Divino afflante Spiritu ("[Por] la divina inspiración del Espíritu") es una encíclica papal emitida por el Papa Pío XII el 30 de septiembre de 1943 pidiendo nuevas traducciones de la Biblia a las lenguas vernáculas utilizando los idiomas originales como fuente en lugar de la Vulgata latina .
El erudito bíblico católico Raymond E. Brown , SS , describió la Divino afflante Spiritu como una " Carta Magna para el progreso bíblico". [1]
La Vulgata, hecha en su mayor parte por Jerónimo , había formado la base textual para todas las traducciones vernáculas católicas de la Biblia hasta entonces. Divino afflante Spiritu inauguró el período moderno de los estudios bíblicos católicos romanos al alentar el estudio de la crítica textual (o crítica inferior ), relacionada con el texto de las Escrituras mismas y su transmisión (por ejemplo, para determinar lecturas correctas) y permitió el uso del método histórico-crítico (o crítica superior ), para informarse por la teología , la Sagrada Tradición y la historia eclesiástica sobre las circunstancias históricas del texto, planteando hipótesis sobre asuntos como la autoría, la datación y preocupaciones similares. [2]
La encíclica apareció en la fiesta de Jerónimo para conmemorar el 50 aniversario de la encíclica Providentissimus Deus del Papa León XIII de 1893. Con Providentissimus Deus , el Papa León dio la primera autorización formal para el uso de métodos críticos en la investigación bíblica. [3]
Anteriormente, las traducciones católicas de la Biblia a los idiomas modernos se basaban generalmente en la Vulgata latina, el texto utilizado en la liturgia. Por lo general, se remitían a los textos originales (en hebreo bíblico , arameo bíblico y griego bíblico ) sólo para aclarar el significado exacto del texto latino . [4]
En su encíclica, Pío destacó la importancia del estudio diligente de las lenguas originales y otras lenguas afines para llegar a un conocimiento más profundo y completo del significado de los textos sagrados:
Debemos explicar el texto original, que fue escrito por el mismo autor inspirado y que tiene más autoridad y peso que cualquier traducción, incluso la mejor, tanto antigua como moderna. Esto se puede hacer con mayor facilidad y fructíferamente si al conocimiento de las lenguas se une una verdadera habilidad en la crítica literaria del mismo texto. [5]
Es probable que en la presentación detallada del trabajo de crítica textual Pío hubiera aprendido de la experiencia de su confesor, Augustin Bea SJ, rector del Pontificio Instituto Bíblico y profesor de crítica textual. [6]
