El Akhand Kirtani Jatha , romanizado alternativamente como Akhand Keertanee Jathaa y abreviado como AKJ , es un jatha (grupo colectivo) y secta del sijismo dedicado al estilo de vida sij. [1] El Jatha sigue una estricta disciplina en el cumplimiento del Rehat de Guru Gobind Singh . También disfrutan de un estilo activo de Keertan recitado por los sijs de manera colectiva frente al Guru Granth Sahib . Este estilo de Keertan es relativamente simple y toda la congregación participa devotamente cantando.
El propósito del Jatha es brindar a los sikhs de todo el mundo Sangat (compañía con almas iluminadas), al igual que cualquier otro Jatha o grupo dentro del gran Khalsa Panth. El Jatha organiza Kirtan Smagams en ciudades de todo el mundo. [1]
El Jatha intenta seguir una estricta disciplina para mantener el Rehat de Guru Gobind Singh. También disfrutan de un estilo activo de Keertan recitado por los sikhs de manera colectiva frente al Guru Granth Sahib. Este estilo de Keertan es relativamente simple y toda la congregación participa devotamente en el canto.
Randhir Singh encarnaba este estilo de vida de estricta disciplina personal. Escribió numerosos artículos sobre el Gurbani y el estilo de vida sij. Era un Gursikh dedicado que luchó contra la injusticia y siempre se mantuvo en Chardi Kala (buen ánimo).
El Jatha (grupo) comenzó a fines del siglo XIX, cuando Mata Gulab Kaur, una mujer Gursikh espiritualmente iluminada, le pidió a Bhai Randhir Singh que revitalizara el Khalsa Panth con Kirtan.
Randhir Singh (1878-1961) era de Ludhiana. Se opuso al gobierno británico y fue encarcelado por las autoridades británicas entre 1914 y 1931. Bhai Randhir Singh recibió el título de "Bhai Sahib" y el sufijo "Ji" del Panth, ya que fue honrado por los 4 "Takhts" (el 5º Takhat fue ordenado más tarde) o centros supremos para los sijs por dedicar su vida al sacrificio del Panth y siempre propagar el verdadero mensaje de Gurmat e inspirar a la gente a tomar Amrit. Bhai Randhir Singh y Bhai Veer Singh fueron los únicos sijs que recibieron este título en el siglo XX. [1]
Bhai Sahib Randhir Singh ji era muy destacado en el ámbito de los Panthik. Su alto Jeevan y Panthik Kurbani gozaban de un amplio reconocimiento. Muchos de los jatha fueron a la cárcel en el movimiento antibritánico y sufrieron muchas torturas. Bhai Sahib y Baba Attar Singh, junto con muchos otros Gursikhs, habían logrado muchos cambios en el Panth a través del Movimiento Gurdwara Sudhaar. Trabajaban bajo la bandera del Panch Khalsa Divan. [1]
Durante mucho tiempo, el Jatha no tuvo un nombre oficial. En el pasado, se lo conocía como los "Waheguru Singhs". En uno de esos textos, esto se debía a que la gente decía que, dondequiera que fueran, estos Gursikhs caminaban, hablaban, trabajaban y dormían con el Waheguru resonando a su alrededor. Otros nombres para el Jatha incluyen Nirban Kirtani Jatha y "Bhai Randhir Singh da Jatha". [1]
El nombre AKJ se volvió común cuando Randhir Singh comenzó a hacer Kirtan en todos los Gurdwaras históricos. Fue cuando Bhai Sahib comenzó a hacer sus sesiones maratónicas de Kirtan sin parar que el nombre Akhand Kirtani Jatha (grupo de Kirtan sin parar) se hizo prominente y fue usado a menudo por los funcionarios de SGPC y los Gurdwaras históricos donde realizaban Kirtan. Así fue como el nombre Akhand Kirtani Jatha surgió. Bhai Sahib nunca nombró al Jatha y solo se refirió a él como 'el Jatha', un nombre comúnmente usado en India, que significa un grupo. El nombre fue iniciado por Parbandaks y gerentes de los Gurdwaras; más tarde se registró en la década de 1970, como fue el caso de la mayoría de los grupos panthic. Hoy es una organización mundial que difunde el mensaje de Shabad Guru, y se considera parte del Khalsa Panth y no una entidad separada. [1]
El AKJ sigue las reglas ( Panthic Rehit Maryada ) establecidas por el SGPC . El Jatha se alinea completamente con Akal Takht y Khalsa Panth . El Jatha se considera completamente bajo el paraguas de Akal Takht y Khalsa Panth . [1]
Las cuatro transgresiones que se deben evitar son: [2]
(1) Deshonrar el cabello,
(2) Comer carne de Kutha ,
(3) Relación íntima con una persona distinta del cónyuge, y
(4) Usar tabaco (es decir, sustancias intoxicantes).
