El clan Kombumerri es uno de los nueve grupos de propiedades de clanes con nombres distintos del pueblo Yugambeh y el nombre se refiere al pueblo indígena del área de Nerang en Gold Coast , Queensland. Australia
El etnónimo kombumerri se ha relacionado con una palabra Yugambeh, gūmbo , [1] que se refiere a un tipo de marisco llamado marisma o cobra [a] con -merri que significa "hombre" y por lo tanto significa "gente cobra". [ cita necesaria ] Estas cobras eran un manjar en la dieta aborigen.
Se desconoce el autónimo de la gente de la zona de Nerang. Kombumerri se registró por primera vez en 1914, cuando, con la ayuda de un maestro de escuela local, John Lane, Bullum (John Allen), compuso una gramática y una lista de palabras del dialecto Yugambeh. En este trabajo, Allen, quien pertenecía a la tribu Wangerriburra , mencionó que era el nombre del pueblo del río Nerang . Se desconoce si se trata de un exónimo de Wangerriburra o no. En 1923, Archibald Meston afirmó que la tribu Nerang se llamaba "Talgiburri". [3] [4] Germaine Greer cita la autoridad de Margaret Sharpe para la opinión de que la raíz de Talgiburri , concretamente talgi-, representa dalgay (seco). Por lo tanto, considera que Dalgaybara se refiere a gente del bosque seco esclerófilo , en lugar de gente de agua salada. [5] La misma raíz subyace al nombre del clan Tulgigin , que se entiende como "gente del bosque seco", y se dice que habita al sur del borde norte de la caldera . [6] Meston también mencionó otra tribu Nerang como distinta de los Talgiburri, a saber, los Chabbooburri , y, escribiendo en 1923, consideró a ambos "extintos". [4] [7]
John Gladstone Steele afirma que la tribu del río Nerang era conocida como Nerang-ballun de habla ngarangbal , y agrega que el topónimo nerang tiene varias etimologías: ngarang se ha tomado en el sentido de "pequeño arroyo"; como nombre de lengua podría sugerir que los ngaranbal eran un pueblo que usaba la palabra ngaraa para la idea de "qué"; alternativamente puede estar relacionado con neerang/neerung , con el sentido de tiburón nariz de pala . [8] [9]
El pueblo Kombumerri hablaba un dialecto, del que se han conservado unas 500 palabras, de las lenguas Yugambeh-Bundjalung . Por lo demás, el conocimiento de la gramática es incompleto. [10] John Allen parece haber considerado esta lengua costera como un dialecto de Bandjalang, pero no mutuamente inteligible con Yugumbir. [11]
Lingüistas modernos como Terry Crowley han argumentado que las lenguas de esta zona consistían en dos dialectos, el ngarangwal entre los ríos Coomera y Logan y un dialecto empleado entre los nerang y los tweed , este último con una superposición del 75% con el nganduwal. [12] [3]
Ysola Best dice que sus límites tribales se extendieron al norte hasta el río Coomera , al sur hasta Tallebudgera Creek y al oeste hasta el interior de Gold Coast . [13] Según el mapa de John Allen, los Kombumerri estaban ubicados al sur del clan Bullongin en el río Coomera, y al noreste del clan Tweed (cuyo nombre tradicional no fue mencionado por Allen) dentro de la Caldera Tweed, con los Wangerriburra en el interior hacia el oeste. [14]
Jack Gresty, un guardabosques del parque nacional que trabajaba en el área del valle de Numinbah , registró una historia . Gresty lo aprendió de los hermanos Duncan. Se trata del héroe de la cultura Nerang , Gowonda, un cazador de pelo blanco y experto en entrenar dingos para la caza, particularmente asociado con Southport . [15] Finalmente murió y su pueblo lamentó su pérdida. Entonces:
Un día, unos niños estaban jugando en la playa de arena entre el río Nerang y el océano en un lugar que conocemos como Main Beach cuando uno gritó "mira, ahí está Gowanda en las olas". Los otros niños miraron y estuvieron bastante seguros de que era él. Corrieron al campamento para decirles a los demás que habían visto a Gowanda entre las olas. Hombres, mujeres y niños salieron corriendo a la playa y allí estaba Gowanda nadando cerca de la orilla. Podían verlo claramente y reconocerlo por su aleta blanca, aunque en el sueño se había transformado en un delfín. Podían verlo enseñando a los otros delfines a llevar peces a la playa para que su gente pudiera pescarlos. Entre cada banco de delfines verás a un líder con una aleta blanca, que los aborígenes creían que era un descendiente de Gowanda u otro cazador que regresó del tiempo de los sueños. Los delfines eran muy apreciados por sus servicios y no eran cazados en esta zona. [16] [17] [18]
