Kim Jeong-hui ( coreano : 김정희 , pronunciación coreana: [kimdʑʌŋçi] ; 1786–1856) fue uno de los practicantes de caligrafía , epigrafistas y eruditos más célebres del último período Joseon de Corea . [1] Fue miembro del clan Kim de Gyeongju . Utilizó varios nombres artísticos : Wandang (阮堂), Chusa (秋史), Yedang (禮堂), Siam (詩庵), Gwapa (果坡), Nogwa (老果), etc. (hasta 503 según algunas estimaciones [2] ). Es especialmente celebrado por haber transformado la epigrafía coreana y por haber creado el "Chusa-che" (秋史體; lit. estilo de escritura Chusa) inspirado en su estudio de los antiguos epitafios coreanos y chinos. Sus pinturas en tinta, especialmente de orquídeas, son igualmente admiradas.
Como erudito, perteneció a la escuela Silhak (Aprendizaje Práctico) también conocida como Bukhak (北學, "Aprendizaje del Norte"). Estaba emparentado con la reina Jeongsun , la segunda esposa del rey Yeongjo , y por su madre adoptiva, Nam Yang-hong, era primo de Namyeon-gun Yi Gu, quien estaba destinado a ser el abuelo del rey Gojong (高宗, más tarde titulado 光武帝 Emperador Gwangmu. 1852-1919). Heungseon Daewongun (興宣大院君, 1820-1898), el padre del rey Gojong que sirvió como su regente y también fue un destacado calígrafo, fue uno de los alumnos de Kim durante un tiempo.
Kim nació en la casa familiar en Yesan , ahora provincia de Chungcheong del Sur , en 1786. Era el hijo mayor. Su padre biológico fue Kim No-gyeong (金魯敬, 1766-1840); su abuelo fue Kim I-ju (金頤柱, 1730-1797) y su bisabuelo fue Weolseongui Kim Han-sin (月城尉 金漢藎, 1720-1758) quien se casó con la segunda hija del rey Yeongjo , la princesa Hwasun (和順翁主, 1720-1758). Sus antepasados y parientes ocuparon muchos altos puestos administrativos y varios fueron famosos por su caligrafía. Su madre era miembro del clan Gigye Yu, hija de Yu Jun-ju (兪駿柱), el gobernador de Gimhae .
Se dice que ya de niño era un notable calígrafo. Cuando tenía 7 años, el famoso erudito Chae Je-gong (蔡濟恭, 1720-1799) se quedó impresionado al ver el amuleto de buena suerte "Ipchun Daegil Cheonha Daepyeongchun" (立春大吉 天下太平春) que marcaba la llegada de la primavera y que había escrito pegado en la puerta de la casa familiar. [3] Desde los 15 años recibió instrucción del célebre erudito Bukhak (北學, "Aprendizaje del Norte") Pak Je-ga (朴齊家, 1750-1805).
En la década de 1790, el cabeza de familia, su tío mayor, Kim No-yeong (金魯永, 1747-1707), fue enviado al exilio, mientras que otro tío, así como sus abuelos, murieron en rápida sucesión. Se decidió que Kim Jeong-hui debería ser adoptado por Kim No-yeong (que tenía varias hijas pero ningún hijo) y así convertirse en el siguiente jefe de la familia. Cuando tenía 15 años, en 1800, se casó con un miembro del clan Hansan Yi (閑山李氏). Ese mismo año, el rey Jeongjo murió y la reina Jeongsun , la viuda del anterior rey Yeongjo , se convirtió en regente, ya que el nuevo rey era solo un niño. El padre biológico de Kim Jeong-hui se benefició de la relación de la familia con el regente y fue elevado a un alto rango.
La madre biológica de Kim Jeong-hui murió en 1801, a la edad de 34 años. La reina Jeongsun murió en 1805, y la joven esposa de Kim Jeong-hui murió sólo unas semanas después que ella. Su maestro Pak Je-ga también murió ese año y estas múltiples muertes parecen haber alentado su ya profundo interés en el budismo como fuente de consuelo y significado. Su madre adoptiva también murió en esa época y una vez que el duelo por ella terminó, se casó con una segunda esposa un poco más joven en 1808, miembro del clan Yean Yi (禮安 李氏). En 1809 obtuvo el primer lugar en el examen civil de Gwageo inferior .
En 1810, su padre biológico fue nombrado viceenviado en la embajada anual a la China de la dinastía Qing y lo acompañó, pasando unos 6 meses en China. Allí conoció a eruditos tan destacados como Weng Fanggang (翁方綱, 1733-1818) y Ruan Yuan (阮元, 1764-1849) que reconocieron sus cualidades. Parece que estudió allí especialmente historia documental. Ruan Yuan le dio una copia de su "Su Zhai Biji" (蘇齋筆記), un libro sobre caligrafía , y Kim continuó carteándose con ellos después de su regreso a Corea. Durante un tiempo después de regresar a casa, no asumió ningún cargo oficial, pero continuó estudiando el Saber del Norte y escribiendo ensayos criticando el rígido neoconfucianismo .
