Khawlan ( árabe : خولان , sabaean : 𐩭𐩥𐩡𐩬 ) es una antigua tribu yemení que los arqueólogos ven como una de las antiguas tribus de Yemen que fueron contemporáneas de los reinos de Saba y Ma'in . Hay dos tribus en Yemen con el nombre Khawlan que son Khawlan Al-Tiyal/Al-Aaliyah ( árabe : خولان الطيال/العالية ) en las gobernaciones de Ma'rib , Sana'a y Al-Bayda , y actualmente son parte de la confederación tribal Bakil . Khawlan Al-Tiyal significa ( Khawlan de las tierras altas ), ya que está situado en el punto más alto de Yemen.
La tribu fue mencionada por primera vez en las escrituras sabeas como ( Kholn ) en el siglo VII a. C., y Khawlan bin Amer ( árabe : خولان بن عامر ) en la gobernación de Saada y la provincia de Jazan ( montañas Sarawat ). Se mencionan en las escrituras sabeas como ( Kholn Jddn ), que significa nuevo Khawlan. [1] Los genealogistas han insertado a Khawlan en varios patrones genealógicos, por lo que son Khawlan bin Qahtan en un dicho, Khawlan de Quda'a en otro, y Khawlan de Kahlan en un dicho. [2] al-Hamdani : " Khawlan Al-Tiyal son kahlanitas, mientras que Khawlan bin Amer son quda'itas de origen himyarita ", separándose así entre ellos, y Nashwan al-Himyari se opuso a él en eso, diciendo que ambas ramas pertenecen a Quda'. a. [3]
Los genealogistas diferían en el linaje de Khawlan, y en eso Badr al-Din al-Ayni dijo: "Al-Hamdani narró en su libro (Al-Iklil) diciendo: Khawlan bin Amer bin Al-Haf bin Quda'a, y Khawlan bin Amer bin Malik bin Al-Harith bin Murra bin Adad Él dijo: Y Khawlan Hadhur y Khawlan Rad'a son hijos de Qahtan. [4] Las antiguas escrituras sabeas escritas en escritura Musnad se refieren a Khawlan y Sanhan varias veces y siempre se mencionan juntos, lo que sugiere que ellos y Sanhan viven cerca de la misma zona. [5]
Es digno de mención que esto se aplica tanto a Khawlan Al-Tiyal como a Sanhan en Sana'a y a la tribu de Khawlan bin Amer que vive cerca de Sanhan Qahtan , y Jawad Ali dijo sobre Khawlan: "Khawlan es una de las tribus grandes y poderosas que fueron mencionados en una gran cantidad de escritos del sur de Arabia, y vimos su nombre brillar en los días de los minas. Se mencionó que atacaron con los sabeos una caravana de los minas liderada por 'Kabiran', y los minas alabaron a sus dioses y. les agradeció la salvación de esta caravana, y es una de las tribus árabes vivas y afortunadas porque aún es conocida, y tiene una historia antigua que podemos remontar al primer milenio antes de Cristo; [6]
Hay dos tribus con el nombre Khawlan que son Khawlan Al-Tiyal en las gobernaciones de Sanaa, Marib y Al-Bayda, y Khawlan bin Amer en la gobernación de Saada y la provincia de Jazan. Sobre este acuerdo, el historiador Al-Hamdani dijo:
«Khawlan Al-Aaliya son los hijos de Khawlan bin Amer bin Malik bin Al-Harith bin Murra bin Adad bin Omar bin Arib bin Zaid bin Kahlan bin Saba. Y esto es contrario a lo que son Khawlan al-Aaliya, porque son de desde el principio de los tiempos hasta el final afiliado a Himyar, y no niegan a sus hermanos de Khawlan bin Amer bin Al-Haf en Saada y sus alrededores. Y Khawlan Al-Aaliya solo se dijo, para distinguir entre los países, no. linajes, como se dice Azd Shanu'a y Azd Oman y no hay duda de que todos son de Azd, y como se dice Tayy al-Sahl y Tayy al-Jabal, y Khawlan Al-Sham y Khawlan Al-Yemen y Hamdan al-Jibal y Hamdan al-Bun y Azd Sha'b y Azd Matrah y otros."
