Belleza es unanovela de fantasía de Sheri S. Tepper publicada en 1991 que ganó el premio Locus 1992 a la mejor novela de fantasía .
Bella, la hija del duque de Westfaire, encuentra una carta de su madre, que desapareció misteriosamente cuando Bella era una niña, y se entera de una maldición que ocurrirá en su próximo decimosexto cumpleaños. Usando objetos mágicos que construye con hilo que le dejó su madre, Bella evade la maldición, que en cambio recae sobre su media hermana. Bella es secuestrada por un equipo de viajeros en el tiempo que vino a filmar la maldición que cae sobre el castillo, y la llevan a un futuro distópico.
El equipo de filmación y Bella roban una máquina del tiempo y viajan de regreso a 1991. El operador de cámara, Jaybee, mata a Bill, el guionista, cuando Bill intenta proteger a Bella, luego Jaybee viola a Bella. Bella usa las botas mágicas que había hecho para regresar a su propio tiempo, solo para descubrir que la Peste Negra ha golpeado el área en su ausencia. Disfrazada como un niño, es acogida en Wellingford House como mozo de cuadra. Bella pronto se da cuenta de que está embarazada. Regresa a Westfaire para alterar su apariencia, luego regresa a Wellingford House para atraer a uno de los hijos para que se case con ella. Se casa con Ned y da a luz a una niña, pero Bella ve a Jaybee en los ojos de la bebé Elly y siente repulsión hacia el bebé.
Un día, mientras cabalgaba, Bella se encuentra con Giles, que había sido uno de los hombres de armas de su padre y que había sido expulsado por el sacerdote de la familia que había observado el creciente afecto entre Bella y Giles. Su reencuentro romántico sale mal cuando Bella le explica que ahora está casada. Angustiada por haber perdido a Giles otra vez e infeliz en su matrimonio, Bella se pone sus botas mágicas y les dice que la lleven con su madre.
Las botas la llevan a una tierra que descubre que se llama Chinanga. Viajando en el barco que la rescata, Bella se encuentra con Carabosse, el hada que había puesto la maldición. Carabosse le explica que está tratando de proteger a Bella del Señor Oscuro, el poder maligno. Se encuentran con la madre de Bella, Elladine, que había quedado atrapada en Chinanga. Cuando una ceremonia disuelve la tierra imaginaria de Chinanga, Bella, Elladine y Carabosse viajan a Ylles, la tierra de las hadas, donde Bella aprende a usar sus poderes de hada. Mientras están allí, Bella ayuda a Thomas el Rimador a escapar. Carabosse le dice a Bella que ha visto en el futuro que la magia desaparece y que para preservarla, se plantó una semilla en Bella para su custodia.
Bella se mueve de un lado a otro entre su tiempo, el futuro, Ylles y el reino del Señor Oscuro. Redescubre a Giles, conoce a su hija, ahora adulta, rescata a su nieta adolescente, se encuentra con su bisnieto encantado y se venga de Jaybee. Horrorizada por cómo el futuro ha destruido la magia, la belleza y la naturaleza, usa su magia de hadas para salvar a algunos de cada tipo de pájaro, animal, pez e insecto, cada árbol, flor y hierba.
La Bella Durmiente presenta una narrativa en la que el mundo está condenado y su objetivo es preservarlo para el futuro. Tepper utiliza el marco de La Bella Durmiente para explorar cuestiones de sexualidad y ecología para la propia Bella y el impacto de esas cuestiones a escala global. Su futuro distópico muestra un mundo sin calidad de vida; la biodiversidad global ha sido sacrificada para alimentar a un mundo superpoblado. La magia y la belleza se pierden a medida que el tiempo y la tecnología avanzan. [1]
Robert Collins, escribiendo en el Journal of the Fantastic in the Arts , caracteriza la novela como ecofeminismo , con Bella como un icono del movimiento verde . A través de los ojos de Bella, el pasado medieval se posiciona como una visión de la belleza natural y se contrasta con una "fealdad apocalíptica" de un mundo degradado y destruido por la "humanidad desenfrenada". [2] El tema ecológico de Tepper se expresa a través de la descripción que hace Bella del "dios devorador" conceptual: [3]
"Dios nos ha puesto trabas a cada paso. No el verdadero Dios, sino un dios falso que ha sido creado por el hombre para acelerar su destrucción de la Tierra. Es el dios devorador que promete tragarse todo en nombre de una humanidad totalmente egoísta. Sus diez mandamientos son: yo primero (déjame vivir como quiera), los humanos primero (deja que todos los demás seres vivos mueran para mi beneficio), el esperma primero (no al control de natalidad), el nacimiento primero (no al aborto), los hombres primero (no a los derechos de las mujeres), mi cultura/tribu/idioma/religión primero (separatismo/terrorismo), mi raza primero (no a los derechos humanos), mi política primero... mi país primero... y, sobre todo, el beneficio primero. Adoramos al dios devorador. Quemamos bosques en su nombre. Matamos ballenas y delfines en su nombre... ponemos bombas en su nombre".
Tepper entrelaza múltiples narraciones de cuentos de hadas en la trama: La Bella Durmiente , La Cenicienta , Blancanieves , El Príncipe Rana [4] y Tam Lin . [5] Bella, que comienza como la heroína, pasa a desempeñar los papeles de hada madrina y luego de abuela anciana, y reconoce los papeles de sus descendientes como partes de los cuentos de hadas de su tiempo en el futuro. La naturaleza idealista de los cuentos de hadas contrasta con la forma realista de amor que Bella y Giles encuentran en su vejez. [4]
La bella ganó el premio Locus de 1992 a la mejor novela de fantasía y fue nominada al premio de fantasía mitopoética de literatura para adultos . Fue una nominación preliminar para el premio Hugo de 1992 a la mejor novela . [6]
Lauren Lacey dice de La belleza de Tepper : "su enfoque en unir los cuentos en lugar de alentar la proliferación de sus posibilidades conduce a una sensación dañina de cierre narrativo". [4] Una reseña en The Kingston Whig-Standard dice que Tepper "toma los personajes simbólicos bidimensionales de un cuento de hadas y los vuelve reales al darles a ellos y a sus historias profundidad y detalle histórico". [7]
Las reseñas de Kirkus son generalmente negativas y dicen que "Tepper no puede decidir si advertir sobre una oscuridad espiritual que se avecina, lamentar el colapso de un ideal estético o atronar contra un desastre ecológico global". [8]
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