El Templo Mortuorio de Amenhotep III , también conocido como Kom el-Hettân , fue construido por el arquitecto principal Amenhotep, hijo de Hapu , para el faraón Amenhotep III durante la XVIII Dinastía del Reino Nuevo . [1] El templo mortuorio está ubicado en la orilla occidental del río Nilo, frente a la ciudad de Luxor, en la orilla oriental. En su época, el Templo Mortuorio de Amenhotep III fue el complejo funerario más grande que se construyó en Tebas. [1] Sólo quedan partes del diseño del templo mortuorio, así como los Colosos de Memnón , que son dos grandes estatuas de piedra colocadas en la entrada que miden 18 metros (59 pies) de altura. [2] Debido a que el templo mortuorio se construyó relativamente cerca del río, las inundaciones anuales causaron que el sitio se deteriorara a un ritmo más rápido. Una nueva investigación indica que la gran mayoría de la destrucción del templo mortuorio puede atribuirse a los efectos de un terremoto. [3] Durante mucho tiempo se especuló que el terremoto ocurrió alrededor del 27 a.C.; sin embargo, las investigaciones sobre el templo mortuorio y los colosos circundantes han desacreditado este período de tiempo y, en cambio, han demostrado que ocurrió alrededor del 1200 a.C. No se descartan otros terremotos después del del año 1200 a.C. [3] [4] Los Colosos de Memnón y el Proyecto del Templo Amenhotep III han ayudado a conservar el sitio lo mejor posible. [5]
.jpg/1280px-Colossi-of-Memnon(js).jpg)
El Dr. Hourig Sourouzian fue el excavador principal a principios de la década de 2000 y el Dr. Zahi Hawass visitó el sitio , aunque el templo mortuorio también fue excavado anteriormente a fines de la década de 1900. Laurent Bavay examinó la cerámica encontrada en el lugar durante las temporadas de excavación 1999-2002. La Sala Hipóstila fue despejada por Myriam Seco Álvarez . [5] El templo mortuorio ha sido objeto de varias excavaciones desde principios de la década de 2000 que han recopilado nueva información, incluida la pared norte, piezas de granito sin decoración, kushitas como cautivos atados, listas de ciudades nubias que rodean el Nilo y estatuas colosales de granito rojo. [6] Investigaciones geoarqueológicas recientes han demostrado que el eje principal del templo fue construido sobre un montículo alargado natural que se encontraba muy por encima del nivel de la llanura aluvial del período del Reino Nuevo. [7] Como resultado, el área del Templo en el extremo oeste permaneció alta y seca la mayor parte del tiempo y habría estado sujeta a inundaciones solo durante eventos muy raros de inundaciones altas. Otro descubrimiento importante realizado por el mismo proyecto ha sido un brazo del Nilo previamente desconocido en el lado occidental del valle del Nilo. [7] [8] Corría aproximadamente de sur a norte con los Colosos de Memnón colocados en la orilla occidental del río, dando una espectacular entrada junto al río al complejo del Templo. [7] Esta rama luego corría hacia el norte pasando el Ramesseum y otros templos mortuorios antes de girar hacia el este para reunirse con el canal principal del Nilo en algún lugar opuesto al templo de Karnak. [8] Esta misma rama probablemente se utilizó en las diversas ceremonias procesionales que unían los templos de la ribera este y oeste. [8] Probablemente también se utilizó para entregar materiales de construcción, incluidas las estatuas colosales, al sitio. [7]
El templo miraba hacia el este, lo que probablemente se debe a que el sol sale por el este, ya que Amenhotep III veneraba al dios sol Amón . En el frente del templo mortuorio, se pueden encontrar los Colosos de Memnón, y al entrar, la larga Sala Hipóstila conduce al Patio del Sol Peristilo, y toda el área está rodeada por tres pilones , también conocidos como puertas. [6] El Patio del Sol está dividido en las mitades norte y sur y constaba de estatuas tanto de Amenhotep III como de los dioses. El lado norte tenía estatuas de cuarcita marrón del Bajo Egipto , mientras que el lado sur tenía estatuas de granito rojo de Asuán en el Alto Egipto . [9]
El propósito principal del templo mortuorio era ser un lugar para las ofrendas a Amenhotep III después de su fallecimiento y su paso a la otra vida. [10] Todo el templo también simboliza un montículo y el "surgimiento del mundo de las aguas primitivas de la creación" cada vez que el río Nilo inundaba el templo, ya que los egipcios creían que la Tierra estaba formada por un montículo que emergía del agua. [2] Por lo tanto, se cree que el templo fue construido intencionalmente en una llanura aluvial para que esta ideología pudiera hacerse realidad. [1] Amenhotep III quería ser venerado como un dios en la Tierra, no sólo en el más allá. Construyó este enorme templo mortuorio para dejar el legado de que era un dios viviente que gobernaba la Tierra. Al examinar los restos dentro del templo, el templo indica la unificación de Egipto y el Festival Sed de Amenhotep III. Las estatuas encontradas dentro del templo se utilizaron durante los rituales que se encuentran comúnmente dentro del Festival Sed; sin embargo, fragmentos de relieve muestran que el templo aún no estaba en pie durante el primer Festival Sed de Amenhotep III. Un período de tiempo para determinar cuándo pudo haber ocurrido una celebración en una