo y el cristianismo gnóstico [74] ). Sin embargo, un crítico de cine utilizó la fe bahá'í como punto de partida de su reseña. [75]
También hubo un drama médico televisivo en Australia llamado MDA - Medical Defense Australia ( MDA (serie de televisión) ) que salió al aire el 23 de julio de 2002 con un personaje baháʼí en curso, Layla Young, que es interpretada por una actriz no baháʼí [76], Petra Yared . [77] [78]
El juego de rol Trinity de White Wolf Game Studio , en un entorno futurista, incluye una facción llamada la Escuela Interplanetaria para la Investigación y el Avance. Muchos de sus miembros son humanos con poderes psiónicos relacionados con la clarividencia. El líder, y como resultado muchos de sus seguidores, es miembro de la Fe Baháʼí. [79] [80] Un segundo juego de rol, este basado en tecnología informática, se llama The Seven Valleys , que lleva el nombre de The Seven Valleys y lo usa explícitamente como inspiración para sus aventuras. [81]
En el episodio del 14 de abril de 2012 de News from Lake Wobegone de Prairie Home Companion , el personaje de la pastora Liz es detenido por un policía de carreteras que había crecido como luterano en una familia de luteranos cuando conoció y se casó con una baháʼí (Sasha) y se convirtió. La sección ocurre aproximadamente desde el minuto 101:25 hasta el 104:55. [82]
En el programa de televisión Backstrom de 2015 , el personaje del sargento Peter Niedermayer cita a figuras religiosas en el programa: cita a Baháʼu'llah en el episodio de estreno aproximadamente entre los minutos 17:22 y 17:32 del programa. [83] : 17:22-17:32
La película Blackpowder and Guilt de 2018 presenta a una familia rural que no se declaró explícitamente como baháʼí, pero que cantó una oración baháʼí en la mesa. [84] El personaje principal también fue visto usando un colgante de estrella de nueve puntas durante toda la película, un símbolo baháʼí muy conocido.
Para fines de investigación y revisión, al lector le pueden interesar algunos ejemplos notables de investigación y materiales sobre la presencia de la Fe Baháʼí en la ficción:
"Esta lista bibliográfica anotada, un subconjunto derivado de la base de datos Religion in Literature de Adherents.com, está pensada como un recurso para la investigación literaria. Enumera novelas o cuentos de ciencia ficción y fantasía, tanto de tendencia general como de orientación bahá'í, que contienen referencias a los bahá'ís. No es necesariamente una lista exhaustiva de dicha literatura, pero se han examinado todas las novelas ganadoras de los premios Hugo y Nebula, al igual que muchas otras obras importantes". [1]
“Se aceptan propuestas y extractos de libros. Se prefieren obras de ficción de mayor escala y/o de importancia histórica, aunque también se pueden presentar aquí obras nuevas de autores bahá'ís”. [85]
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