King Kong Theory es un libro de la cineasta y novelista Virginie Despentes , publicado por primera vez en francés en 2006 por Grasset. Las ediciones en inglés han sido publicadas en 2010 por The Feminist Press (traducida por Stéphanie Benson) y en 2020 por Fitzcarraldo Editions (traducida por Frank Wynne ).
El título es una referencia a la película King Kong de 2005 , dirigida por Peter Jackson. En el primer ensayo del libro, Despentes se describe a sí misma como "más King Kong que Kate Moss", diciendo que es "demasiado agresiva, demasiado ruidosa, demasiado gorda, demasiado ruda, demasiado peluda, siempre demasiado masculina". [1] Más adelante, en una sección titulada "King Kong Girl", amplía esta lectura:
En esta película, King Kong se convierte en una metáfora de la sexualidad anterior a la separación de géneros impuesta políticamente a finales del siglo XIX. King Kong está más allá de lo masculino y de lo femenino. Está enganchado al vínculo entre hombre y bestia, adulto y niño, bueno y malo, primitivo y civilizado, blanco y negro. Es híbrido, anterior a la imposición del binario. La isla en la película se convierte en el potencial de una sexualidad ultrapoderosa y polimórfica. Justo lo que el cine quiere capturar, mostrar, distorsionar y, al final, destruir.
— Página 106-107, edición de The Feminist Press, 2010.
El libro es una mezcla de memorias, teoría crítica y manifiesto feminista. Despentes analiza varios episodios de su vida, incluida la reacción a la publicación de su novela Baise-Moi y su posterior adaptación cinematográfica , que dirigió; su tiempo como trabajadora sexual en Lyon y París; y su experiencia y posterior trauma al ser violada en grupo a la edad de 17 años mientras hacía autostop por Francia. El enfoque general del libro ha sido descrito como "las formas en que nuestras experiencias de género, poder y control están ligadas a la vasta y multifacética ideología del capitalismo tardío y nuestras vidas se organizan en torno a la satisfacción o decepción del deseo masculino". [2]
El libro se divide en siete secciones breves o ensayos:
Una pistola para cada chica (Prólogo)
Al describir su público objetivo, Despentes dice: "Escribo como una fea para los feos: las viejas brujas, las lesbianas, las frígidas, las no folladas, las infollables, las neuróticas, las psicópatas, para todas esas chicas que no tienen cabida en el mercado universal de las chicas consumibles". Añade que también siente simpatía por los hombres que entran en categorías similares: "Prefiero a los chicos que no dan la talla por la sencilla razón de que yo misma a menudo no lo consigo". [3]
¿Tu culo o el mío?
Despentes analiza la reacción a la revolución sexual y su efecto en la autoimagen de las mujeres. Cita a la psicoanalista de principios del siglo XX Joan Rivière y su artículo de 1929 Womanliness as a Masquerade (La feminidad como una mascarada), en el que Rivière habla de una mujer nerviosa que atrae compulsivamente la atención masculina como "un paso hacia la propiciación del vengador en su esfuerzo por ofrecerse sexualmente a él". Despentes dice que este análisis ayuda a explicar "la inundación de 'chistes de prostituta' en la cultura popular contemporánea" (p. 19). Es una "forma de disculparse, de tranquilizar a los hombres" de que lo único que quieren las mujeres es complacerlos, dice. Observa nuevamente cómo esta disposición también perjudica a los hombres. "¿Qué se le exige, de hecho, a un hombre de verdad?", pregunta. "La represión de las emociones y el silenciamiento de la sensibilidad" (p. 26).
Ella es tan depravada que no puedes violarla
Despentes relata cómo fue violada en grupo en 1986, cuando tenía 17 años, y explica cómo ha procesado la experiencia desde entonces, y cómo la sociedad degrada y silencia a las mujeres que son víctimas de agresiones sexuales. Señala que "después de una violación, la respuesta aceptable es volcar la violencia hacia adentro, sobre una misma" (p. 45) y describe la violación como "una guerra civil, una organización política a través de la cual un género declara al otro: tengo poder absoluto sobre ti" (p. 47). También habla de las fantasías de violación , sugiriendo que son el resultado de un "sistema cultural específico" que prepara a las mujeres para relacionar su posición oprimida dentro de la sociedad con su sexualidad (p. 48-49).
Durmiendo con el enemigo
Despentes habla de su época como trabajadora sexual, en la que inicialmente consiguió clientes a través de Minitel , un predecesor francés de Internet. Dice que una de las cosas que encontró más difíciles en el trabajo fue la "soledad, tristeza [y] fragilidad" de sus clientes (p. 61). Contrasta el trabajo sexual con las relaciones heterosexuales, señalando que el primero es demonizado para "transmitir la idea de que ninguna mujer puede beneficiarse de sus servicios sexuales fuera del matrimonio" (p. 74), mientras que las segundas conducen a más muertes por violencia doméstica. "A las mujeres que son folladas gratis hay que seguirles diciendo que tomaron la única decisión posible, de lo contrario, ¿cómo se las puede mantener bajo control?" (p. 80)
Brujas porno
La pornografía “ataca el punto ciego de la razón”, dice Despentes, abordando directamente nuestras “fantasías primitivas” y dándole así al material una “dimensión casi mística” (p. 85). Analiza cómo la censura ha moldeado la pornografía a lo largo de los años y aborda los argumentos de quienes se oponen a ella, preguntando “¿quién es en realidad la víctima?” (p. 93), los actores y actrices o el público hipnotizado. Señala que la pornografía es una “prerrogativa masculina” que sólo valora el deseo femenino cuando se produce “a través de la mirada masculina”; vuelve los orgasmos femeninos en contra de las mujeres “haciéndonos sentir fracasadas si no llegamos al clímax” (p. 96). “Al final”, escribe Despentes, “todos estamos esclavizados, nuestras sexualidades confiscadas, vigiladas, normalizadas” (p. 101).
Chica King Kong
Despentes amplía su metáfora de la chica de "King Kong" y su deseo de escapar de los confines de la feminidad. Señala cómo las reacciones críticas a su novela Baise-moi se centraron en su género y en su carácter percibido en lugar de en el contenido de su escritura. "Para un hombre, no amar a las mujeres es una actitud", señala. "Para una mujer, no amar a los hombres es patológico" (p. 112). Hacia el final del ensayo señala: "He llegado a la conclusión de que la feminidad es lo mismo que lamer las botas. El arte del servilismo" (p. 120).
Adiós, chicas (Epílogo)
Despentes se plantea si ella querría o no ser un hombre ("Soy mejor que eso. No me importan un carajo los penes", p. 132) y si los hombres aman a las mujeres ("Los hombres aman a otros hombres", declara. "Se follan entre ellos a través de las mujeres", p. 133). Esboza su propia revolución feminista ideal, que libera tanto a los hombres como a las mujeres del actual "sistema de mascarada forzada" (p. 135), y concluye describiendo el feminismo como "una aventura colectiva, para mujeres, hombres y todos los demás" (p. 137).
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