El sitio arqueológico de La Galgada en Perú es un ejemplo de un monumento ceremonial construido dentro de la Tradición Religiosa Kotosh durante el período precerámico o Arcaico Tardío de la historia andina . El sitio en sí está ubicado en la margen oriental del río Tablachaca , el principal afluente del río Santa . [1] [2] El sitio está ubicado en el Distrito Tauca de lo que hoy es la Provincia de Pallasca de la República del Perú . [2]
Situada en la región montañosa de los Andes, se encuentra a una altitud relativamente baja de 1.100 metros sobre el nivel del mar. [2] Los arqueólogos que excavaron en el sitio a finales de los años 1970 y principios de los 1980 decidieron llamar al monumento "La Galgada" en honor a la ciudad más cercana, un asentamiento minero de carbón a unos 2 kilómetros al norte, aunque la población local se refirió a ella. como "San Pedro". [1]
El período Precerámico fue una época de cambios en la región andina, con comunidades volviéndose más sedentarias y comenzando a construir arquitectura monumental tanto en las regiones bajas como en las altas.
Al Período Lítico le siguió lo que los arqueólogos han llamado el Período Precerámico , o alternativamente el Período Arcaico Tardío, y se caracteriza por una creciente complejidad social, niveles de población en aumento y la construcción de centros ceremoniales monumentales en toda la región andina. [3] Es el último de estos rasgos el que sigue siendo la característica visualmente más obvia de la Precerámica entre los arqueólogos, e indica que en ese momento, la sociedad andina estaba lo suficientemente desarrollada como para poder organizar grandes proyectos de construcción que involucraran la gestión de mano de obra. [4] El Período Precerámico también vio un aumento en la población de la región andina, con la posibilidad de que muchas personas fueran parcialmente migratorias, pasando gran parte del año en áreas rurales pero trasladándose a los centros ceremoniales monumentales en ciertas épocas que eran considera que tiene un significado especial. [5] En el Precerámico también se produjo un cambio climático en la región andina, ya que la culminación de la Edad del Hielo había llevado al fin del derretimiento glacial que había estado ocurriendo durante todo el Período Lítico y, como resultado, los niveles del mar en la costa occidental de América del Sur se estabilizó. [3]
A pesar de estos cambios, muchos elementos de la sociedad andina siguieron siendo los mismos que en milenios anteriores; por ejemplo, como sugiere su nombre, la Precerámica también fue un período en el que la sociedad andina aún no había desarrollado la tecnología cerámica y, por lo tanto, no tenía cerámica para cocinar o almacenar. [4] De manera similar, las comunidades andinas en el Precerámico no habían desarrollado la agricultura ni domesticado la flora o la fauna, sino que obtenían la mayor parte de su alimento de lo que podían cazar o recolectar en la naturaleza, tal como lo habían hecho sus predecesores del Período Lítico, aunque había Hay evidencia de que algunas plantas silvestres habían comenzado a cultivarse intencionalmente. [3]
El sitio alrededor de La Galgada fue ocupado por primera vez alrededor del año 3000 a. C. por comunidades agrícolas que construyeron pequeñas cámaras diferentes de sus casas, presumiblemente para realizar actividades ceremoniales. [1] De la evidencia arqueológica se desprende claramente que dedicaron más esfuerzo a la construcción de los diversos monumentos ceremoniales y mortuorios que a sus hogares, un enfoque común a la mayoría de las sociedades premodernas de todo el mundo. [6] Los estudios arqueológicos han establecido que durante el Período Precerámico, al menos 11 asentamientos habían crecido a lo largo del Cañón de Tablachaca, concentrándose a ambos lados del río por al menos 8 km cerca del moderno pueblo de La Galgada. [7] Esto llevó a uno de los principales excavadores, Terence Grieder, a comentar que el sitio de La Galgada debe ser visto como "una de las áreas ceremoniales y de entierro más importantes en un distrito más grande y bien poblado, que en términos precerámicos debe considerarse prácticamente un centro metropolitano". [8]
