La canción del brote de arroz es una novela de 1955 de Eileen Chang (Zhang Ailing). [1] Fue su primer intento de escribir ficción en inglés y con ella aborda cuestiones políticas relevantes para la China de principios del siglo XX en un enfoque mucho más directo del que jamás había sido capaz. [2] La novela describe la naturaleza extremadamente despiadada del movimiento de redistribución de tierras del régimen comunista. La novela destaca los horrores y el sufrimiento que causó a una aldea agraria del sur a principios de la década de 1950 en China [3] y gira en torno a las vidas de una gran familia de terratenientes campesinos en el campo. Al hacerlo, la novela retrata varios elementos de una estructura familiar tradicional china y la cultura prominente de esa época. La novela retrata las diversas y severas implicaciones que imponen las instituciones políticas más grandes que las rodean, principalmente la hambruna que condujo al sufrimiento posterior de los campesinos.se describe detalladamente la desesperación de los campesinos comunes frente al hambre y, al analizar las causas del hambre, se destaca la contradicción entre las necesidades de los campesinos y el control gubernamental, así como el conflicto entre la naturaleza humana y el sistema. [4] En la novela también se aborda la construcción cultural y organizativa del gobierno en el campo. Aunque también es un medio para que el gobierno controle el campo, obviamente no tiene un tema distintivo del "hambre" debido a su progreso social.
La novela describe las circunstancias que una determinada política comunista extrema tenía sobre el pueblo de una manera íntima y vívida al capturar las complejidades y rituales de la vida familiar, así como al brindar un retrato preciso de las voces de los campesinos del campo. Al hacerlo, Chang insinúa sin duda ideologías anticomunistas y genera un discurso sobre los peligros del comunismo, así como una retrospección sobre las duras decisiones del partido comunista. El gobierno comunista fue representado como el nuevo terrateniente con proporcionalmente más poder y codicia, donde, independientemente del duro trabajo de los campesinos, nunca tienen lo suficiente para comer.
La historia se desarrolla en algún momento entre 1950 y 1954 en un pueblo rural cerca de Shanghai después de que el gobierno central de la República Popular China promulgara la Ley de Reforma Agraria el 30 de junio de 1950. [5] La importancia de la reforma agraria china consiste en la eliminación de la clase terrateniente-nobleza y la redistribución de la tierra entre el campesinado. [6] En la historia, los personajes mencionan varias veces que han recibido bienes, como el espejo en la casa de Gold Root, así como tierras de los terratenientes. [7] La escena representada en la historia es un reflejo del resultado del movimiento de reforma agraria de China en la realidad en ese momento. Durante el invierno de 1950-51, la tierra fue confiscada a los antiguos terratenientes y redistribuida entre los campesinos sin tierra y los propietarios de pequeñas parcelas, así como entre los propios terratenientes, que ahora tenían que cultivar la tierra para ganarse la vida. [5]
Después de 1949, los campesinos clasificados como "campesinos pobres" por los comunistas recibieron la propiedad de las tierras arrebatadas a los terratenientes locales y a los agricultores ricos. Las fincas y las grandes granjas se dividieron y los campesinos obtuvieron pequeñas parcelas de tierra. La confiscación de tierras no siempre fue fácil. En algunos casos se tuvieron que tomar "ciertos pasos necesarios" y esto resultó en la muerte de cientos de miles, tal vez millones, de personas. En muchos casos, los aldeanos fueron ejecutados o golpeados hasta la muerte por sus compañeros de aldea para obtener sus tierras. En la primavera de 1953, la reforma agraria estaba básicamente completa y los campesinos habían logrado una verdadera liberación. El sistema feudal de propiedad de la tierra que había existido durante más de 2.000 años fue destruido por completo y la clase terrateniente fue eliminada. [5] Sin embargo, poco después de que los campos hubieran sido entregados a los agricultores, comenzaron los preparativos para familiarizar al campesinado con el siguiente paso en la reforma agraria . En poco tiempo, la tierra que se había entregado a los campesinos fue devuelta lentamente al estado. A principios de los años 50, los comunistas ayudaron a formar equipos de ayuda mutua, precursores de las cooperativas. Más tarde, en 1955, Mao decretó que todos los agricultores debían organizarse "voluntariamente" en grandes cooperativas. Las cooperativas eran supervisadas por cuadros del partido y gran parte de la producción se entregaba al Estado. [8]
