Jean-Marc Lévy-Leblond (nacido en 1940) es un físico [1] y ensayista .
Tras finalizar sus estudios secundarios en Cannes, Lévy-Leblond estudió matemáticas en el Liceo Janson-de-Sailly (París) y luego ingresó en la Escuela Normal Superior en 1958. Miembro de la Unión de Estudiantes Comunistas (UEC) desde 1956, luego del Partido Comunista , la abandonó en 1968 para convertirse en uno de los líderes del movimiento de crítica política radical de la ciencia (véase la revista Impasciences ). Tras un doctorado (1962), [2] y luego un doctorado en ciencias físicas (física teórica) en la Universidad de Orsay en 1965 [ cita requerida ] , fue sucesivamente investigador asociado en el CNRS , profesor en la Universidad de Niza Sophia Antipolis , profesor en la Universidad de París 7 y en la Universidad de Niza , donde enseñó en los departamentos de física, filosofía y comunicación. Es profesor emérito de la Universidad de Niza y fue director de programas en el Collège International de philosophie de 2001 a 2007.
Ha publicado numerosos artículos sobre su labor de investigación, que se centra principalmente en la física teórica y matemática y la epistemología .
Fundó y dirige la revista Alliage (cultura, ciencia, técnica) , dirige las colecciones Science Ouverte y Points (serie ciencia) en Seuil y trabaja, de manera más general, para "(re)llevar la ciencia a la cultura".
Desde hace tiempo, Jean-Marc Lévy-Leblond viene alertando sobre la necesidad de una inteligencia científica pública, en la que se vinculen el conocimiento, la investigación, la cultura y la política […]. Para preservar el discurso científico auténtico y evitar una brecha de incomprensión entre los especialistas y el público en general, pero también para cultivar la necesidad de una historia de la ciencia, contra la ilusión de una universalidad del conocimiento científico, contra el presentismo y las fantasías de contemporaneidad absoluta, contra la sumisión de la ciencia a los imperativos industriales, contra la estandarización planetaria que instaura la dominación de las tecnociencias. [3]
Según él
Si estos hermanos enemigos, el cientificismo y el irracionalismo, prosperan hoy, es porque la ciencia inculta se convierte en culto u ocultismo con la misma facilidad, [4]
y el divorcio entre ciencia y cultura a veces parece peligrosamente consumado. Ha desarrollado un discurso sobre la necesidad de una "crítica científica", que compara con la crítica de arte , y reclama "un nivel mucho más alto de conciencia colectiva por parte de la sociedad en su conjunto en cuanto a lo que es la actividad científica". [5]