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La condición posmoderna

La condición posmoderna: un informe sobre el conocimiento ( francés : La condition postmoderne: rapport sur le savoir ) es un libro de 1979 del filósofo Jean-François Lyotard , en el que el autor analiza la noción de conocimiento en la sociedad posmoderna como el fin de la 'gran "Narrativas" o metanarrativas , que considera un rasgo por excelencia de la modernidad . Lyotard introdujo en la filosofía y las ciencias sociales el término 'posmodernismo', que anteriormente sólo era utilizado por los críticos de arte, con la siguiente observación: "Simplificando al extremo, defino posmoderno como incredulidad hacia las metanarrativas". [1] [2] [3] Escrito originalmente como un informe sobre la influencia de la tecnología en las ciencias exactas , encargado por el Conseil des universités du Québec , el libro fue influyente. [4] [5] Lyotard admitió más tarde que tenía un conocimiento "menos que limitado" de la ciencia sobre la que iba a escribir, considerando La condición posmoderna su peor libro.

Resumen

Lyotard critica metanarrativas como el reduccionismo y nociones teleológicas de la historia humana como las de la Ilustración y el marxismo , argumentando que se han vuelto insostenibles debido al progreso tecnológico en las áreas de comunicación , medios de comunicación e informática . Técnicas como la inteligencia artificial y la traducción automática muestran un cambio hacia la producción lingüística y simbólica como elementos centrales de la economía posindustrial y la cultura posmoderna relacionada, que había surgido a finales de la década de 1950 después de la reconstrucción de Europa occidental . El resultado es una pluralidad de juegos de lenguaje (término acuñado por Ludwig Wittgenstein [1] : 67  ), de diferentes tipos de argumentación. Al mismo tiempo, el objetivo de la verdad en la ciencia es reemplazado por la "performatividad" y la eficiencia al servicio del capital o del Estado, y la ciencia produce resultados paradójicos como la teoría del caos , todo lo cual socava la gran narrativa de la ciencia. [2] Lyotard profesa una preferencia por esta pluralidad de pequeñas narrativas que compiten entre sí, reemplazando el totalitarismo de las grandes narrativas.

Recepción

La condición posmoderna fue influyente. [4] Sin embargo, Lyotard admitió más tarde que tenía un conocimiento "menos que limitado" de la ciencia sobre la que escribía y, para compensar esta ignorancia, "inventó historias" y se refirió a una serie de libros que en realidad no había leído. leer. En retrospectiva, lo llamó "una parodia " y "simplemente el peor de todos mis libros". [2] El poeta Frederick Turner escribe que, como muchas obras posestructuralistas, La condición posmoderna "no ha desgastado bien". Sin embargo, lo considera más legible que otros trabajos postestructuralistas y le da crédito a Lyotard por cubrir "una gran cantidad de terreno de una manera animada y económica". [6]

Referencias

  1. ^ ab Lyotard, Jean-François (1979). La condición posmoderna: rapport sur le savoir . París: Minuit.
  2. ^ abc Anderson, Perry (1998). Los orígenes de la posmodernidad . Londres/Nueva York: Verso, págs. 24-27.
  3. ^ Cita de 1984 (reimpresión de 1997); Traducción al inglés de Geoffrey Bennington y Brian Massumi , University of Minnesota Press.
  4. ^ ab Bruneault, Frédérick (otoño de 2004). "Savoir scientifique et légitimation", Revue PHARES vol. 5 .
  5. ^ Lyotard, Jean-François (1979). "Les problèmes du savoir dans les sociétés industrielles les plus développées". Quebec: Consejo de Universidades. Informe original disponible en línea en: http://www.cse.gouv.qc.ca/FR/Publications_CUniv/
  6. ^ Turner, Federico. La cultura de la esperanza: un nuevo nacimiento del espíritu clásico . La prensa libre, 1995, pág. 283.