La Biblioteca de Karl Marx es una serie organizada por temas de traducciones originales y comentarios biográficos editados por el historiador y estudioso de Karl Marx Saul K. Padover (1905-1981) y publicados por la editorial académica McGraw-Hill Books . Originalmente proyectada como una serie de 13 volúmenes en el momento de su lanzamiento en 1971, finalmente solo se encontraron impresos 7 volúmenes antes de la muerte de Padover, complementados con una biografía y un volumen sin numerar de correspondencia seleccionada.
La utilidad académica de la serie se vio seriamente socavada por el lanzamiento en 1975 del proyecto de cincuenta volúmenes Marx-Engels Collected Works , publicado conjuntamente por Progress Publishers de Moscú, International Publishers de la ciudad de Nueva York y Lawrence and Wishart de Londres. La serie, que terminó abruptamente, resultó ser un punto focal de corta duración para los estudios sobre Marx durante la primera mitad de la década de 1970.
La serie formal de la Biblioteca Karl Marx finalizó en 1977, con dos volúmenes tangenciales de Padover publicados posteriormente durante los últimos años de su vida, incluida una biografía completa de Marx.
En 1971, el historiador y estudioso de Karl Marx, Saul K. Padover , lanzó un ambicioso proyecto académico titulado "La biblioteca de Karl Marx" . [1] Se proyectaron un total de 13 volúmenes para la serie, cada uno de los cuales contendría nuevas traducciones de escritos completos o extraídos de Marx que trataran temas de actualidad específicos. [1] La utilidad académica de la serie fue cuestionada incluso en el momento de su lanzamiento inicial, y el revisor de la revista ZA Jordan de la Universidad de Carleton tomó nota de un anuncio reciente de que las editoriales del Partido Comunista Lawrence y Wishart (Reino Unido) e International Publishers (Estados Unidos) iban a comenzar la traducción completa y la publicación de la masiva Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA) producida por Karl Dietz Verlag Berlin a partir de 1958. [1]
"Este desarrollo reducirá sin duda la utilidad de la serie del Dr. Padover, en la que debe haber invertido mucha energía y esfuerzo", predijo proféticamente Jordan. [1]
El primer volumen de la serie, On Revolution (1971), no supuso una gran novedad para los estudiosos de Marx, ya que contenía sólo una serie de artículos de la década de 1850 del New York Tribune de Horace Greeley sobre la situación contemporánea en España que no estaban ya disponibles en otras publicaciones. [1] El fracaso de Padover en mantener una presentación cronológica de los documentos fue criticado por un crítico, que observó que las propias opiniones de Marx sobre la naturaleza y el lapso de tiempo del proceso revolucionario evolucionaron considerablemente durante la segunda mitad del siglo XIX. [1] La extensa introducción de Padover al primer volumen, "Karl Marx como revolucionario", también fue criticada por ser biográfica en lugar de introductoria al material presentado y la bibliografía del libro fue criticada por ser "muy selectiva, si no parroquial" por su falta de obras publicadas fuera de los Estados Unidos. [1]
Otro crítico académico no fue menos severo, y declaró que "desafortunadamente, lo mejor que se puede decir sobre el aparato académico del volumen es que está prácticamente absorbido por las 600 páginas de textos auténticos, o casi auténticos, de Marx". [2] Padover fue elogiado por la selección juiciosa de documentos y la traducción "capaz", y la inclusión de correspondencia seleccionada se destacó como particularmente esclarecedora. [2] Sin embargo, su propia contribución editorial fue considerada problemática, ya que se dijo que las notas bibliográficas de Padover "contienen más errores de comisión y omisión" de los que se podrían citar convenientemente en una breve reseña académica. [2] El hecho de que Padover no publicara los escritos de Marx en conjunto con los de su amigo y correligionario Federico Engels también fue motivo de crítica. [2]
Más allá del material introductorio y complementario de Padover, el contenido del primer volumen se dividió en cinco partes, que abordaban a su vez los principios generales de la teoría revolucionaria, el Manifiesto Comunista y el periodismo relacionado con acontecimientos revolucionarios específicos en Francia, Alemania y España.