La promulgación de la Política de Compra y Venta Unificada de Granos estuvo estrechamente relacionada con la crisis de los cereales de 1953 y la aplicación de la línea general para el período de transición. Aunque se alivió la relación estrictamente controlada de la oferta y la demanda de cereales en China, la distribución de los mismos siguió siendo injusta y desigual. Para satisfacer la demanda de cereales en la industrialización a gran escala y estabilizar el precio de los cereales, el gobierno central tuvo que adoptar una nueva medida para controlar los recursos para la producción. La crisis de los cereales de 1953 ofreció una importante oportunidad para propagar la Política de Compra y Venta Unificada de Granos. [9]
El 19 de noviembre de 1953, el Consejo de Gobierno aprobó la Orden del Consejo Central del Gobierno Popular sobre la ejecución de las adquisiciones planificadas y el suministro planificado de alimentos. En la orden se ordenaba a los campesinos vender el excedente de cereales al país según el precio, el tipo de cereales y la cantidad de adquisiciones planificadas establecidos por las regulaciones nacionales. Una vez que los campesinos vendieran su excedente de cereales, el excedente se almacenaría y utilizaría libremente. Los campesinos podían vender el grano continuamente al departamento nacional de alimentos o a través del comercio cooperativo en los mercados de alimentos que establecía y regulaba el gobierno. [10]
En la novela, debido a circunstancias como el mal tiempo, los aldeanos no tuvieron una buena cosecha, sin embargo, las adquisiciones planificadas por el gobierno siguieron siendo obligatorias y, sin embargo, se les ordenó vender su grano al gobierno, que no podían permitirse vender ya que estaban en episodios de hambruna e inanición, lo que finalmente llevó al protagonista masculino a instigar un motín.
La autora mantuvo un período de gran popularidad durante unos dos años mientras Shanghái estaba bajo ocupación japonesa en la década de 1940 y publicó la mayoría de sus escritos allí. Su popularidad surgió poco después de la publicación de su primera colección de cuentos titulada Romances ( Chuanqi, 傳奇). El ascenso de Chang a la prominencia se puede explicar en parte por el éxodo de escritores "progresistas" de las concesiones extranjeras al norte, lo que provocó un vacío en la escena literaria que fue llenado por la pausada Escuela de los patos mandarines y las mariposas del romance popular. [11] Se fue a los Estados Unidos en la década de 1950 y fue en ese momento cuando se publicó La canción del brote de arroz. Su fama alcanzó su punto máximo nuevamente durante varios años al final de su vida. [12]
Su período más productivo terminó con la guerra, desde mediados de los años cuarenta hasta mediados de los cincuenta, básicamente permaneció en silencio. Fue ignorada como una escritora no progresista carente de celo revolucionario, o tratada como controvertida por publicar bajo el régimen japonés [13] Su notoriedad llegó a su fin cuando el partido comunista chino estableció un nuevo régimen en 1949 y la posterior institucionalización del espectro de la cultura en China. [2] Chang fue ignorada como una escritora no progresista carente de celo revolucionario o tratada como controvertida por publicar bajo el régimen japonés. [13] Durante el período de ocupación japonesa, después de la liberación comunista en 1949, Chang decidió primero quedarse en Shanghái, pero debido a las circunstancias políticas se vio obligada a irse a Hong Kong, donde permaneció durante dos años entre 1952 y 1955. Durante ese período, escribió las dos novelas Naked Earth y The Rice-Srout Song , en inglés, ambas patrocinadas por el Servicio de Información de los Estados Unidos, y que luego reescribió en chino. [1] Ambas novelas presentan temas anticomunistas, en particular relacionados con los efectos destructivos de las reformas agrarias en la China comunista. Aunque ambas novelas presentan temas anticomunistas, en particular relacionados con los efectos destructivos de las reformas agrarias en la China comunista, La canción del brote de arroz no fue considerada una novela anticomunista por los nacionalistas, porque también glorifica canciones y personajes comunistas a lo largo de la narración a diferencia de otras novelas anticomunistas. Como mencionó Gu Yuanqing en los “Estudios históricos de la literatura moderna” 《新文学史料》, Eileen Chang fue una escritora taiwanesa anticomunista, por lo tanto, La canción del brote de arroz podría considerarse como una obra literaria complicada, en la que Chang tomó la postura del liberalismo para representar la idea del odio, la culpa y, de alguna manera, la defensa del comunismo, pero sin el odio al comunismo. [14] Sin embargo, las motivaciones de Chang para escribir estos libros pueden haber sido el resultado de su pérdida de popularidad y pueden haber sido razones financieras. Cuando Chang escribió La canción del brote de arroz a mediados de los años cincuenta, no tenía ni la intención ni los recursos para predecir los horrores venideros, pero de una manera extraña, su novela predijo los crueles absurdos que experimentarían los chinos.