fecha posterior dentro del templo es II peret 29 o III peret 1. [11] Estas celebraciones tuvieron lugar en un patio dentro del templo durante los últimos diez años del reinado de Amenhotep III. [12] La importancia del Festival Sed es que representa una recreación de la unificación de Egipto. Para reforzar aún más la idea de unificación, se utilizaron materiales de construcción tanto del Alto como del Bajo Egipto, lo que demuestra que Amenhotep III mantuvo la sema-tawy (unificación) de ambas tierras. Además, Amenhotep III estableció la idea de Maat (justicia y paz) sobre Islet (caos) al tener estatuas de fauna [ se necesita aclaración ] y, por lo tanto, tener control sobre ellas, además de representar enemigos egipcios atados (como los nubios, asiáticos, mesopotámicos, egeos e hititas) junto a estatuas suyas. [2]
.2.JPG/1280px-England;_London_-_The_British_Museum,_Egypt_Egyptian_Sculpture_~_Colossal_granite_head_of_Amenhotep_III_(Room_4).2.JPG)
Hay cientos o posiblemente miles de estatuas dentro del templo. Una gran cantidad de estatuas son exclusivas del templo y la rareza y la forma de las estatuas también eran específicas de este templo. La mayoría de las estatuas eran para dioses como Sekhmet (diosa con cabeza de león), animales (como la esfinge león-cocodrilo, chacales, escarabajos y un hipopótamo blanco), otros dioses egipcios y Amenhotep III como dios. El propósito de las estatuas se correlaciona con el propósito más amplio del templo mortuorio: el festival sed. [11] Dentro del festival, hay muchos rituales que componen el III primer Sed de Amenhotep. [ se necesita aclaración ] Las estatuas de Sekhmet tenían un propósito importante en los festivales rituales. Al mirar las estatuas, algunas estatuas de Sekhmet están de pie, otras sentadas, mientras que otras sostienen un cetro de papiro en la mano izquierda y el símbolo de la vida en la mano derecha. Jean Yoyotte , un egiptólogo francés, comenta que la diosa Sekhmet cumplió un papel importante como “dueña de la embriaguez” que proporciona cualidades curativas, destinadas a curar cualquier enfermedad de Amenhotep III. Además, jugó un papel importante en el jubileo real para "proteger al rey sol contra los enemigos del sol". [13]
Dos rituales específicos en los que se utilizaron otras estatuas de animales son el ritual solar y la creación del mapa del cielo. La creación del mapa del cielo en el templo mortuorio se vio a lo largo de la dinastía XVIII, especialmente Tutmosis III , para honrar a las deidades de los cielos. Se utilizaron estatuas de Sekhmet en el proceso de creación del mapa del cielo, además de la esfinge de león y cocodrilo, estatuas de un hipopótamo y una estatua de toro. La esfinge león-cocodrilo es la representación tridimensional encontrada. [ se necesita aclaración ] Al observar el hipopótamo blanco, se cree que cumplió un papel en el ritual del hipopótamo blanco que se había visto bajo Tutmosis III . Para el festival solar específico, se vieron estatuas de Asbet, Maat, Hu, Horus e Isis para los momentos del día. [ se necesita aclaración ] [11] Fuera de las estatuas del Festival Sed, excavaciones recientes alrededor de las torres han encontrado varios colosos esparcidos por todo el templo. Los colosos conservados más notables son los Colosos de Memnón , ubicados en el primer pilón. Detrás de los Colosos de Memnón se encontraron fragmentos de un coloso de cuarcita, como el pecho, el torso caído y la rodilla. Cerca del segundo pilón se encontró otro coloso de Amenhotep III hecho de cuarcita monolítica. Los exámenes de los pedestales de los colosos revelaron imágenes de la unificación de Egipto y las tierras extranjeras que estaban bajo el dominio de Egipto. [6]
Parte de la cerámica fue examinada por Laurent Bavay, un egiptólogo belga, que encontró tazas con anillos, jarras de cerveza y ánforas de vino. Estas piezas fueron encontradas en el Patio del Sol del Peristilo y en el Tercer Pilón. [5] La cerámica encontrada dentro del templo mortuorio se remonta tanto al Imperio Nuevo como al Período Romano Tardío. Además, los fragmentos de cerámica que se encontraron en la erosionada pared norte del templo proporcionaron evidencia de la ocurrencia de terremotos. [4]
Las dos estelas más destacadas dentro del templo mortuorio son las estelas del norte y del sur. El norte, que se encuentra en el Patio del Peristilo, donde se encuentra en su forma completa, fue objeto de varios esfuerzos de conservación en 2010-2012. De manera similar, las Estelas del Sur se levantaron a mediados del siglo XX y mencionan a Amenhotep III describiendo el templo como “magnificado”. [14] [10]
El Dr. Zahi Hawass , Mansour Boraik, Ali el-Asfar e Ibrahim Soliman quieren devolver los artefactos y hallazgos del templo mortuorio de Amenhotep III al sitio original, ya que se encuentran dispersos en diferentes museos. Se siguen excavando muchas estatuas y colosos nuevos, pero hay muchas más estatuas y artefactos dañados por el terremoto que están esperando ser erigidos y exhibidos. Quienes trabajan en la conservación del templo esperan formar un museo al aire libre y, eventualmente, generar conciencia sobre la importancia de la conservación en el sitio; sin embargo, debido a la falta de financiación, no se han logrado avances actualmente. [10]