Además del Sikh Rehit Maryada, el AKJ sigue una forma más estricta de rehit.
El AKJ sigue el Nitnem maryada seguido del Sikh Panth. Los 5 Banis que se recitan cada mañana son los mismos Banis que se recitan cuando se prepara el Amrit durante la ceremonia del Amrit. El 28 de abril de 1985, el Akal Takaht emitió un Hukamnama que ordenó al SGPC que hiciera la enmienda apropiada en el Sikh Rehat Maryada, que refleja que el Nitnem de la mañana es de 5 Banis. Un Gursikh aprende del Amrit Sanchar que los Banis que se leen allí deben leerse todos los días para que el Amrit interno se experimente todos los días. Los Nitnem banis que leen todos los días los Gursikhs en el AKJ son los mismos Nitnem Banis prescritos por Sri Akal Takhat Sahib:
Además de los siguientes banis, los sikhs intentan agregar tantos banis como sea posible a su rehit diario. [1]
Comer carne "Kuttha" está prohibido en el Sikh Rehit Maryada. El Sikh Rehat Maryada [2] [3] y algunos [4] eruditos sikh definen Kutthaa como carne "sacrificada a la manera musulmana" ( carne Halal ). [5] [6] El Jatha cree que Kutthaa significa "carne asesinada" (es decir, asesinada de cualquier manera). [1] [7] Por lo tanto, el código del vegetarianismo es seguido por el Akhand Kirtani Jatha.
Según el Panthic Sikh Rehit Maryada, publicado por el SGPC, las cinco K son: [2]
I. Los Keshas (cabello sin cortar),
II. El Kirpan (espada envainada) (no se prescribe la longitud de la espada que se debe usar, aunque Damdami Taksaal menciona un mínimo de 9 pulgadas de Kirpan).
III. El Kachhehra (El Kachhehra (prenda tipo calzoncillos) puede estar hecho de cualquier tela, pero sus perneras no deben llegar hasta debajo de las espinillas).
IV. El Kanga (peine),
V. El Karha {brazalete de hierro} (El Karha debe ser de hierro puro (también conocido como Sarabloh o hierro forjado).)
El Jatha cree que Keski es Kakkaar, no Kesh. Basan su opinión en referencias del texto histórico de "Guru Kian Sakhian" (también conocido como "Bhatt Vehee") y otros Rehatnamas. [1] Promover el uso de un Keski (turbante) muestra un mayor respeto y reverencia por el cabello sagrado. También ayuda a evitar la violación de dañar o deshonrar el cabello, que es uno de los 4 Bajjar Kurehits (pecados capitales), según Sikh Rehit Maryada. [2] Dado que la mayoría de los hombres Sikh ya usan un keski (turbante), el keski como kakkar hace que el uso del turbante sea un requisito también para las mujeres.
El Panthic Sikh Rehat Maryada afirma: [2]
“La lectura del Guru Granth Sahib completo (intermitente o continua) puede concluirse con la lectura del Mundawani o del Rag Mala según la convención tradicionalmente observada en el lugar en cuestión. (Dado que hay una diferencia de opinión dentro del Panth sobre este tema, nadie debe atreverse a escribir o imprimir una copia del Guru Granth Sahib que excluya el Rag Mala). Luego, después de recitar el Anand Sahib, se debe ofrecer el Ardas de la conclusión de la lectura y distribuir el pudín sagrado (Karhah Prashad)”.
Raagmala es el título de una composición de doce versos, que se extienden a lo largo de sesenta líneas, adjunta al Sri Guru Granth Sahib Ji como una tabla o índice de raags que aparece después del "Mundaavni", es decir, el epílogo o "sello de cierre". [8] La autoría de Raagmala ha sido objeto de controversia; más aún el punto de si debería formar parte de la recitación del Gurbani en su totalidad (es decir, incluido en Sehaj Paath o Akhand Paath bhog/compleción). Los Jatha no creen que Raagmala haya sido compuesta o escrita por los Guru Sahibs, sino que fue agregada al Sri Guru Granth Sahib Ji en una fecha posterior. [1] [9]
Los detalles oficiales actuales del liderazgo del AKJ son:
Bakhsheesh Singh (Phagwara)