También se dedicó a la investigación visitando y estudiando las inscripciones de las estelas antiguas. En 1815, el Venerable Cho-ui visitó por primera vez Seúl y allí conoció a Kim Jeong-hui. Éste fue el comienzo de una relación profunda y duradera. Quizás fue a partir de ese momento cuando Kim comenzó a beber té, no hay forma de saberlo.
Tras aprobar el examen nacional de Gwageo , celebrado en 1819 para conmemorar un año de eclipse, ascendió a puestos como inspector secreto y tutor del príncipe heredero. Tras la muerte del príncipe, el poder pasó al clan conservador Andong Kim y Kim fue rebajado de rango mientras que su padre adoptivo estuvo exiliado durante varios años, hasta 1834. En 1835, tras la ascensión al trono del rey Heonjong , la suerte de la familia cambió y Kim Jeong-hui ascendió al rango ministerial. Ese mismo año visitó al Venerable Cho-ui en el templo Daedun-sa (大芚寺), ahora llamado Daeheung-sa).
Tras la muerte del rey Sunjo de Joseon (r. 1800-1834) a finales de 1834, la reina Sunwon , esposa de Sunjo y miembro del clan Kim de Andong, obtuvo un inmenso poder después de que su nieto, Heonjong (憲宗, 1827-1849), todavía un niño, fuera nombrado rey. La reina Kim actuó como su regente. Las luchas internas entre facciones aumentaron y en 1840, cuando debía ser miembro de la embajada china, Kim Jeong-hui fue condenado al exilio en la isla de Jeju . A finales de 1842, murió su esposa. Finalmente se le permitió regresar a casa a principios de 1849. Fue durante esos años en el exilio que desarrolló el estilo caligráfico conocido como "estilo Chusa", basado en sus estudios de modelos que datan de los primeros períodos de la historia coreana y china. [4] En su camino al exilio y en su camino de regreso a casa, visitó al Venerable Cho-ui en su ermita de Ilchi-am en lo que ahora se conoce como templo Daeheung-sa. Cho-ui consagró varios de sus proyectos de construcción en el templo para ayudar a sostener a Kim durante su exilio y lo visitó en Jeju-do 5 o 6 veces, llevándole regalos de té. [5]
En 1844, durante su exilio en la isla de Jeju, realizó su pintura en tinta más famosa, conocida habitualmente como "Sehando" o "Wandang Sehando" (阮堂歲寒圖, 'Wandang' era uno de los nombres de "Ho" más utilizados por Kim; 'Sehan' significa 'el frío intenso alrededor del año nuevo lunar', 'do' significa 'pintura'), que regaló a su discípulo Yi Sang-jeok (李尙迪, 1804-1865) en agradecimiento por su amistad, que incluía traerle libros valiosos de China. La pintura muestra una casa sencilla, apenas delineada, enmarcada por dos pinos nudosos. Junto a ella hay textos que expresan gratitud a Yi Sang-jeok. Yi fue una figura destacada, un poeta y calígrafo que viajó 12 veces a China y fue muy admirado por los eruditos que conoció allí. En 1845, Yi regresó a China con la pintura, que mostró a los eruditos que conoció. Dieciséis de ellos compusieron colofones apreciativos que se adjuntaron al lado izquierdo de la pintura, creando un largo pergamino. Después del regreso de Yi a Corea, algunos eruditos coreanos también añadieron sus tributos, creando una obra acumulativa única que combina pintura, escritura poética y caligrafía. [6] [ ¿ Fuente poco fiable? ]
Poco después del reinado de Heonjong en 1849, hubo disputas sobre la reubicación de su tumba, en las que estuvo involucrado un amigo de Kim Jeong-hui, Gwon Don-in. Como resultado, ambos fueron enviados al exilio y Kim pasó los años 1850-1852 en Bukcheong, provincia de Hamgyeong-do , muy al norte.
Después del exilio en el norte, se instaló en Gwacheon (al sur de Seúl, donde estaba enterrado su padre biológico) en una casa a la que llamó Gwaji Chodang (瓜地草堂). En 1856 se fue a vivir un tiempo al templo Bongeun-sa, en lo que hoy es la zona de Gangnam de Seúl, y se dice que se hizo monje. Más tarde, ese mismo año, regresó a su casa en Gwacheon y continuó escribiendo hasta el día antes de morir.