Sobre la libertad de prensa y la censura , el cuarto de los 13 volúmenes programados de la Biblioteca Karl Marx, se imprimió en 1974. La importancia del libro ya se había visto disminuida por la próxima aparición de los volúmenes iniciales de las Obras completas de Marx y Engels a través de un esfuerzo internacional bien financiado encabezado por tres editoriales relacionadas con el Partido Comunista. [3]
Padover fue nuevamente reprendido por ZA Jordan en las páginas de la American Political Science Review , y Jordan cuestionó en particular la decisión de tratar a Marx en términos binarios como un "revolucionario" y un "periodista en conflicto" - con el primer escrito que trataba sobre las revoluciones de 1848 dividido en el volumen Sobre la revolución y otros escritos presentados como el trabajo de un "periodista combatiente" comprometido en un esfuerzo dedicado para ganar la libertad de prensa y la abolición de la censura en Alemania. [3] Jordan consideró que tal división era una suposición "dudosa", señalando que la principal lucha de Marx como periodista en el momento de su edición de Neue Rheinische Zeitung no había sido por la libertad de prensa per se, sino más bien "para detener la marea creciente de la contrarrevolución, liderada por el rey de Prusia y sus ministros, que utilizaron la censura de manera efectiva, para restringir las actividades de sus oponentes políticos y, finalmente, para silenciar a la oposición por completo". [3]
Como resultado, sostuvo Jordan, la colección Sobre la libertad de prensa y la censura es insatisfactoria, en particular por su selección "decepcionantemente inadecuada" de material del Neue Rheinische Zeitung y por no documentar la evolución del pensamiento político de Marx sobre cuestiones de censura a lo largo del tiempo. [3]
Estructuralmente hablando, Sobre la libertad de prensa y la censura se dividió en cuatro secciones. La primera trataba sobre los escritos del joven Marx para el Rheinische Zeitung , una segunda sobre los escritos para su publicación sucesora, el Neue Rheinische Zeitung , una tercera sobre cartas personales de Marx, con una sección final que contenía documentos oficiales y correspondencia que trataba sobre las supuestas transgresiones de Marx con la censura como editor de los dos periódicos renanos con los que estaba asociado. [3]
El quinto volumen temático de Padover de la Biblioteca Karl Marx, Sobre la religión , atrajo una atención académica significativa más allá del ámbito académico más típico de la historia intelectual y la historia del movimiento obrero. En un artículo publicado en la Catholic Historical Review , Joseph O'Malley, de la Universidad Marquette, observó que "la idea de religión de Marx, como se muestra en estos extractos, permaneció única y fija durante toda su vida adulta", y que para Marx la religión "en el mejor de los casos proporciona a algunos individuos la diversión de un consuelo ilusorio y en el peor de los casos actúa en la sociedad y sobre ella como una fuerza antihumana". [4] O'Malley observó además que "parece que Marx nunca albergó la menor duda sobre el ateísmo que había adoptado a la edad de diecinueve años". [4]
A pesar de sus insinuaciones sobre los méritos de la colección, O'Malley volvió a reprender a Padover por ciertos errores editoriales, incluida la atribución del artículo "Lutero como árbitro entre Strauss y Feuerbach" a Marx en lugar de a Ludwig Feuerbach , como habían revelado nuevos estudios. [4]
En un artículo publicado en el Journal of Church and State , Elmer H. Duncan elogió el trabajo de Padover como una recopilación "útil" de los escritos de Marx sobre temas religiosos, "recogidos de muchas, quizás la mayoría, de sus obras publicadas". [5] Duncan, que calificó el libro de "inestimable" para los lectores interesados en las opiniones personales de Marx sobre la religión, encontró defectos en la brevedad de las secciones que lo componen y en el aspecto de compilación de escritos producidos a lo largo de varios años en un único encabezado temático. [5] Duncan, que destacó el "intenso odio a los judíos y a la fe judía" de Marx, de ascendencia rabínica, señaló tímidamente que algunos pasajes con matices antisemitas "deberían garantizar que este libro será de interés para teólogos, filósofos, politólogos, economistas y psicólogos". [5]
La estructura del quinto volumen incluía un ensayo introductorio de 19 páginas escrito por Padover, seguido de una división del material textual en tres partes, que trataban sobre «El cristianismo y la religión en general», «El judaísmo y los judíos» y «Cartas personales». [4] El material incluido en cada una de estas secciones seguía un enfoque cronológico, marcado por una amplia anotación editorial. [4]