Kulubnarti ("isla Kulb") es una isla de 1,6 km de largo en el norte de Sudán . Ubicada en el Nilo , a unos 160 km al sur de la frontera con Egipto , forma parte del pueblo de Kulb .
Hasta el siglo XV, Kulubnarti era una zona remota. Fue uno de los últimos refugios conocidos para los cristianos en Nubia , mientras el Islam se extendía hacia el sur. Ha estado habitada desde la época del reino cristiano de Makuria , aproximadamente en el año 1100 d. C.
Habitada continuamente desde el siglo XI hasta los tiempos modernos, [1] es el único lugar nubio que ha demostrado a través de la investigación arqueológica una ocupación continua desde la Edad Media hasta la historia moderna. Kulubnarti tiene importancia arqueológica y antropológica porque ha sido objeto de una de las únicas excavaciones sistemáticas de cualquier sitio a lo largo de la parte sur del Nilo. [2] La motivación principal para la excavación en Kulubnarti fue aumentar la conciencia y la comprensión de la transición cultural del cristianismo al islam en la antigua Nubia. [3] Nubia se convirtió al cristianismo a fines del siglo VI y el cristianismo prevaleció como la religión dominante de la región hasta el siglo XIV, cuando los musulmanes obtuvieron el control del territorio al sur de la Tercera Catarata. [4] Sin embargo, el cristianismo persistió hasta el siglo XV en muchas regiones que se encuentran al norte de la Tercera Catarata, incluida Kulubnarti. [4] [5] Antes del estudio arqueológico de Kulubnarti, esta transición cultural era casi completamente desconocida arqueológicamente y solo existían unas pocas referencias históricas.
Kulubnarti es una isla situada a unos 120 kilómetros (75 millas) al suroeste de Wadi Halfa . Se encuentra justo al norte de la catarata Dal, que se encuentra entre la segunda y la tercera catarata . La isla se encuentra en la región de Batn-El-Hajar , una zona accidentada, árida y rocosa. Falta la amplia zona habitual de tierras agrícolas fértiles aluviales en las orillas del Nilo; solo pequeñas secciones de la isla están disponibles para la agricultura. La población vive principalmente en el pueblo moderno en los extremos norte y sur de la isla. La altitud es de unos 200 metros (660 pies) sobre el nivel del mar. Había varios pueblos en esta isla, con castillos, kourfas , casas e iglesias. [6]
Antes de la construcción de la presa alta de Asuán, Kulubnarti era una isla sólo durante la época de las crecidas del Nilo. Esto sigue siendo cierto hoy en día en el sentido de que es una isla sólo cuando el nivel del lago Nubia (el embalse de la presa alta de Asuán) está en su punto máximo. [3]
Johann Ludwig Burckhardt realizó su primera expedición al sur del Nilo, a la Tercera Catarata, en 1813. Fue el primero en ver y describir el asentamiento abandonado de finales de la Edad Media situado en el extremo sur de Kulubnarti. [7] Publicó sus hallazgos sobre la isla y su pequeña iglesia abovedada en su libro de viajes de 1819 Viajes por Nubia . La primera investigación arqueológica fue realizada por Somers Clarke a principios del siglo XX; exploró los restos de edificios cristianos a lo largo del Nilo entre El Cairo y Soba , y publicó sus hallazgos en 1912, Antigüedades cristianas en el valle del Nilo . En 1969 y 1979, William Y. Adams [3] dirigió las extensas excavaciones del equipo de la Universidad de Kentucky en la isla y el continente vecino. Hubo un total de 19 sitios de Kulubnarti excavados por Adams y su equipo. [3]
De los 19 yacimientos locales, la excavación descubrió 10 asentamientos, una iglesia, un cementerio cristiano, un lugar de fabricación de cerámica y seis zonas de pinturas rupestres. [3] Cada uno de los 19 yacimientos, a excepción de las seis zonas de pinturas rupestres, databa de finales del período medieval. [8] Se recogieron y archivaron aproximadamente 1300 hallazgos. Los resultados mostraron una historia continua de asentamiento y ejemplificaron una comprensión de los cambios en las estructuras sociales durante la transición gradual del imperio nubio-cristiano al período del dominio otomano. Otros grupos de investigación investigaron los cementerios, [9] incluidos los restos funerarios. [10]
En 1979, una expedición conjunta entre la Universidad de Colorado y la Universidad de Kentucky, dirigida por Dennis Van Gerven, excavó más de 400 enterramientos en dos cementerios, uno en la isla (sitio 21-S-46) y otro en tierra firme (sitio 21-R-2). Inicialmente se pensó que el cementerio de la isla se había utilizado en el período cristiano primitivo, mientras que el cementerio de tierra firme se utilizó durante el período cristiano tardío. Un reciente reanálisis de los textiles de los cementerios y las fechas de radiocarbono han revelado que ambos cementerios datan del período cristiano primitivo, aunque partes del cementerio de tierra firme todavía están en uso por los aldeanos actuales. Los restos humanos de Kulubnarti son una de las colecciones bioarqueológicas mejor estudiadas del mundo y han contribuido significativamente a la comprensión de los científicos sobre la variación morfológica, el estrés biológico y la salud y la enfermedad en los mundos antiguos y en desarrollo.