Su matrimonio con Hu Lancheng, un escritor e intelectual que colaboró con el gobierno títere chino encabezado por Wang Jingwei durante la guerra, dañó su carrera. La etiqueta de colaboradora que le puso el gobierno del KMT ( Kuomintang ) después de la guerra hizo que Zhang fuera considerada culpable por asociación, un hecho que todavía afecta a su recepción en China hoy en día. (Shen 114)
En el prefacio, Eileen Chang menciona un incidente publicado en People's Literature , una publicación comunista que motivó su novela. Se trataba de un escritor que contaba los acontecimientos en el norte de China durante la hambruna de primavera de 1950. Los campesinos, desesperados por comida, asaltaron el granero, pero los miembros del Partido lo defendieron abriendo fuego, matando e hiriendo a los aldeanos. Sintiéndose desilusionado por el fracaso del Partido, el escritor publicó la historia, lo que le provocó muchas críticas y, bajo presión, se criticó severamente a sí mismo por dudar del Partido.
En el estudio actual de Eileen Chang, la mayoría de los académicos creen que tanto La canción del brote de arroz como La tierra desnuda son obras encargadas por el Servicio de Información de los Estados Unidos. Sin embargo, según una entrevista con Roland Soong, que heredó el patrimonio literario de Chang, dijo que se había entendido mal. En la entrevista, mencionó que Eileen Chang solo admitió que La tierra desnuda fue un encargo en la entrevista de Shuijing "Visita nocturna a Eileen Chang" 《夜访张爱玲》, pero más tarde, en "Miscelánea de Eileen Chang" de Wenbiao Tang 《张爱玲杂碎》, afirmó que tanto La canción del brote de arroz como La tierra desnuda fueron un encargo. Aquellos que han leído y reflexionado sobre su libro creen que La canción del brote de arroz también fue un encargo. Después de que Stephen Soong (Soong, Qi 宋淇) leyera el libro de Tang, escribió un artículo para criticar la escritura de Tang: "Un libro se convirtió en dos libros, La canción de los brotes de arroz sorprendentemente se convirtió en el entierro de Tang". Más tarde, Chang vio el artículo de Stephen Soong y le escribió una carta en la que decía: "Simplemente hojeó el libro y vio la palabra 'encargo', aunque yo no soy un político del avestruz y no temo la ira de los demás, pero cuando lo leí con atención, no pude escribir un artículo como el de Stephen. La escritura es realmente buena. Esto es necesario para mí". Aquí se muestra que Eileen Chang también negó que esta obra fuera un trabajo por encargo. [15] Además, en la entrevista con Richard M. McCarthy, ex director del Servicio de Información de los Estados Unidos en Hong Kong, también negó que esta novela fuera un encargo. [16]
Algunas personas se preguntan si Eileen Chang había estado realmente en el campo antes de escribir The Rice Sprout Song. Si la respuesta es negativa, entonces todas sus descripciones del campo son imaginarias y no tienen ninguna base realista. Se podrían utilizar dos enfoques para responder a esta pregunta. Antes de huir a los Estados Unidos, se unió a un equipo de reforma agraria y ayudó a implementar la revolución rural durante dos meses, y esa experiencia más tarde la inspiró e informó sobre esta novela. [17] Además, es necesario que los lectores examinen de cerca una de sus otras obras publicadas, Foreign Land (《异乡记》), que es esencialmente una colección dispersa de sus prosas de viaje. Esta obra de más de 30000 palabras trataba sobre las cosas reales que vio y escuchó durante su viaje de Shanghai a Wenzhou pasando por el campo de Huanan para encontrarse con Hu Lancheng . Muchas de las representaciones del campo en La canción del brote de arroz aparecieron por primera vez en su Tierra extranjera (《异乡记》), que se publicó solo después de la muerte de Eileen Chang . En cierto modo, Tierra extranjera ( 《异乡记》 ) podría verse como el prototipo de La canción del brote de arroz . [18] Hay muchos ejemplos de esta suposición, por nombrar solo algunos: las representaciones de la letrina, la tienda y el muro de piedra corto en el Capítulo 1 de La canción del brote de arroz podrían rastrearse en el Capítulo 4 de Tierra extranjera (《异乡记》); Lo que Gold Root T'an (Jingen) vio desde su caminata por el sendero del campo en el Capítulo 2 de La canción del brote de arroz podría rastrearse en el Capítulo 1 de Tierra extranjera (《异乡记》) donde hay una representación de paisaje similar al mirar por la ventana del tren. La escena de la matanza del cerdo en el Capítulo 12 de La canción del brote de arroz podría rastrearse nuevamente en el Capítulo 6 de Tierra extranjera (《异乡记》).
