Kyntaw geir (IPA /'kəntau gəir/, llamado así por su primera línea, 'kyntaw geir a dywedaw', 'el primer discurso que pronunciaré') es un poema englyn galés medieval . Es un ejemplo relativamente raro de poesía religiosa en forma inglesa .
En opinión de Jenny Rowland, “el narrador-personaje muestra debilidades muy humanas, incluido el intento de negarlas. Este naturalismo hace tentador ver el poema como una letra personal, pero indudablemente es engañoso. El narrador ligeramente torpe y demasiado sincero de "Kintaw geir" tiene detrás de él a un astuto observador de la naturaleza humana. Detrás de la increíble impresión de espontaneidad se esconde también un arte y una organización muy estricta.' [1] El poema comienza con el peregrino preparándose para su viaje y buscando la protección de Dios, tal vez aludiendo a otras oraciones de viaje como el Antiguo Encanto del Viaje en Inglés . Sin embargo, sus preparativos se ven perturbados por un estornudo, que parece claramente visto como un mal augurio . En las estrofas 4-7 contempla el viaje a Roma que tiene delante y en las 8-10 prepara su caballo. Sin embargo, sigue preocupándose por los malos augurios, revelando su ansiedad interior. El poema termina en 11-13 con el narrador enfocando exitosamente sus pensamientos en el propósito religioso de su viaje, con una escalada apropiada en la elaboración del verso, cerrando con una oración de intercesión. [2]
Editado y traducido por Jenny Rowland, el poema dice:
Jenny Rowland considera que Kyntaw geir data aproximadamente del siglo XI o quizás del XII. [4] A diferencia de muchos englynion tempranos , Kyntaw geir ya está atestiguado en el Libro Negro de Carmarthen del siglo XIII . También está atestiguado en el Libro Rojo de Hergest de finales del siglo XIV , y también estaba en el Libro Blanco de Rhydderch . Aunque ahora se perdió del Libro Blanco debido a daños, atestiguado en dos manuscritos posteriores descendientes del Libro Blanco, Peniarth 111 (elaborado por John Jones de Gellillyfdy en 1607), cuya ortografía es muy cercana a la del Libro Blanco, y London, Biblioteca Británica, agregar. MS 31055 (realizada por Thomas Wiliems en 1596), que es una copia menos conservadora. [5] La sección b de la Biblioteca Nacional de Gales 4973 contiene el poema. [6] Su relación con los otros manuscritos es compleja y puede representar una combinación de múltiples fuentes medievales, pero parece tener al menos algún valor independiente como testimonio del arquetipo perdido del poema. Está bastante claro que todos estos manuscritos descienden de un original común perdido, al que todos son bastante similares, lo que hace que la creación de una edición crítica de los poemas sea relativamente sencilla. [7]