En el sitio ceremonial de La Galgada, los elementos arquitectónicos más destacados fueron los Montículos Norte y Sur. [9]
Otra característica de La Galgada fue su uso como lugar mortuorio para el entierro de los muertos. Los arqueólogos que investigaron el sitio notaron que había tanto continuación como variación en la práctica del entierro humano en el sitio, siendo la mayor variación la posición de los entierros y la forma en que habían sido preparados, mientras que había mayor continuidad en el tipo de textiles y ofrendas depositadas junto a los cuerpos. [10]
En la cámara funeraria designada como F-12:B-2 por el equipo arqueológico, fueron enterrados un hombre y dos mujeres, todos mayores de 50 años, cada uno en posición fuertemente flexionada con los brazos cruzados sobre el pecho. y colocado en su lado izquierdo. [10] Una vez en esta posición, sus cuerpos habían sido atados con cordones de algodón; para el macho, consistía en un cordón de algodón de color marrón oscuro de 1,3 mm de diámetro que, inusualmente, había sido hilado en Z en lugar de doblado, lo que implica algún significado especial. Alternativamente, el algodón utilizado para unir los cadáveres femeninos había sido hilado en S, doblado en Z y de color amarillo, y atado alrededor de ellos de 20 a 25 veces. [10]
Mechones de cabello humano habían sido colocados alrededor de los cuerpos, y particularmente alrededor del torso y las caderas. Es posible que estos mechones hubieran pertenecido a los propios cadáveres, que carecían de pelo en la cabeza y llevaban sombreros de diseño aparentemente "improvisado", como si originalmente hubieran sido bolsos y una cesta. [10] Al observar la evidencia etnográfica de que varios pueblos indígenas andinos creían que el alma humana estaba especialmente presente en el cabello, el arqueólogo Terence Grieder sugirió la posibilidad de que la práctica precerámica de meter cabello humano en la ropa de los cadáveres podría representar " una manera de mantener el cabello espiritualmente vital en contacto con el cuerpo." [10]
Otro objeto encontrado escondido junto a dos de los cuerpos fue tela de corteza , un material versátil elaborado a partir de la corteza de ciertos árboles. El cadáver masculino estaba ampliamente cubierto con tiras de tela de corteza de color marrón oscuro de unos 3 a 4 cm de ancho, que estaban dentro de las cuerdas pero fuera de los mechones de cabello, mientras que una de las dos mujeres también tenía tiras similares, pero menos que el hombre. [11] Grieder sospechaba que la inclusión de este material se debía a que quienes enterraban a los muertos pensaban que la tela de corteza tenía "poder espiritual", [11] una creencia generalizada que se encontraba en toda la América precolombina . [12]
En la década de 1960, La Galgada se había convertido en una activa ciudad minera y el sitio se había visto amenazado por saqueadores que querían excavar el sitio en busca de artefactos valiosos. Sin embargo, el gobernador de la localidad, Teodoro E. López Trelles, reconoció la importancia del sitio por su valor arqueológico e instituyó medidas para protegerlo de los saqueadores. En 1969, le dio un recorrido por el sitio a Terence Grieder de la Universidad de Texas , quien entonces estaba involucrado en las excavaciones en Patash, y que estaba lo suficientemente interesado como para decidir investigar en el sitio luego de la culminación del proyecto Patash. [13] En 1976, Grieder y su colega arqueólogo Alberto Bueno Mendoza regresaron al sitio y, después de darse cuenta de que el sitio era de fecha Precerámica, mucho más antiguo de lo que habían sospechado anteriormente, comenzaron a recaudar fondos para una excavación. En 1978 se inició esto y el proyecto continuó hasta 1985. [13]
8°28′15″S 78°09′19″O / 8.470840°S 78.155291°W / -8.470840; -78.155291