Dos edificios notables son el fuerte de Kulubnarti , una casa fortificada que se convirtió en un castillo, y la iglesia de Kulubnarti, con su cúpula del siglo XIII-XIV . Los grafitos [11] grabados en el edificio de la iglesia están representados en tres idiomas: griego , copto y nubio antiguo . [7] Al este del fuerte había cuatro edificios residenciales de adobe con pedestal de piedra de la era cristiana. Había inscripciones en la casa occidental. Dos de las casas tenían un piso superior, mientras que la planta baja tenía paredes de ladrillo y piedras cuidadosamente labradas. El techo de las habitaciones de la planta baja constaba de tres bóvedas de cañón largas y adyacentes. [12]
Además del trabajo de Adams, se han llevado a cabo otros proyectos de investigación en Kulubnarti. Paul Sandberg realizó un análisis isotópico de la salud y la enfermedad entre los dos cementerios de Kulubnarti, el sitio 21-S-46 y el sitio 21-R-2. [5]
Otro estudio realizado por Kilgore et al. evaluó la muestra de Kulubnarti en busca de evidencia y prevalencia de lesiones traumáticas. [4] Kilgore et al. descubrieron que, en comparación con otras muestras comparativas, dos de América del Norte y dos de Europa, Kulubnarti demostró una mayor prevalencia de fracturas curadas, tasas proporcionalmente mayores de lesiones múltiples y la gravedad de las lesiones fue generalmente mayor en Kulubnarti. [4] La alta prevalencia de traumatismos y la gravedad de las lesiones se atribuyeron en gran medida al terreno irregular y traicionero en Batn-El-Hajar. [4]
El análisis de ADN antiguo de especímenes subadultos de estos sitios de entierro encontró que las muestras continentales contenían predominantemente clados de ADNmt europeos y del Cercano Oriente, como los linajes K1 , H , I5 y U1 ; solo el 36,4% de los individuos continentales pertenecían a haplogrupos maternos de origen africano. Por el contrario, el 70% de los especímenes del sitio de entierro de la isla contenían clados de origen africano, entre los que se encontraban los haplogrupos de ADNmt L2 , L1 y L5 . [13]
En 2015, Sirak et al. analizaron el ADN antiguo de un habitante del período cristiano de Kulubnarti. Los científicos descubrieron que el espécimen medieval estaba más estrechamente relacionado con las poblaciones de Oriente Medio. [15] 13 individuos de ambos cementerios pertenecen a H2a, un haplogrupo de ADNmt centrado en Europa que no se había encontrado anteriormente en contextos antiguos en África hasta donde sabemos. 10 individuos de ambos cementerios pertenecen al haplogrupo de ADNmt U5b2b5, aunque también presentan tres mutaciones adicionales que no se encuentran típicamente en miembros de este haplogrupo. Otros haplogrupos de ADNmt: J2a2e, R0a1, T1a7, U1a1, U3b y N1b1a2. 17 hombres pertenecen a haplogrupos de la rama E1b1b1 (E-M215) que se originó en el noreste de África hace unos 25.000 años y se encuentra comúnmente en los grupos de habla afroasiática actuales. 5 varones del cementerio S pertenecían a haplogrupos de la rama E1b1b1 y otro pertenecía a E2a (E-M41), nueve pertenecían a haplogrupos Y con probables orígenes euroasiáticos occidentales ( R2a2b1b2b-L295 , J1a2a1a2d2b2b2c~-YSC0000234, J1a2b2b~-BY94, J2a1b1-M92, G2a-P15, G2a2b2a1-L140), aunque también con distribuciones que incluyen el noreste de África, en comparación con solo tres del cementerio R (T1a1a1a1b-Y31477, T1a1a-L208, LT) [16]
Los adultos enterrados en los cementerios de Kulubnarti han sido objeto de análisis de genética de poblaciones esqueléticas centrados en enmarcar su relación con otros grupos nubios [17] [18] y muestras egipcias seleccionadas. [19] Ambos cementerios de Kulubnarti muestran cierto aislamiento de otros nubios y egipcios, lo que sugiere una deriva genética en el sitio, [17] [18] [19] que es un hallazgo común cuando se analizan los grupos nubios. [20] Además, los cementerios S y R se trazan por separado en los gráficos de distancia biológica, lo que demuestra cierta diferenciación genética entre la isla y el continente. [18] [19] Un análisis de las distancias biológicas que examina