Aún es discutible si Chang tiene un conocimiento profundo de la sociedad rural o de las mentes de los campesinos, incluso con la experiencia del viaje que realizó al campo de la provincia de Jiangsu. [19]
La trama clave de The Rice Sprout Song que desencadena la resistencia es la mitad del cerdo y los 20 kg de torta de arroz que se le quitan a cada familia para apoyar a la familia militar local. Pero la verdad es que todo el apoyo financiero y alimentario fue financiado por el gobierno durante la reforma agraria, no por los otros residentes. [19]
Además, en el epílogo de Chang a la canción Rice-srout Song, ella admitió que su novela estaba basada en la autocrítica de un escritor publicada en People's Literature durante la Campaña de los Tres Antis y en una historia, contada por una muchacha que conocía que había trabajado en el campo cerca de Nanchang, sobre cómo la muchacha y los campesinos vivían de una sopa de arroz aguada mezclada con hojas de hierba de una pulgada de largo. [20]
La canción del brote de arroz es una forma de danza folclórica china que expresa la felicidad de los habitantes de las aldeas chinas. Sin embargo, La canción del brote de arroz es irónicamente trágica y técnicamente excelente. La novela describe todo lo contrario de la esperanza que sugiere su título: de hecho, el título es el punto de partida, así como la miniatura de toda la ironía de la novela. [21]
La canción del brote de arroz describe la naturaleza absurda del movimiento de reforma agraria del régimen comunista, así como destaca los horrores y el sufrimiento que causó a una aldea agraria del sur a principios de la década de 1950 en China. [22] La revolución comunista, seguida de las reformas agrarias, tenía como objetivo "liberar" a los campesinos de la aldea, pero contrariamente a sus esperanzas, las vidas de los campesinos no cambiaron de la manera que esperaban. Los personajes de la historia de Chang enfrentan los peligros de la hambruna, pero también el sufrimiento y la frustración que surgen del deterioro gradual de su civilidad, humanidad y, sobre todo, sus valores familiares tradicionales. Eso es catalizado por su hambre y la presencia constante de las fuerzas políticas, y las presiones involucradas en apaciguarlas. "En la novela, cuando los campesinos de la aldea ya no pueden soportar la presión de los líderes locales para producir grano, se amotinan. La milicia popular local interviene, masacrándolos y reforzando aún más su control en la aldea. Al final de la novela, los supervivientes se ven obligados a desfilar y participar en las celebraciones de Año Nuevo”. [23]
La historia se centra en la vida de una pareja de mediana edad, los T'an, que tienen una hija pequeña llamada Beckon. Tanto el protagonista masculino Gold Root como la protagonista femenina Moon Scent tienen el mejor interés del otro como su primera prioridad, se sacrifican constantemente por el bienestar de su familia, pero Moon Scent tiene la determinación más fuerte para tomar decisiones duras de negar a sus otros parientes para asegurar la durabilidad de las raciones de comida. El problema de la hambruna y las presiones a las que los somete, los obliga a tomar decisiones difíciles que desafían su relación profundamente íntima, creando una dolorosa brecha entre ellos progresivamente a lo largo de la novela, a medida que las circunstancias de la hambruna se volvieron terribles, rompiendo también su relación con su familia extendida; Big Aunt, Big Uncle y Cuñada Gold Have Got.
El altruismo innato de Gold Root (Jingen) y el amor por su familia, en particular hacia su esposa y hermana, obligan a su pragmática y decidida esposa, Moon Scent (Yuexiang), a oponerse a él en varias ocasiones cuando se trata del racionamiento del arroz (comida) y de proporcionar a su hermana y familia donaciones de alimentos. Su naturaleza sincera se corrompe y se deshace cuando ve cómo lo que más valoraba de su familia se mancha por las circunstancias inhumanas de la guerra, lo que en última instancia conduce a su caída, ya que descarta su racionalidad y se rebela descaradamente sin tener en cuenta las inevitables consecuencias nefastas. Expresa su desafío contra los sistemas de poder personificados por el omnipresente y amenazante camarada Wong. Esta naturaleza franca de Gold Root finalmente conduce a su desaparición en el clímax de la novela. Moon Scent no puede evitar el último acto de rebelión de su marido y los soldados locales la llevan al granero del pueblo, donde es testigo de cómo los cuadros disparan a Gold Root y lo hieren por instigar un motín. También observa cómo su hija Beckon es pisoteada en medio del caos. Se convierte en una fugitiva cuando decide huir con su marido herido y moribundo. Acude a sus familiares en busca de ayuda, pero la rechazan y pronto se da cuenta de que toda esperanza está perdida. Al final de la novela, se insinúa que Moon Scent prende fuego al granero del almacén como un acto final de venganza, y luego la tía mayor descubre que se ha quemado con él.
