La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene presencia en Francia desde 1849, y el primer Santo de los Últimos Días converso en el país fue Augustus Saint d'Anna, en Le Havre . [4] La Iglesia afirma tener alrededor de 38.000 miembros en el país, lo que representa menos del 0,1% de la población. [5]
El primer misionero Santo de los Últimos Días que predicó en Francia fue John Pack, quien llegó al país en 1849 con John Taylor. William Howells , que entró en el país en 1849, [4] pronto se unió a su predicación su hija, y más tarde William C. Dunbar . [6] En abril de 1850, la primera congregación estaba compuesta por seis miembros en la ciudad de Boulogne-sur-Mer . [7] El élder John Taylor , miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles en ese momento, presidió la primera misión en Francia. [8] En 1853, sólo había 337 miembros de la misión francesa. [5] En 1863, Louis A. Bertrand , uno de los primeros conversos a la iglesia involucrado en su establecimiento, escribió a Brigham Young que Francia no era una buena misión de campo para la iglesia. La misión estuvo cerrada entre 1864 y 1912 y entre 1914 y 1923. El primer lugar de culto se construyó en 1962 en Nantes. Sólo se bautizaron 77 personas en 1933 y 116 en 1951, pero el número de bautismos aumentó a partir de 1960. [9]
La primera edición en francés del Libro de Mormón se imprimió el 28 de enero de 1852. [10] Serge Ballif imprimió una segunda edición en 1907 en Zurich , una tercera en 1952 en Lyon , una cuarta en 1962 por Marcel Kahne ( un joven misionero y editor de L'Étoile du Déséret , que también revisó Doctrina y Convenios y La Perla de Gran Precio ), y un quinto en 1977. Del 29 de mayo de 1851 a abril de 1852, se imprimió el periódico Étoile . En 1861, Jules Rémy publicó un libro titulado Viaje a la tierra de los mormones . Como respuesta a este libro, Louis Bertrand publicó varios artículos en La Revue contemporaine , y al año siguiente, reunió sus artículos bajo el título Memorias de un mormón .
El Coro del Tabernáculo de la Manzana del Templo actuó en el Palacio de Chaillot de París en 1955, en Estrasburgo en 1991 y en Marsella en 1998. [7]
Varios presidentes de la iglesia han visitado Francia, incluido Lorenzo Snow en febrero de 1851, el miembro del Cuórum de los Doce David O. McKay en julio de 1952 y Gordon B. Hinckley el 4 de junio de 1998.
El 15 de julio de 2011, el presidente Thomas S. Monson anunció los planes para construir el Templo de París, Francia . [11] El templo, dedicado el 21 de mayo de 2017, era entonces uno de los 156 templos en funcionamiento de la iglesia . [12]
En 1952, la iglesia fue registrada como asociación voluntaria ( ley francesa de 1901 ), y el 4 de julio de 2009 pasó a ser oficialmente una asociación religiosa , según informó el Diario Oficial .
En junio de 2022, las sucursales en la Guayana Francesa , Guadalupe y Martinica estaban ubicadas en el distrito de Guadalupe de la Misión Barbados Bridgetown. La oficina del Distrito de Guadalupe está ubicada en Les Abymes , Guadalupe. Las sucursales en Reunión están ubicadas en el distrito St Denis Reunion de la Misión Madagascar Antananarivo . Independientemente de su tamaño, todas las congregaciones que no forman parte de una estaca se llaman ramas.
Información de tabla y membresía al 31 de diciembre de 2022.
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En febrero de 2023, la Iglesia SUD tiene 10 estacas centradas en Francia metropolitana:
a Estaca centrada fuera de Francia, sin congregaciones en Francia, pero en una misión francesa b Estaca centrada fuera de Francia, pero tiene congregaciones en Francia
En 2022, hay 526 miembros en 2 congregaciones en Luxemburgo , a saber: [16]
Las congregaciones de Luxemburgo son parte de la Estaca Nancy Francia y de la Misión Francia París y del Distrito del Templo París Francia.
En 2000, un estudio dirigido por la profesora Bernadette Rigal-Cellier indicó que la mayoría de los miembros SUD en Francia parecían ser ex católicos . Los miembros de la iglesia SUD sintieron entonces que la no conversión de los franceses a su iglesia se debía a una falta de interés en los asuntos espirituales y a la desconfianza en las nuevas creencias. Los miembros SUD encuestados pensaron que el crecimiento de su iglesia se aceleraría y que los prejuicios contra ellos desaparecerían en el futuro. El autor concluyó que la iglesia se había establecido bien en Francia y que sus miembros franceses mostraban el mismo apego a su país que otros franceses. [9]
En 2009, una investigación dirigida por el escritor, sociólogo religioso y filósofo Christian Euvrard, también miembro SUD, concluyó que los mormones en Francia son demográfica y políticamente similares a otros franceses. El 30% asistía regularmente a la iglesia y sus tasas de matrimonio y natalidad eran más altas que el promedio nacional. Compuestos principalmente por habitantes urbanos e inmigrantes recientes , los miembros SUD consideraban que la doctrina más dura de su religión era la prohibición del alcohol, el café y el té . Sólo el 30% de ellos estaban involucrados en alguna asociación y el 83% creía que todas las religiones contienen algo de verdad. Sin embargo, los miembros SUD se diferenciaban de otros franceses en sus códigos morales : el 93% de ellos se oponían al matrimonio entre personas del mismo sexo . [19]
La iglesia SUD no fue mencionada en la lista de sectas peligrosas en los informes establecidos por la Comisión Parlamentaria sobre Sectas en Francia en 1995 y 1999. [20] [21] Como no hubo quejas de antiguos miembros, la MILS consideró en 2000 que la La iglesia era "un grupo religioso que no genera problemas en Francia". [22] En su informe de 2001, afirmó que "viendo la definición de naturaleza sectaria de una asociación mediante el examen exclusivo de su comportamiento a la luz de los derechos humanos y la política pública (...), la Iglesia SUD no debería ser considerada una secta". [23] Sin embargo, en su informe de 2006, la agencia de seguimiento MIVILUDES expresó su preocupación por la sociedad Calvin Thomas, especializada en organizar viajes lingüísticos, "ya que los niños han sido colocados en familias SUD. El expediente de esta sociedad (...) es el objeto de una investigación". [24]
En un periódico de 2002, la asociación antisectas ADFI afirmó que "familias o personas que se enfrentan a situaciones conflictivas y dolorosas se ponen en contacto con ella periódicamente debido a la pertenencia de un familiar a este movimiento". Las críticas incluyen métodos de evangelización, ruptura gradual con familiares y amigos, estatus de las mujeres, falta de libre pensamiento y educación de los niños considerada como adoctrinamiento. [25] El capítulo de Lille del ADFI consideró que "es inútil tratar de clasificar esta iglesia como sectaria o no sectaria", y que "la probabilidad de que la genealogía se convierta en un medio importante de proselitismo mormón es alta". [22] También describió los cursos de inglés ofrecidos por la iglesia como una "forma disfrazada de reclutar nuevos seguidores". [26] Para la presidenta de ADFI , Catherine Picard , la iglesia SUD era "un movimiento con desviación cultista". [27] Y para Marie Drilhon del capítulo ADFI de Yvelines , el mormonismo era "una iglesia exigente para los fieles", describiendo la presión ejercida sobre algunos antiguos miembros para regresar a la iglesia, y considerando que "las personas más frágiles no "No me va bien en esta iglesia". [28]
