La Fronde ( La Honda ) fue un periódico feminista francés publicado por primera vez en París el 9 de diciembre de 1897 por la activista Marguerite Durand (1864-1936). Durand, [1] una conocida actriz y periodista, utilizó su imagen de alto perfil para atraer a muchas mujeres parisinas notables para que contribuyeran con artículos para su periódico diario, que fue el primero de su tipo en Francia en ser dirigido y escrito íntegramente por mujeres. También tenía experiencia en otras publicaciones de renombre, incluidas La Presse y Le Figaro . [2]
La Fronde se financió gracias a una donación de siete millones de francos del banquero judío Gustave de Rothschild . El periódico comenzó a publicarse inmediatamente después del caso Dreyfus y publicaba feuilletons inspirados en los periódicos de masas. [2] Al principio se publicó a diario, de 1897 a 1903, y luego se publicó mensualmente de 1903 a 1905. [3] La circulación de La Fronde alcanzó brevemente un pico de 50.000 ejemplares, pero en septiembre de 1903 tuvo una tirada masiva de 200.000. [3] Sin embargo, los problemas financieros obligaron al periódico a reducir su publicación a mensual y luego a cerrar por completo en marzo de 1905. Se restableció brevemente en 1914 y en 1926. [4]
El provocativo título de la publicación significa literalmente "honda" [5] y hace referencia a la rebelión de la Fronda de 1648-1653 contra la monarquía en Francia. [3] La tradición frondista dentro del periodismo deriva de esta rebelión contra Mazarino , el ex primer ministro de Francia. Esta alusión en el título era una alineación con la noción frondista de que los grupos marginados tenían derecho a entablar diálogos sobre asuntos de importancia. [5]
El periódico dio una amplia cobertura a una amplia gama de cuestiones feministas y perfiló cosas como la demanda de Jeanne Chauvin de que el gobierno francés le otorgara el derecho a ejercer la abogacía y el argumento de Madeleine Pelletier sobre su derecho a convertirse en psiquiatra. Para enviar un mensaje de igualdad, el periódico indicó la fecha actual de acuerdo con una variedad de calendarios, como el calendario revolucionario francés , el calendario judío y el gregoriano . Fue responsable de involucrar a las mujeres en cuestiones no domésticas de reforma social y activismo, y eventualmente su enfoque cambió para enfatizar el militarismo y el republicanismo, así como la reforma del código civil. El resurgimiento de la publicación fue un intento de "galvanizar" el patriotismo francés de la Primera Guerra Mundial . [3] Inmediatamente antes del cierre de la publicación, había cambiado su enfoque al sufragismo. [3]
La Fronde era muy inusual en su subversión de las relaciones y roles normativos de género. Por ejemplo, no sólo las trabajadoras eran todas mujeres, con excepción de la cuidadora del edificio, sino que también recibían el mismo salario que los hombres. Además, era un foro para temas como deportes, educación, política, etc., todos ellos tradicionalmente masculinos. Los periodistas de La Fronde tenían que hacer grandes esfuerzos para asegurar su acceso a lugares que no estaban abiertos a las mujeres, como el Parlamento. [2] También utilizaban seudónimos, como Séverine, que era el seudónimo de la conocida colaboradora anarquista Caroline Rémy de Guebhard . [2] Fueron estas prácticas las que preocuparon y crearon interés público en el periódico. Fue ampliamente criticado por ser militantemente feminista, imitar los estilos de escritura masculinos y confundir por su representación de perspectivas conflictivas que carecían de continuidad. Pero es probable que esta última crítica fuera en realidad una puesta en práctica de la estrategia popular del feminismo del siglo XIX de deconstruir el republicanismo señalando contradicciones e inconsistencias. Por ejemplo, su inclusión de mujeres que eran únicamente madres y de aquellas que trabajaban, cuestionaba la singularidad del supuesto destino de las mujeres. [5] La Fronde promovió monumentalmente el concepto de que las mujeres eran conocedoras y tenían opiniones sobre temas y esferas tradicionalmente masculinos, y criticó activamente las representaciones fantasiosas de las mujeres en la literatura y los medios de comunicación. [5]