— Abu Muhammad al-Hasan al-Hamdani, Al-Iklil, 293/10
Algunos individuos de las tribus Khawlan de las montañas Sarawat todavía hablan su lengua materna, que es una antigua lengua yemení, el himyaritic , que está en peligro de extinción, y están divididos en 30 tribus. De aquí provienen los granos de café Khawlani .
Está situado en las gobernaciones de Saná, Marib y Al-Bayda.
El nombre "Khawlan" aparece en muchos escritos antiguos. Entre estos escritos, hay una inscripción que habla de una guerra en tiempos de los reyes de Saba. El nombre del rey se perdió y se perdieron varias palabras y líneas, oscureciendo el significado.
Los autores de estos escritos participaron en esta guerra y regresaron de ella sanos y salvos. De las palabras restantes del texto se desprende que la tribu Khawlan se había rebelado contra el rey de Saba. Los sabeos prepararon una campaña militar contra ellos, derrotaron a Khawlan y los dominaron, obteniendo abundante botín. [7] Del gobernante de Khawlan, se dijo que su nombre no se mencionaba en el texto, y tal vez se omitió en la escritura, y se hizo referencia a él como Dhi Khawlan (El de Khawlan).
Durante el reinado del rey Shammar Yahri'sh , tuvo lugar una batalla en Tihamah en un lugar llamado "Bish" (provincia de Bish) en la provincia de Jazan . El líder de la campaña era un oficial con rango de Mukawawa llamado "Abu Karb" de la tribu Khawlan. Se menciona que luchó contra las tribus de Banu 'Akk , Sahra y Hura. [8] [9]
Los Khawlani lanzaron otra campaña militar bajo el liderazgo de otro Mukawwa desde Khawlan hacia Harib en Marib. Luego se dirigieron hacia la región de Khaywan cerca de Sana'a, luego a Wadi Amalih en Sa'dah, y luego hacia Asir una vez más.
Después de que el rey Shammar regresó de su campaña militar en Hadhramaut , lanzó otra campaña contra los rebeldes en Khawlan al-Dadan, la tierra de la tribu Dadan en la tierra de Khawlan bin Amer. El rey asignó a uno de sus oficiales Khawlani para acampar en la ciudad de Sa'dah (sabeano: 𐩨𐩠𐩴𐩧𐩬 𐩮𐩲𐩵𐩩𐩣, romanizado : Bhjrn Sa'datm ) y brindar protección allí. Luego procedió a bloquear el camino para algunas de las tribus Dadan y Sanhan en Wadi Dafa. El comandante militar cumplió lo que se le pedía. Entonces el rey Shammar regresó y emitió su orden de atacar Sahartan y Hartan, la tierra de las tribus Sahra y Hart, donde el rey había lanzado previamente campañas militares contra ellos. [10] Sanhan todavía reside en Wadi Dafa hasta el día de hoy, mientras que la mención de la tribu Dadan ha sido descontinuada.
Tras el surgimiento del Islam, las tribus Khawlan en Sa'dah y Sana'a eran devotas de la deidad pagana Ami'anas ibn Sanhan. [11] La tribu Khawlan abrazó el Islam en el décimo año después de la Hégira (migración a Medina). Una delegación de la tribu acudió al profeta islámico Mahoma y le declaró su aceptación del Islam . Eran diez y dijeron:
"Oh Mensajero de Allah, estamos por delante de nuestro pueblo, creemos en Allah, el Todopoderoso, y confirmamos a Su Mensajero. Hemos conducido nuestros camellos hacia ti y hemos recorrido la tierra y sus llanuras, dando gracias a Allah. y Su Mensajero. Hemos venido a visitaros." El Profeta Islámico respondió: "En cuanto a tu viaje hacia mí, por cada paso que das, recibirás una recompensa equivalente a la buena acción de montar en camello. En cuanto a tu declaración sobre visitarme, quien me visite en Medina estará cerca". a mí en el Día de la Resurrección." Dijeron: "Oh Mensajero de Allah, este viaje no es fácil para nosotros". El Mensajero de Allah preguntó entonces acerca de Ami'anas (la deidad pagana). Ellos respondieron: "Danos buenas nuevas de Allah a cambio de lo que hemos traído, porque hay restos de nuestro pueblo, un jeque anciano y una mujer anciana, que lo retienen. Si nos acercáramos a él, lo destruiríamos. él, si Alá quiere, porque hemos sido engañados y probados por él."