En los años posteriores a su muerte, su discípulo Nam Byeong-gil y otros prepararon y publicaron colecciones de sus cartas ( Wandang Cheokdok阮堂尺牘) y de sus poemas ( Damyeon Jaesigo覃糧齋詩藁) en 1867; una colección de sus otros escritos ( Wandangjip阮堂集) se publicó en 1868. Su tataranieto Kim Ik-hwan (金翊煥) publicó una edición completa de sus obras ( Wandang Seonsaeng Jeonjip阮堂先生全集). en 1934.
La influencia de Kim Jeong-hui entre los eruditos coreanos de finales del siglo XIX fue inmensa. Se dice que enseñó a 3.000 de ellos y se le consideraba el líder de una tendencia modernizadora que se convirtió en el Partido de la Ilustración Gaehwapa a finales del siglo XIX. Entre los nombres asociados con él encontramos a Shin Wi (申緯, 1769-1845), O Gyeong-seok (吳慶錫, 1831-1879), Min Tae-ho (閔台鎬, 1834-1884), Min Gyu-ho (閔奎鎬, 1836-1878), Gang Wi (姜瑋, 1820-1884).
Su principal interés académico era la historia documental y las inscripciones monumentales. Mantuvo correspondencia sobre estos temas con importantes eruditos de China. Fue especialmente célebre por haber descifrado e identificado la estela del monte Bukhan que conmemora la visita del rey Jinheung de Silla (540-576). Se le recuerda por sus destacados logros en caligrafía, pintura con tinta, así como por sus escritos en prosa y poesía. Tenía la costumbre de idear un Ho (seudónimo) especial para sí mismo cada vez que dedicaba una pintura de orquídeas a un conocido, de modo que se convirtió en la persona de su generación con más nombres de este tipo.
Parece que Kim Jeong-hui estaba acostumbrado a frecuentar templos budistas desde su infancia. Hay indicios de que la muerte repentina en o alrededor de 1805 de varias de sus personas cercanas lo impulsó a profundizar su práctica budista. Entre su trabajo caligráfico, sobreviven varias copias de sutras budistas y otros textos y escribió carteles con nombres para las salas de Daeheung-sa, Bongeun-sa y otros templos. Los reformistas de la tradición del aprendizaje práctico a menudo mostraban interés tanto por el catolicismo como por el budismo , como parte de su reacción contra la filosofía neoconfucianista rígidamente secular .
Estaba especialmente cerca del Ven. Cho-ui Seonsa (草衣禪師, Uiseon (意恂, 1786–1866) y Baekpa Daesa (白坡大師, Geungseon 亘璇, 1767–1852).
En 1815, Cho-ui visitó Seúl por primera vez y estableció fuertes relaciones con varios funcionarios académicos altamente educados, varios de los cuales habían estado en China, y que se convirtieron en sus amigos y seguidores. Entre ellos se encontraban el yerno del rey Jeongjo (正祖 r. 1776–1800), Haegeo-doin Hong Hyeon-Ju 海居 道人 洪顯周 (1793–1865) y su hermano Yeoncheon Hong Seok-Ju 淵泉 洪奭周(1774–1842), hijo de Dasan Jeong Yak-yong , Unpo Jeong Hak-Yu 耘逋 丁學游 (1786–1855), así como de Kim Jeong-Hui y sus hermanos Sanchon Kim Myeong-hui山泉 金命喜 (1788–1857) y Geummi Kim Sang-hu琴糜金相喜 (1794–1861). Era muy inusual que un monje budista, que por ello ocupaba el rango más bajo de la sociedad, fuera reconocido como poeta y pensador de esta manera por los miembros del estamento confuciano. Como monje, a Cho-ui no se le permitía entrar en las murallas de la ciudad de Seúl y tenía que recibir visitas de estos eruditos mientras vivía en el templo Cheongnyangsa 淸涼寺, fuera de la puerta oriental de la capital, o en una ermita en las colinas del norte.
Kim Jeong-Hui había iniciado una controversia con el otro célebre Maestro Seon, Baekpa Geungseon (白坡 亘璇, 1767–1852), que había escrito el Seonmun sugyeong (禪文手鏡 Vaso de mano de la literatura Seon). En su Baekpa Mangjeungsipojo (白坡 妄證十五條 Quince signos de la senilidad de Baekpa), Kim escribió: "La verdad del Seon es como un vestido nuevo y ligero sin costuras, como un vestido celestial. Pero el vestido es remendado y remendado por la inventiva de los humanos, y así se convierte en una prenda de vestir gastada". Baekpa había escrito que ciertas tradiciones eran superiores a otras, y Kim consideraba que tales nimiedades eran una pérdida de tiempo, así como una falta de comprensión de la naturaleza del Seon. No obstante, cuando Baekpa murió en el templo Hwaeom-sa en 1852, Kim le escribió un epitafio: 華嚴宗主白坡大律師大機大用之碑.[6] [7]
Padres
Esposas y problemas:
