Marshall Goodwin Simms Hodgson (11 de abril de 1922 - 10 de junio de 1968) fue un académico de estudios islámicos e historiador mundial en la Universidad de Chicago . Fue presidente del Comité interdisciplinario de Pensamiento Social de Chicago.
Marshall Hodgson nació en Richmond, Indiana, el 11 de abril de 1922. Era un cuáquero practicante y un vegetariano estricto. Trabajó en el Servicio Público Civil como objetor de conciencia de 1943 a 1946. En 1951, recibió su doctorado en la Universidad de Chicago, donde más tarde se convirtió en profesor, obteniendo la titularidad en 1961 y convirtiéndose en presidente del Comité de Pensamiento Social en 1964. y el recién creado Comité de Estudios del Cercano Oriente ese mismo año. Estaba casado y tenía tres hijas. Hodgson murió en 1968 mientras hacía jogging en el campus de la Universidad de Chicago. [1]
Aunque no publicó extensamente durante su vida, se ha convertido posiblemente en el historiador estadounidense del Islam más influyente debido a sus tres volúmenes The Venture of Islam: Conscience and History in a World Civilization , que The University of Chicago Press, en colaboración con Reuben Smith y otros colegas, publicados después de su muerte. La obra es reconocida como una obra maestra que reconfigura radicalmente el estudio académico del Islam. [2] [3] [4] Hodgson también es reconocido por su trabajo sobre historia mundial, que fue redescubierto y posteriormente publicado bajo la dirección de Edmund Burke III .
En The Venture of Islam, Hodgson posicionó al Islam como un esfuerzo espiritual con una profunda visión moral, a la par de otras religiones del mundo. También reinventó la terminología de la historia y la religión islámicas, acuñando términos como Islamismo (jugando con "cristiandad"). Hodgson también resituó el lugar geográfico del Islam; desvió la atención de un enfoque exclusivo en el Islam árabe que había caracterizado el estudio euroamericano de la religión para incluir la sociedad persa (su acuñación), que dio forma al pensamiento y la práctica musulmanes desde el Período Medio en adelante.
Los escritos de Hodgson fueron un precursor del enfoque de la historia mundial moderna . Su motivación inicial al escribir una historia mundial fue su deseo de colocar la historia islámica en un contexto más amplio y su insatisfacción con el eurocentrismo y el orientalismo predominantes en su época. Hodgson pintó un cuadro global de la historia mundial, en el que el "ascenso de Europa" fue el producto final de desarrollos evolutivos que duraron milenios en la sociedad euroasiática; Es posible que la modernidad se haya originado en otro lugar. De hecho, aceptó que China en el siglo XII estaba cerca de una revolución industrial, un desarrollo que fue descarrilado, tal vez, por el ataque mongol en el siglo XIII:
Respecto al excepcionalismo occidental , argumentó que comenzó con la Revolución Científica del siglo XVII y no con el Renacimiento del siglo XIV. Sus explicaciones de la divergencia se basan en la idea de una "gran transmutación occidental". Esta no debe confundirse con la Revolución Industrial , ya que incluye variables más diversas que la simple industria. Hodgson postuló que todos los elementos sociales (industria, banca, atención médica, policía, etc.) de las naciones de Europa occidental se volvieron tan avanzados (o "tecnificados") y codependientes que esas sociedades fueron capaces de determinar su propia tasa de progreso.
Las dos influencias más importantes en el pensamiento de Hodgson fueron el orientalista y sacerdote francés Louis Massignon y el cuáquero estadounidense del siglo XVIII, John Woolman . Del primero aprendió la empatía y el respeto por el Islam, mientras que el segundo representó una visión crítica del eurocentrismo y una encarnación de la propia conciencia cuáquera de Hodgson. [5]
Hodgson introdujo el término islamizado para referirse a las características de regiones donde los musulmanes, aunque culturalmente dominantes, no eran, propiamente hablando, “religiosos”: "'Islamizado' no se referiría directamente a la religión, el Islam en sí, sino al complejo social históricamente asociados con el Islam y los musulmanes, tanto entre los propios musulmanes como incluso entre los no musulmanes". [6] Por ejemplo, la poesía sobre el vino era islámica , pero no islámica según Hodgson. Esta distinción terminológica no ha sido ampliamente adoptada. [7]
Notas
Por imperfecta e incluso engañosa que pueda ser, la palabra "islámico" es preferible a [...] un neologismo como el "Islamicate" de Hodgson (para referirse a la civilización, donde "islámico" se limita a la religión), que no ha sido ampliamente aceptado.