Hu Shih, un famoso diplomático y erudito literario chino, escribió una carta a Eileen Chang para comentar La canción de los brotes de arroz: “Leí su “Yangko” con atención dos veces y estoy muy feliz de ver esta obra de gran valor literario. Lo que usted dijo es “un poco cercano al estado plano y natural”. ¡Creo que ha logrado un gran éxito en este sentido! Esta novela, de principio a fin, está escrita “Hambre”. Quizás haya pensado en usar “Hambre” como título del libro. Está realmente bien escrito y tiene la meticulosa artesanía de lo “prosaico y cercano a la naturaleza””. La carta está incluida en la Colección de Eileen Chang “Zhang watch”《张看》. [24]
C. T. Hsia, autor de History of Modern Chinese Fiction, dedica doce páginas a elogiar la canción Rice-sprout; la llama “ un registro trágico de las pruebas del cuerpo y el espíritu humanos bajo un sistema brutal”. [25]
El protagonista masculino de la historia, jefe de familia T'an, esposo de Moon Scent (Yuexiang) y padre de su hija, Beckon. Fue honrado como campesino modelo inicialmente durante la reforma agraria, y se convirtió en un "reaccionario" después. [26]
La protagonista femenina de la historia, la esposa de Gold Root (Jingen) y madre de su hija Beckon. Antes de la reforma agraria, Yuexiang trabajaba como empleada doméstica en Shanghái y sus experiencias la habían convertido en una persona práctica y responsable. Yuexiang entiende que, para sobrevivir al hambre, tiene que almacenar y racionar estrictamente los alimentos; para ello, se las arregla para engañar a los cuadros, rechazar las peticiones de su cuñada e incluso denegar las súplicas de su propia hija hambrienta. Yuexiang, en última instancia, no puede evitar que su marido se amotine. [1]
Hija de Raíz Dorada T'an y Aroma de Luna T'an. De voz suave, depende de su padre. Debido a la larga ausencia de su madre trabajando en la ciudad, Beckon careció de una figura materna durante la mayor parte de su niñez y, cuando su madre regresó, la terrible situación hizo que a Beckon y Aroma de Luna les resultara difícil reconstruir esa relación.
Tía bulliciosa y franca de Raíz Dorada, sin embargo su marido, el tío mayor, Flor Dorada y ella dependen económicamente de los T'an.
El tío de Raíz Dorada. Habla suave en comparación con su esposa.
Cuadro veterano encargado de hacer cumplir el régimen de reforma agraria y supervisar a los campesinos de la aldea agraria en la que se desarrolla la historia, que se aferraba a la búsqueda de la ideología del comunismo. [27]
Un director y guionista que había sido enviado por la Asociación de Trabajadores Literarios y Artísticos desde Shanghai hasta este pueblo para experimentar y observar la vida de los campesinos en el campo durante el régimen comunista y recopilar material para su próxima película. Inicialmente, se le asignó alojarse en la casa de la tía y el tío grandes, pero debido a una gotera en el techo, se mudó a la casa de los T'an.
Una Kan-pu (cuadros que se unieron al partido durante el período de la Gran Marcha o los años anteriores a 1936), [28] que trabajaba en la rama de telégrafos. Antigua amante del camarada Wong, que tenía la intención de casarse con ella, pero Ming se vio obligada a escapar de las áreas ocupadas por los japoneses al norte de Kiangsu, donde operaba el Nuevo Cuarto Ejército, y se separó de Wong.
La hermana de Gold Root que se casa con Plenty Own Chou y vive con la familia de su esposo en la vecina aldea de Chou.
La nuera de la tía mayor y cuñada de Gold Root. Vive en la casa de la tía mayor y el tío mayor, vecina de la casa de Gold Root y Moon Scent. En la novela, se la conoce como la cuñada de la familia.
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