Entonces el Profeta Islámico les dijo: "¿Cuán grande fue la prueba que habéis experimentado?" Ellos respondieron: "En verdad, sufrimos mucho hasta que comimos pasto seco. Recogimos todo lo que pudimos y compramos cien toros, que sacrificamos a Amianas como regalo en una mañana. Los dejamos para que los comieran los animales salvajes. aunque teníamos más necesidad de ellos que los animales salvajes. Entonces vino la lluvia en el momento en que más la necesitábamos, y vimos la hierba que cubría el suelo. "Ami'anas nos ha bendecido". También le contaron al Profeta Islámico cómo solían dividir su ganado y sus cultivos para su ídolo, creyendo que estaban asignando una porción para Ami'anas y una porción para Allah. Dijeron: 'Cuando plantáramos cultivos, designaríamos un. porción para él y la llamamos suya, y designaríamos otra porción para Allah. Si el viento soplaba en una dirección, considerábamos suya la porción designada para Ami'anas, pero si el viento soplaba en otra dirección, no la considerábamos. para Allah.' Luego, el Profeta Islámico les recitó el versículo: 'Y asignan a Allah una parte de lo que Él creó, de las cosechas y del ganado...' (Corán 6:136)".
Dijeron: "Solíamos pedir su juicio, y él nos hablaba". El Profeta Islámico dijo: "Esos eran los demonios que te hablaban". Le preguntaron acerca de las obligaciones de la religión, entonces él les informó y les ordenó que cumplieran sus convenios, mantuvieran la confiabilidad, fueran buenos vecinos con aquellos entre quienes vivían y no hicieran daño a nadie. El Profeta Islámico luego dijo: "En verdad, la injusticia será oscuridad en el Día de la Resurrección". Luego se despidió de ellos al cabo de unos días y les permitió partir. Regresaron con su pueblo pero no hicieron nada hasta que destruyeron el ídolo, Ami'anas.
Los miembros de las tribus Khawlan en Sa'dah y la región de Sarat (Jazan) están divididos en 30 tribus, cada una con su dialecto distinto. Los más famosos de estos dialectos son el dialecto Fayfa', el dialecto Bani Malik, el dialecto Munabbeh, el dialecto Razah y el dialecto Bani Juma'ah. Su idioma se considera muy importante para traducir y comprender algunas inscripciones de Musnad. Su idioma también lo hablan una parte de los habitantes de las montañas de Yemen, así como algunas otras tribus no Khawlan en Tihama, Asir y Jazan.
Los Khawlanis participaron activamente en las conquistas islámicas, y Al-Samh ibn Malik al-Khawlani gobernó Al-Andalus .
Los antiguos yemeníes hablaban el antiguo idioma árabe del sur . Las inscripciones escritas por los antiguos Khawlanis muestran que hablaban el mismo idioma que los sabeos y los himyaritas. Por lo tanto, el idioma que habla una minoría de Khawlan hoy, o " árabe del sur moderno ", se considera un idioma evolucionado descendiente del antiguo idioma árabe del sur.
El traje tradicional en la región de Khawlan bin Amer consiste en una camisa azul oscuro o blanca, un maʿawaz negro adornado con azul, una corona y una jambiya . Este atuendo es similar al atuendo que usan los habitantes de las tierras altas de Yemen y al atuendo del pueblo de Tihama Qahtan. La corona está elaborada con plantas aromáticas. La corona se coloca en la cabeza y un collar de metal en el codo como forma de decoración.
Hasta la década de 1950, los miembros de las tribus Khawlan en Sarawat continuaron usando el atuendo sabeo, que consistía en un ma'awaz, una corona y un collar de metal en el codo. Este atuendo era común en el Reino de Saba, así como entre las tribus beduinas y los antiguos reinos de Yemen desde el siglo XII a.C.