En 1984, HJ Hall afirmó que la colaboración de aborígenes y delfines en la pesca estaba restringida a una zona más al norte, concretamente a la zona de Nunukul de Amity Point en la isla North Stradbroke . [19] Los escépticos dan mucha importancia a la observación de uno de los primeros observadores de la práctica en Amity Point, Fairholme, que escribió en 1856: "Las marsopas [b] abundan en la bahía, pero en ninguna otra parte los nativos pescan con su ayuda. " [21] Su punto de vista restrictivo fue cuestionado por David Neil en 2002, quien señaló que la evidencia histórica, como la de Curtis, [22] James Backhouse [23] y otros, documentaron que esta costumbre estaba mucho más extendida a lo largo del La costa de Queensland hasta la época colonial. [24]
El área de Nerang fue penetrada por primera vez por blancos en busca de cedros en 1842, cuando dos niños, Edmund Harper y William Duncan (14) penetraron en el valle de Numinbah hasta la desembocadura de Cave Creek en Nerang. Una historia local cuenta que:
Entre los recién llegados se encontraban dos jóvenes que habían sido compañeros durante algún tiempo y mantenían una relación amistosa con los nativos. Eran Edmund Harper y William Duncan. Por primera vez se estableció una zona de rafting en la desembocadura de Little Tallebudgera Creek. Más tarde, Edmund Harper estableció allí su hogar y llevó a su madre. Harper y Duncan permanecieron juntos en el distrito y, al relacionarse con los nativos, podían hablar tan bien los dialectos de las tribus Tweed y Nerang que los negros no podían decir por su habla que no eran de esas tribus. [25]
Eran demasiado jóvenes para trabajar los enormes cedros rojos allí, pero regresaron después de algunas décadas y Duncan se estableció allí en 1848 en Boobigan. [26] [27] Con respecto a los movimientos de Duncan en el distrito de Nerang, Gresty afirma:
William Duncan aserró y escuadró en Nerang y sus alrededores, y con otros madereros, Jim Beattie y Fred Fowler. y John Johnston, hicieron su primer campamento en el valle de Numinbah en Jigibill (el sitio posterior del aserradero de Yaun, que fue destruido por un incendio hace algunos años).
Los hijos supervivientes de Duncan (John, Robert y Hugh) [c] sirvieron más tarde como los principales informantes sobre la historia aborigen para el trabajo de JA Gresty en el valle de Numinbah. [27] [d] Fred Fowler también aprendió el idioma del pueblo Nerang y proporcionó una lista de palabras a Edward Curr de Nerang Creek. [28]
Harper también se casó con una mujer aborigen del área de Nerang y tuvo un hijo, Billy, y tuvo la oportunidad de desafiar las afirmaciones de Archibald Meston sobre los nombres aborígenes de Nerang. [4] Archibald Meston afirmó que la población aborigen en el río Nerang alrededor de 1870 era de aproximadamente 200. [7]
Hay sitios importantes en toda Gold Coast, particularmente en Burleigh Heads, Queensland . Esta montaña es hoy una "zona sagrada de mujeres" para el pueblo Kombumerri y sus antepasados. Hay un área para hombres no lejos de la montaña sagrada en el parque Jebribillum Bora en la autopista Gold Coast .
La arqueóloga Laila Haglund excavó el sitio de entierro de Broadbeach , [29] [30] que era desconocido para los aborígenes locales y del que no existía ningún registro, que salió a la luz en junio de 1963, aproximadamente a 1,5 kilómetros (0,93 millas) tierra adentro desde Mermaid Beach y no lejos de la desembocadura del río Nerang. Los contratistas de suelos habían retirado tierra para su reutilización como fertilizante de jardín en el área de Gold Coast sin pedir permiso al propietario, Alfred Grant de Mermaid Keys Development Pty. Ltd. [31] Se convirtió en la primera excavación arqueológica sistemática de un cementerio aborigen, realizada con urgencia también porque las larvas de escarabajos navideños estaban infestando los huesos expuestos. [32] Ella y su grupo de aficionados lograron recuperar los restos de aproximadamente 150 personas. [33] A través de la agencia de la familia Graham [ aclarar ] y la Kombumerri Aboriginal Corporation, los huesos fueron enterrados en un parque cercano en Broadbeach en 1988 con una placa dedicada a su memoria. [34]
Mary Graham, filósofa de ascendencia mixta wakawaka y kombumerri, ha escrito sobre los antecedentes filosóficos de las visiones del mundo aborígenes. [35]
Fuente: Fowler 1887, pág. 240