" La Adelita " es uno de los corridos más famosos de la Revolución Mexicana . A lo largo de los años, ha tenido muchas adaptaciones. La balada fue inspirada por Adela Velarde Pérez , una mujer chihuahuense que se unió al movimiento maderista en las primeras etapas de la revolución y se enamoró de Madero. Se convirtió en un ícono popular y un símbolo del papel de la mujer en la Revolución Mexicana. La figura de la adelita gradualmente se convirtió en sinónimo del término soldadera , la mujer en un papel de apoyo militar (y a veces de lucha), que se convirtió en una fuerza vital en los esfuerzos revolucionarios a través del aprovisionamiento, el espionaje y otras actividades en las batallas contra las fuerzas del gobierno federal mexicano. [1]
Sin embargo, la canción, el retrato y el papel de su protagonista han recibido diferentes interpretaciones, a menudo contradictorias. También se ha argumentado que « 'La Adelita' expresaba la sensibilidad y vulnerabilidad de los hombres, enfatizando el estoicismo del soldado rebelde que se enfrenta a la perspectiva de la muerte». [2] En otra interpretación, la académica feminista María Herrara-Sobek sostiene que «la valentía y el espíritu revolucionario de Adelita se pierden ante el fatalismo y las inseguridades de los soldados hombres que se centran en las pasiones, el amor y el deseo mientras se enfrentan al combate». [2]
La canción "La Adelita" describe a las valientes mujeres que lucharon y viajaron con los federales y el ejército revolucionario. [3] La canción habla de Adelita como alguien que es bonita y objeto de deseo para muchos de los soldados, pero que también tiene valentía y exige respeto. [3] Sin embargo, este no fue el caso. La Adeilta se basa en seguidores del campamento de la vida real y soldaderas que lucharon valientemente y viajaron codo a codo con los soldados. [3] Estas mujeres iban desde niñas hasta mujeres de mediana edad y eran de todo el país, incluidos, entre otros, Oaxaca , Morelos , Tehuantepec , el centro de México y Sonora . [4] Según algunos observadores, estas mujeres también eran a menudo de origen mestizo o indígena. [5] Hubo muchas razones por las que estas mujeres se unieron a la Revolución Mexicana. Algunas se unieron debido a la mala situación económica de México en ese momento. [5] Incapaces de encontrar otros trabajos, las mujeres se unieron para cuidar a los soldados. [5] Las mujeres también fueron obligadas a unirse al ejército cuando el presidente mexicano Victoriano Huerta aumentó la cuota para su ejército permanente, lo que incluía obligar a las mujeres a ir al frente y trabajar como cocineras. [5] Además, muchas mujeres fueron obligadas a ir con sus maridos una vez que fueron reclutadas o decidieron unirse. [3] Y algunas mujeres decidieron seguir a sus maridos como esposas leales. [4] Finalmente, algunas mujeres no tuvieron otra opción, como Ángela Jiménez , quien a la edad de quince años tuvo federales que registraron su casa en busca de rebeldes e intentaron imponerse a su hermana, lo que resultó en su muerte. [4] Enfurecida por esta experiencia, Jiménez comenzó a vestirse como un niño y usar el nombre de "Ángel" para unirse a su padre en las líneas del frente rebelde. [4]
Las mujeres desempeñaron múltiples roles diferentes mientras servían en el ejército y trabajaban en los campamentos militares. Uno de los roles principales de las mujeres en la Revolución Mexicana fue hacer y cocinar tortillas . [5] Específicamente, los zapatistas dependían en gran medida de la relación entre los militares y las aldeas para obtener alimentos. [5] Esta relación requería la voluntad y el compromiso de las mujeres en las aldeas para hacer estas tortillas para los soldados todo el día y permitirles recogerlas más tarde. [5] Sin esta relación, es posible que los soldados hubieran muerto de hambre ya que no había una red de alimentos establecida para alimentar a estos hombres. [5] Sin embargo, esta relación no era la única entre los zapatistas y las mujeres. Debido a que no tenían seguidores en los campamentos, los zapatistas secuestraban y violaban a las mujeres de los mismos pueblos donde obtenían su comida. [5] Otras facciones militares, como los orozquistas , tenían seguidores en los campamentos para hacer comida para los soldados en lugar del sistema de aldeas. [5] Además de cocinar comida para los soldados varones, las mujeres en los campamentos militares también actuaban como espías, asistentes médicas, enfermeras, mensajeras y contrabandistas. [3] Específicamente, las soldaderas espiaban en los campamentos enemigos, robaban documentos y contrabandeaban armas de los Estados Unidos a través de la frontera hacia México . [5]
A pesar de la creencia común, los términos soldaderas y mujeres soldados no son necesariamente intercambiables. El término soldaderas generalmente se aplica a las mujeres que proveían para los soldados. Las soldaderas son las que preparaban la comida y actuaban como enfermeras. Las mujeres soldados se diferenciaban de las soldaderas , pero eso no descarta todo el valioso trabajo que las soldaderas hicieron por la Revolución Mexicana. Las mujeres soldados y las soldaderas generalmente provenían de diferentes orígenes. Las mujeres soldados en la Revolución Mexicana generalmente tenían posiciones sociales más altas, mientras que las soldaderas generalmente eran de orígenes pobres e indígenas . Las mujeres soldados también tenían diferentes roles. Las mujeres soldados luchaban junto a los soldados masculinos y eran enviadas a infiltrarse en las soldaderas de los campamentos federales , haciéndose amigas de ellas y luego robando documentos críticos. Aunque ocasionalmente sucedía, era raro que una soldadera se convirtiera en una mujer soldado. [5]
Después de la Revolución Mexicana, diferentes cosas les sucedieron a las mujeres que trabajaron en la guerra. Muchas soldaderas regresaron a sus ciudades natales y a sus vidas cotidianas con sus esposos si aún estaban vivos. [5] Mientras que otras, como Amelio (Amelia) Robles , continuaron viviendo como hombre después de que terminó la guerra. Otras se mudaron a la Ciudad de México , como García Magallanes y Palancares, para continuar una vida de aventuras. [4] Algunas mujeres soldados obtuvieron pensiones de veteranos del gobierno después de la guerra. Sin embargo, muchas no pudieron obtener pensiones, a pesar de muchas peticiones al gobierno mexicano. [5] Cuando García Magallanes intentó obtener una pensión por sus deberes en el ejército, fue objeto de burlas. [4] Debido a los estrictos roles y valores de género profundamente arraigados en la sociedad mexicana, algunas de estas mujeres combatientes no fueron aceptadas de regreso en sus ciudades de origen. [5] La gente se sentía incómoda con el hecho de que las mujeres hubieran luchado en la guerra y no quería reconocer que eso había sucedido. [5] Algunas mujeres que ya no se sentían bienvenidas en México emigraron a California (Estados Unidos). [4] Mujeres como Villasana López y Ángela Jiménez abandonaron México antes de que la revolución terminara en un intento de escapar de la violencia del fin de la revolución. [4] Tantas mujeres emigraron que Ángela Jiménez pudo formar La Organización de Veteranos de la Revolución de 1910-1920. [4] [5]
La canción "La Adelita" contribuyó a la noción de que las soldaderas eran sólo figuras románticas durante la revolución. [3]
