Kīmīyā-yi Sa'ādat ( persa : کیمیای سعادت ; español: La alquimia de la felicidad/contentamiento ) es un libro escrito por Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī , un teólogo , filósofo y prolífico autor musulmán persa , a menudo considerado como uno de los más grandes pensadores sistemáticos y místicos del Islam , en persa . [1] El Kimiya-yi Sa'ādat fue escrito hacia el final de su vida, poco antes de 499 AH/1105 d. C. [2] Durante el tiempo anterior a su escritura, se consideraba que el mundo musulmán estaba en un estado de agitación política e intelectual. Al-Ghazālī, señaló que había constantes disputas sobre el papel de la filosofía y la teología escolástica, y que los sufíes fueron castigados por su negligencia en cuanto a las obligaciones rituales del Islam. [3] Tras la publicación de este libro, el sa'ādat de Kimiya-yi permitió a al-Ghazali reducir considerablemente las tensiones entre los eruditos y los místicos. [3] El sa'ādat de Kimiya-yi enfatizó la importancia de observar los requisitos rituales del Islam, las acciones que llevarían a la salvación y la evitación del pecado. El factor que diferenció al sa'ādat de Kimiya-yi de otras obras teológicas de la época fue su énfasis místico en la autodisciplina y el ascetismo. [3]
El Kimiya-yi Sa'ādat y sus traducciones posteriores comienzan citando algunos consejos del Profeta. En general, el Kimiya-yi Sa'ādat tiene cuatro partes principales de diez capítulos cada una:
Sa'āda (felicidad) es un concepto central en la filosofía islámica que se utiliza para describir el objetivo más alto del esfuerzo humano. [4] Sa'āda se considera parte de la "felicidad última", es decir, la del más allá. Sólo cuando un ser humano ha liberado su alma por completo de su existencia corporal y llega a lo que se llama "intelecto activo". Al-Ghazali creía en la perfección ética práctica y que al ejercitar su capacidad de razonamiento dada por Dios, el hombre debe ser atraído a la alquimia espiritual que transforma el alma de la mundanalidad a la completa devoción a Dios. Sólo esto, creía él, podría producir la felicidad última. [3] Las enseñanzas de Ghazālī tenían como objetivo ayudar al hombre a vivir una vida de acuerdo con la ley sagrada y, al hacerlo, obtener una comprensión más profunda de su significado en el Día del Juicio. [5]
La kimiā o kimiā ( alquimia ) es una ciencia aplicada y mística que se ha estudiado durante siglos. En esencia, la kimiā representa una concepción completa del universo y de las relaciones entre los seres terrenales y el cosmos . [6] Los filósofos religiosos destacaron su importancia como disciplina religiosa. Debido a sus dimensiones espirituales, la kimiā se considera la más noble de todas las ciencias ocultas (es decir, la astrología y varios tipos de magia). El propio Ghazali creía que todo en la Tierra es una manifestación del espíritu de Dios, por lo que todo pertenece a la kimiā. [6]
Es un error muy común pensar que el sa'ādat Kimiya-yi es una reescritura del Iḥyā′ 'Ulūm al-Dīn . El Iḥyā′ 'Ulūm al-Dīn fue escrito por al-Ghazali después de abandonar sus deberes como profesor debido a una "crisis espiritual", que lo llevó a vivir en reclusión durante varios años. Fue compuesto en árabe y fue un intento de mostrar formas en las que las vidas de un sufí podrían basarse en lo que exige la ley islámica. [7] Hay paralelismos definidos entre el Iḥyā′ 'Ulūm al-Dīn y el sa'ādat Kimiya-yi, sin embargo, los cuatro capítulos introductorios del sa'ādat Kimiya-yi contienen discusiones teológicas relevantes que diferencian a los dos. El sa'ādat Kimiya-yi es notablemente más corto que el Iḥyā′ 'Ulūm al-Dīn, sin embargo, en la introducción persa original del sa'ādat Kimiya-yi, Ghazālī declara explícitamente que escribió el sa'ādat Kimiya-yi para reflejar la esencia de Iḥyā′ 'Ulūm al-Dīn y algunos de sus otros escritos teológicos; lo escribió en persa para que pudiera llegar a una audiencia más amplia y popular en su tierra natal. [8]
El sa'ādat Kimiya-yi, de su forma persa original, ha sido traducido al urdu , al turco , al azerbaiyano y al alemán . Husayn-Khadiv-i Jam editó la primera mitad del texto persa hace casi dos décadas. Esta versión se considera la más beneficiosa, ya que mejora las ediciones anteriores de Ahmad Ahram y Muhammad Abbasi. [2] Fue traducido al bengalí por Mirza Muhammad Yusuf Ali como Soubhaggô Spôrśômôṇi en 1895. [9]
En 1910, Claud Field publicó una traducción abreviada del Kimiya-yi Sa'ādat utilizando la traducción al urdu del texto persa [3] así como una paráfrasis inglesa anterior de una traducción turca de Muhammad Mustafa an-Nawali. [2] Elton L. Daniel , profesor de historia islámica en la Universidad de Hawái, [3] comparó los textos que le dio Claud Field con la edición persa y reorganizó la secuencia de los capítulos y las divisiones de párrafos para que se correlacionaran mejor con el Kimiya-yi Sa'ādat original. También agregó anotaciones que indican las áreas en las que la traducción de Field varía del Kimiya-yi Sa'ādat original, donde se omitieron/condensaron ciertos textos, e identifica a muchos de los individuos y citas coránicas que se encuentran en el texto. La traducción más reciente de Kimiya-yi sa'ādat se publicó en 2008 y fue traducida por Jay Crook. La mayoría de los estudiosos coinciden en que nada puede compararse con una traducción completa y fresca del texto persa original. [8]
Dios ha enviado a la Tierra ciento veinticuatro mil profetas para enseñar a los hombres la prescripción de esta alquimia y cómo purificar sus corazones de las cualidades más bajas en el crisol de la abstinencia. Esta alquimia puede describirse brevemente como un alejamiento del mundo, y sus componentes son cuatro: el conocimiento de uno mismo, el conocimiento de Dios, el conocimiento de este mundo tal como es en realidad y el conocimiento del mundo venidero tal como es en realidad. [10]
