Kukkuripa era un mahasiddha que vivía en la India. [1] [2] Se interesó en la práctica budista tántrica y eligió el camino de la renuncia. Durante sus viajes, encontró un perro hambriento en un arbusto. Movido por compasión, alimentó a la perra y la cuidó. Los dos permanecieron juntos y finalmente encontraron una cueva donde Kukkuripa podía meditar en paz. Cuando salía a buscar comida, el perro se quedaba y vigilaba la cueva. [3]
Un día, después de 12 años, las historias dicen que los dioses de los Treinta y tres cielos sensuales tomaron nota de los logros de Kukkuripa y lo invitaron a sus cielos. Él aceptó, y mientras estuvo allí le regalaron muchas cosas placenteras, como grandes banquetes. Cada vez que pensaba en su leal perro, abandonado en la cueva, comenzaba a pensar que debería regresar con ella, pero cada vez lo convencieron de quedarse.
Finalmente, miró hacia abajo desde el cielo y vio que su perro se había quedado delgado, triste y hambriento, y allí mismo decidió que regresaría a la cueva. A su regreso, tanto el amo como el perro estaban felices y, al rascarla, el perro desapareció instantáneamente. En su lugar había una dakini . La dakini le dijo que había aprendido que hay cosas más grandes que la tentación y le ayudó a lograr la realización. Logró la realización y regresó a Kapilavastu, donde vivió una larga vida en beneficio de los demás. [4]
La Sabiduría-Dakini dijo: “Kukkuripa está libre de conceptos. Duerme en un retrete, se junta con perras, no tiene posesiones; no toca instrumentos y no repite como loros oraciones ni escrituras. Dado que no depende de ninguna autoridad superior a la sabiduría-conciencia innata, nosotras, las dakinis que suben al cielo, estamos obligadas a divertirnos y relacionarnos con él. [5]
Kukkuripa [6] era conocido por sus canciones tántricas de realización y tres de sus versos aparecen en el Charyapada , una colección de canciones de la India de los siglos VIII al XII .
Este monje budista tántrico aportó 2, 20 y 48 canciones entre las 50 mencionadas en el manuscrito descubierto, el Charyapada'. La canción 48 falta en el manuscrito, aunque se conservaron otras dos canciones en el manuscrito [1]. Las traducciones de los dos poemas al inglés revelan que Kukkuripa experimentó con "SOMROS" y "KAAMROS", el exceso de "bebida alcohólica" y la "sexualidad". Creó una atmósfera en estos poemas como si viviéramos en una época y lugares donde la gente tiene que entregarse a un atuendo epicúreo. Besas a la doncella y te vuelves inmortal. La doncella hace vino para tu placer. Aquí, la doncella cantante es el epicentro para alcanzar ese estado eufórico del alma que está fuera de la enfermedad, la decadencia y la regeneración. El poema 20 presenta la eterna apelación de un amado anhelante frente a una madre que se sacia a través de la comunión con su monje satisfecho y, en consecuencia, obtiene la redención. El alma materna ni siquiera está satisfecha porque el bebé no puede conservar una existencia inmaculada. Todo es víctima del peligro:
La botella se vacía hasta las lías
Agotador por unión con el clero asexuado.
Saliendo del útero que vi
Esperaba otros, aunque me perdí por asombro.
El chico que yo quería como mamá.
Así que desgraciado, el niño realmente tiene un defecto.
Mi pasión juvenil acabó con la pubertad.
El resplandor resplandeciente impulsó el eje cada vez más oscuro.
Todos los riachuelos se encuentran en la ría.
Conoces el axioma; fuera del aviario. {Charyapada#La exuberancia femenina en Kukkuripa }
De este modo; la mundanidad se ha hecho el contenido con el propósito de servir fácilmente la predicación a la masa común. [7]
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