La batalla por Dios: El fundamentalismo en el judaísmo, el cristianismo y el islam es un libro de la autora Karen Armstrong publicado en 2000 por Knopf / HarperCollins que el New York Times describió como "uno de los relatos más penetrantes, legibles y proféticos hasta la fecha sobre el surgimiento de los movimientos fundamentalistas en el judaísmo, el cristianismo y el islam". [1] La batalla por Dios rastrea la historia del surgimiento del fundamentalismo en las tres principales religiones monoteístas . El análisis de Armstrong comienza con los desarrollos en el judaísmo y los rastrea a través de la creación del fundamentalismo en el cristianismo hasta la adopción de un enfoque similar a la modernidad en el islam .
El argumento central de Armstrong se basa en la confusión entre mitos y logos , utilizando estos términos en el sentido técnico sugerido por el filósofo Johannes Sløk . [2] El mito se refiere a "lo que se creía atemporal y constante en nuestra existencia... El mito no se ocupaba de cuestiones prácticas sino del significado". [3] Por el contrario, "el logos era el pensamiento racional, pragmático y científico que permitía a los hombres y mujeres funcionar bien en el mundo". En la religión, el logos aparece en los sistemas legales y en la acción práctica. En el siglo XVIII, "la gente en Europa y América empezó a pensar que el logos era el único medio para llegar a la verdad y empezó a descartar el mito como falso y supersticioso". Armstrong sugiere que los fundamentalistas han convertido su mito en logos utilizando la mentalidad de la era científica moderna. [4]
La primera parte del libro, "El Viejo Mundo y el Nuevo", compara la progresión de las tres religiones monoteístas entre 1492, cuando Colón desembarcó en América , y 1870, cuando "la guerra franco-prusiana había revelado los horribles efectos de las armas modernas y había una comprensión naciente de que la ciencia también podía tener una dimensión maligna". [5] Analiza la forma en que los judíos y los musulmanes se modernizaron durante este período.
Esto nos lleva al período moderno descrito en la segunda parte, “Fundamentalismo”, cuando hubo una creciente adopción de una interpretación literalista de las escrituras en los Estados Unidos, que finalmente dio lugar a The Fundamentals , una serie de 12 volúmenes que refutan las ideas modernas publicada poco antes y durante la Primera Guerra Mundial , de la cual se distribuyeron 3 millones de copias a todos los pastores, profesores y estudiantes de teología en todo Estados Unidos gracias a la generosidad de los millonarios del petróleo. Aunque esto condujo a una ideología distintiva, no fue hasta la década de 1980 que surgió como una fuerza política.
En el judaísmo, el crecimiento del sionismo recibió su mayor impulso con el Holocausto que condujo al establecimiento del Estado de Israel en 1948. Aunque muchos judíos tradicionales emigraron allí, los más conservadores rechazaron la interpretación secular del sionismo y no fue hasta el surgimiento de Gush Emunim después de la Guerra de Yom Kippur en 1974 que el fundamentalismo emergió en Israel como una fuerza política.
En el Islam, el fundamentalismo no surgió hasta que la modernización se afianzó, primero en Egipto con la creación de la Hermandad Musulmana por parte de Hasan al-Banna . Armstrong rastrea el desarrollo del fundamentalismo sunita bajo Sayyid Qutb y el fundamentalismo chiita bajo el Ayatolá Jomeini .
Tras su estreno, La batalla por Dios fue en general bien recibida por la prensa británica. [6]
Después del 11 de septiembre , Karen Armstrong se convirtió en una de las autoras más vendidas en Estados Unidos, mientras la gente intentaba comprender la cultura de los hombres capaces de llevar a cabo tales actos. Un crítico señala que "el 11 de septiembre encierra una ironía novedosa. Si bien Osama y compañía no existirían sin la hegemonía del secularismo occidental contra el cual manifestarse, su ataque más efectivo contra el Gran Satán ha insuflado nueva vida a nuestras propias tendencias fundamentalistas". [7] En 2019, Slate clasificó La batalla por Dios como uno de los 50 mejores libros de no ficción de los últimos 25 años. [8]
{{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )