Christine Marion Korsgaard , Logística de Amazon ( / ˈ k ɔːr z ɡ ɑː r d / ; nacida el 9 de abril de 1952) es una filósofa estadounidense que es profesora emérita de filosofía Arthur Kingsley Porter en la Universidad de Harvard . Sus principales intereses académicos son la filosofía moral y su historia; la relación de las cuestiones de la filosofía moral con las cuestiones de la metafísica , la filosofía de la mente y la teoría de la identidad personal ; la teoría de las relaciones personales ; y en la normatividad en general.
Korsgaard asistió por primera vez a la Universidad Eastern Illinois durante dos años y se transfirió para recibir una licenciatura de la Universidad de Illinois y un doctorado de Harvard, donde fue alumna de John Rawls . Fue galardonada con el Doctorado honorario LHD en Letras Humanitarias de la Universidad de Illinois en 2004. [1] Fue alumna de 1970 de la escuela secundaria Homewood-Flossmoor en Flossmoor, Illinois.
Ha enseñado en Yale , la Universidad de California en Santa Bárbara y la Universidad de Chicago ; desde 1991 es profesora en la Universidad de Harvard, donde fue profesora de Filosofía Arthur Kingsley Porter, y ahora es emérita. [2]
En 1996, Korsgaard publicó un libro titulado The Sources of Normativity , que era la versión revisada de sus Tanner Lectures on Human Values , y también una colección de sus artículos anteriores sobre la filosofía moral de Kant y los enfoques kantianos de la filosofía moral contemporánea: Creando el Reino. de Extremos . En 2002, fue la primera mujer en dar las Conferencias John Locke en la Universidad de Oxford , [3] que se convirtieron en su libro de 2009 Autoconstitución: agencia, identidad e integridad .
Fue elegida miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 2001 [4] y miembro correspondiente de la Academia Británica en 2015. [5] Se desempeñó como presidenta de la División Este de la Asociación Filosófica Estadounidense en 2008-2009. y obtuvo el Premio Mellon al Logro Distinguido de 2006 a 2009. [6]
Korsgaard es un defensor de los derechos de los animales . Fue vegetariana durante más de 40 años y ahora es vegana . [7] En 2018, Korsgaard fue autor de Fellow Creatures: Our Obligations to Other Animals, que sostiene que la ética kantiana apoya los derechos de los animales. [8]
También ha dado varias conferencias sobre los derechos de los animales, incluidas las Conferencias Uehiro de 2014 sobre la situación moral y jurídica de los animales. [9] En estas conferencias, Korsgaard sostiene que la importancia está ligada a una criatura que la encuentra importante. Si bien según este punto de vista no existe una importancia ilimitada y "flotante", existe una importancia absoluta, que ocurre cuando algo es importante para todos los seres. Por lo tanto, para Korsgaard, la afirmación de que los animales son universalmente menos importantes que los humanos no es incorrecta, sino incoherente. Distingue entre el bien valorativo o funcional , donde algo es bueno porque es capaz de realizar bien su función, y el bien final, donde un fin o una vida es bueno. Los bienes finales son los que hacen que las cosas sean importantes, y una cosa posee el bien final si las cosas pueden ser buenas o malas para esa cosa. También distingue entre objetos comunes como cuchillos, para los cuales afilarse es bueno en el sentido de que ayuda al cuchillo a cumplir su función de cortar bien, organismos, que tienen la función de velar por su buen funcionamiento y el de su especie, y los animales, un tipo particular de organismo que representa el mundo para sí mismo y actúa utilizando esta representación para la función de automantenimiento. Esta representación permite al animal tener automantenimiento no sólo como bien funcional, sino también como bien final. Por tanto, los bienes finales no tienen por qué proceder de las personas , sino de cualquier animal. Korsgaard define a las personas como "seres normativos y autónomos" y dice que la capacidad racional de evaluarse a sí mismo y reflexionar sobre los propios motivos diferencia a las personas de los animales. Esto significa que, si bien los animales no personas no son responsables de sus acciones y no tienen deberes para con otros animales, las personas sí lo son y las tienen. Además, distingue entre dos tipos diferentes de fines en sí mismos:
Es evidente que el sentido activo implica el sentido pasivo, pero Korsgaard se aparta de Kant al afirmar que lo contrario falla. De hecho, la elección de poner un valor a un fin se hace simplemente porque uno desea el fin, porque es bueno con respecto al ser que hace la elección; es decir, porque es un ser con el bien final. Por tanto, al universalizarse utilizando la fórmula de ley universal , el ser se compromete a valorar los fines de todos los seres con el bien final (los animales). En otras palabras, todos los animales son fines pasivos en sí mismos, pero las no personas no son fines activos en sí mismos.