muestras del período cristiano nubio, únicamente, demostró que los adultos en ambos cementerios de Kulubnarti se agrupan con las otras muestras, lo que indica una amplia homogeneidad genética entre los sitios nubios. [20] Además, la diferenciación genética entre los cementerios de Kulubnarti sugiere que el cementerio S no tenía áreas familiares y que individuos adultos no relacionados pueden estar enterrados allí, pero no eran genéticamente diferentes de los individuos de la región más grande. [20] Los resultados de un nuevo análisis de datos textiles y arquitectónicos descartaron diferencias socioeconómicas entre los dos cementerios que explicaran cualquier diferenciación genética y, en cambio, apuntaron a que los cementerios podrían estar siendo utilizados por el monasterio en el sitio 21-S-10 y subrayaron la necesidad de volver a fechar el material para confirmar o rechazar esta hipótesis. [20] Además, se demostró que el cementerio S podría ser de uso especial para subadultos, ya que las probabilidades de ser enterrado en el cementerio S, a diferencia del cementerio R, eran más de 6 veces mayores para los bebés y casi 3 veces mayores para otros individuos menores de 18 años, en comparación con las mujeres adultas (los valores eran similares para los hombres). [20] No se puede descartar que el monasterio y/u otros habitantes prefirieran usar el cementerio S para enterrar a los subadultos. [20]
Por último, Kulubnarti también se ha utilizado como muestra comparativa para evaluar las discrepancias interculturales en materia de salud, estrés, enfermedades, interacción violenta y niveles de mortalidad en toda la Nubia sudanesa. [4] [21] [22]
La excavación de Kulubnarti, organizada por Adams, se completó bajo los auspicios de la Campaña Internacional para Salvar los Monumentos de Nubia. [3] El objetivo principal del equipo de investigación que trabajaba en Kulubnarti era delinear claramente la transición cultural del cristianismo al islam utilizando métodos arqueológicos. Al examinarlas, se descubrió que todas las iglesias de Kulubnarti eran de forma cristiana y ninguna de las estructuras mostraba evidencia de haber sido convertidas en mezquitas. [8] De hecho, no se descubrió ninguna mezquita en Kulubnarti, lo que sugiere que la transición religiosa no era fácilmente evidente a partir de un estudio de los restos arquitectónicos. [8] De manera similar, los restos de artefactos también proporcionaron solo una evidencia mínima de la transición del cristianismo al islam. La evidencia de artefactos de la transición cultural llegó en forma de varios textos islámicos. [8] El aspecto más informativo de Kulubnarti, relacionado con la conversión religiosa, se descubrió en los cementerios de Kulubnarti. Los dos cementerios excavados en Kulubnarti arrojan evidencia clara de tumbas cristianas y musulmanas. [8] Ninguna de las tumbas pudo ser fechada para identificar un momento más preciso para la conversión religiosa en Kulubnarti.
Excavaciones posteriores en dos cementerios del periodo cristiano temprano (550-800 d. C.) en Kulubnarti, uno ubicado en tierra firme (R) y el otro en una isla (S), revelaron la existencia de dos poblaciones locales que, según se informa, eran socioeconómicamente distintas. [23] Sin embargo, investigaciones recientes reanalizaron la evidencia presentada por Adams y Adams [23] y mostraron que al observar los tipos de textiles simultáneamente, en lugar de frecuencias individuales como en Adams y Adams, [23] se reveló que no hay diferencias socioeconómicas. [20] Además, el asentamiento (21-S-40) atribuido al cementerio S y citado como evidencia de un bajo nivel socioeconómico (NSE), data de siglos después del cementerio S. [20] De manera similar, la iglesia atribuida al cementerio S en Kulb West data de siglos después del cementerio S, y originalmente estaba conectada a un pequeño asentamiento más cercano a la iglesia que el cementerio S. [20] La evidencia biológica tampoco respalda las afirmaciones de diferencias socioeconómicas. [20]
21°4′15″N 30°39′50″E / 21.07083°N 30.66389°E / 21.07083; 30.66389