Klaus Naumann (nacido en 1949) es un historiador y autor alemán especializado en historia europea moderna. Sus investigaciones y escritos se han centrado en las interpretaciones contemporáneas del legado de la Segunda Guerra Mundial y en la historia cultural. Naumann es autor de varios libros sobre estos temas, publicados tanto en alemán como en inglés.
Naumann estudió historia y ciencias políticas en la Universidad de Marburg , donde se doctoró en 1982. De 1981 a 1992 fue editor de la Revista de política alemana e internacional ( Blätter für deutsche und internationale Politik ); desde 1992 fue coeditor de esta revista. De 1992 a 2017, Hartmann fue historiador en el Instituto de Investigaciones Sociales de Hamburgo . [1]
La investigación de Naumann se centra en la historia europea moderna, incluido el período de posguerra en Alemania Occidental . Investigó la formación de la Bundeswehr en su obra Generale in der Demokratie. Generationsgeschichtliche Studien zur Bundeswehrelite ("Generales en democracia"), que incluía bocetos biográficos de figuras clave de las fuerzas armadas de Alemania Occidental, como el general Anton Detlev von Plato . [2]
Junto con Hannes Heer , también del Instituto de Investigación Social de Hamburgo, Naumann editó la colección de ensayos publicada en inglés por Berghahn Books como War of Extermination: The German Military in World War II . El último capítulo del volumen, aportado por Naumann, se centró en el mito de la Wehrmacht limpia y su impacto en la memoria colectiva alemana de la guerra. [3]
El libro de Naumann de 1998, Der Krieg als Text: Das Jahr 1945 im kulturellen Gedächtnis der Presse ("La guerra como texto: año 1945 en la memoria cultural") se centró en la conmemoración de la Segunda Guerra Mundial en la Alemania unificada de hoy en día. El libro exploró varias conmemoraciones del 50 aniversario del fin de la guerra, centrándose en los medios impresos. Según una reseña de German Politics and Society , Naumann considera que aún persisten interpretaciones anticuadas, como "la defensa del 'honor' de la Wehrmacht 'limpia', la falta de empatía hacia las 'otras' víctimas, así como la persistencia de un yo colectivo indiferenciado y mítico." La revisión encuentra que "aunque la memoria egocéntrica de la victimización y el sufrimiento [alemanes] continuó, esta interpretación fue mucho más complicada, ambivalente y ambigua que nunca". [4]