Antonio de Erauso , nacido como Catalina de Erauso (en español ) ( San Sebastián , España , 1585 o 1592 [1] — Cuetlaxtla cerca de Orizaba , Nueva España , 1650), [2] también era conocido por Alonso Díaz y otros nombres masculinos, adoptando más tarde el nombre de Antonio de Erauso con el que se hizo llamar por el resto de su vida. También se le conoce en español como La Monja Alférez . de Erauso fue originalmente una monja involuntaria, pero escapó del convento y viajó por España y América española , principalmente bajo identidades masculinas, en la primera mitad del siglo XVII. La historia de Erauso se ha mantenido viva a través de estudios históricos, historias biográficas, novelas, películas y cómics. [3]
Erauso nació en la ciudad vasca de San Sebastián , Gipuzkoa , España, en 1585 (según algunas fuentes, incluida una supuesta autobiografía de 1626) [4] [5] o el 10 de febrero de 1592 (según un certificado de bautismo). [6] [7] [8] Los padres de Erauso fueron Miguel de Erauso y María Pérez de Arce Galarraga, [2] ambos nacidos y residentes en San Sebastián. [8] Miguel fue capitán [8] y comandante militar de la provincia vasca bajo las órdenes del rey Felipe III de España . Desde muy temprana edad, Antonio se entrenó con su padre y sus hermanos en las artes de la guerra. [4]
Hacia el año 1589, a la edad de 4 años, Erauso (junto con las hermanas Isabel y María) fue llevado al convento dominico de San Sebastián el Antiguo, [9] donde la prima de la madre de Erauso, Ursula de Uriza e Sarasti, ocupaba el cargo de priora. [8] Erauso se convirtió en un individuo fuerte, fornido y de mal genio. [8] [10] Al carecer de vocación religiosa y como resultado sentirse prisionero y negarse a tomar votos, Erauso fue detenido en una celda y constantemente peleaba con una novicia viuda llamada Catalina de Aliri. [ cita requerida ] A los 15 años, después de ser golpeado por una de las monjas mayores, Erauso decidió escapar. [8] [10] El 18 de marzo de 1600, víspera de San José, Erauso encontró las llaves del convento colgadas en un rincón, esperó a que las otras monjas estuvieran en la oración de la mañana y escapó. [8] Erauso pasó una semana confeccionando ropa de niño y se dirigió a Vitoria , manteniéndose alejado de las carreteras principales. [8] Con el pelo corto, Erauso fácilmente pasó por un niño allí. [8]
A partir de este momento, Erauso inició la vida de fugitivo, narrada posteriormente en la autobiografía que le dio gran fama. En Vitoria, Erauso conoció a un médico y profesor, Francisco de Cerralta, [11] que estaba casado con la prima de la madre de Erauso pero acogió a Erauso sin reconocerlo. [12] [13] Erauso se quedó con él durante tres meses, aprendiendo algo de latín , pero cuando Cerralta se volvió abusivo, Erauso se fue. [8] [12] [13] Erauso tomó dinero del médico, [ cita requerida ] conoció a un arriero y se fue a Valladolid con él. [8] La corte del rey Felipe III de España residía en Valladolid, bajo la influencia del duque de Lerma . [14] Disfrazado de un hombre con el nombre de Francisco de Loyola, [15] Erauso sirvió en la corte durante siete meses como paje del secretario del rey, Juan de Idiáquez, hasta que un día el padre de Erauso vino a buscar a Idiáquez. [16] Su padre conversó con Idiáquez, pidiéndole información para encontrar a su hijo desaparecido, describiéndole el aspecto físico de Antonio y la forma en que escapó del convento [ cita requerida ] , todo ello sin reconocer que acababa de hablar con ese niño. [16] Después, Erauso decidió poner rumbo a Bilbao . [17]
Al llegar, Erauso no encontró donde dormir ni tampoco un patrón. Además, un grupo de muchachos se burlaron de él y lo atacaron, y cuando se enzarzó en una pelea a pedradas e hirió a uno, fue arrestado y pasó un mes en la cárcel. [17] [18] Al salir de prisión, Erauso se dirigió a Estella , y allí también encontró trabajo como paje, [17] a las órdenes de un importante señor de la villa llamado Alonso de Arellano. Erauso fue su sirviente durante dos años, siempre bien tratado y bien vestido. Entre 1602 y 1603, tras años de servicio a Arellano, Erauso regresó a San Sebastián, su ciudad natal, y vivió allí como un hombre más, cuidando de parientes, a los que veía con frecuencia. También asistía a misa en su antiguo convento con antiguos compañeros. Se dice que también sirvió a su tía sin ser reconocido nunca. Al cabo de algún tiempo, llegó a Pasaia , donde conoció al capitán Miguel de Berróiz, que lo llevó a Sevilla. Allí estuvieron sólo dos días. Más tarde regresó a Sanlúcar de Barrameda, donde encontró trabajo como camarero en un navío cuyo propietario era el capitán Esteban Eguiño, primo de la madre de Erauso. Según sus memorias, se embarcó el Lunes Santo de 1603 rumbo a América. [19] Erauso se sintió, como muchos vascos de su tiempo, inclinado a aventurarse a las Indias. [5]
Pasó este tiempo como un hombre, con ropa masculina y cabello corto, usando diferentes nombres como Pedro de Orive, Francisco de Loyola, Alonso Díaz [Ramírez] de Guzmán y Antonio de Erauso. Al parecer, su físico no era femenino, lo que lo ayudó a hacerse pasar por un hombre. Erauso dijo una vez que "le secó los pechos" con un ungüento secreto. [20]
El primer lugar de América donde desembarcó Erauso fue Punta de Araya, hoy parte de Venezuela , donde tuvo un enfrentamiento con una flota pirata holandesa a la que derrotó. De allí partieron hacia Cartagena y Nombre de Dios, donde permanecieron nueve días. Varios marineros murieron allí a causa del clima. Abordaron la plata y una vez listos para regresar a España, Erauso disparó y mató a su tío y robó 500 pesos. Les dijo a los marineros que su tío lo había enviado a un recado. Una hora después, el barco regresó a España sin él. De allí se fue con un acomodador a Panamá, donde estuvo tres meses. En Panamá comenzó a trabajar con Juan de Urquiza, comerciante de Trujillo con quien fue al puerto de Paita (hoy Perú), donde el comerciante tenía un gran cargamento. En el puerto de Manta (hoy Ecuador), un fuerte viento destrozó el barco y Erauso tuvo que nadar para salvarse él y su amo. El resto de la tripulación pereció.
Después de un breve tiempo en Paita, pasó a Zana, un lugar lleno de ganado, granos, frutas y tabaco del Perú. Allí, su amo felizmente alojado aquí le dio a Erauso una casa, ropa y una gran cantidad de dinero, así como tres esclavos negros. En Saña tuvo una pelea con un joven que lo amenazó en un teatro de comedias. Terminó cortándole la cara al muchacho que lo desafió. Fue llevado nuevamente a la cárcel y por gestiones de su amo, Juan de Urquiza, y del obispo de ese lugar, fue liberado con la condición de que se casara con doña Beatriz de Cárdenas, dama de su amo y tía del hombre al que le cortaron la cara. Él se negó a casarse. Luego se dirigió a la ciudad de Trujillo , donde su amo abrió una tienda.
Sin embargo, el hombre que fue herido en la cara vino a desafiarlo nuevamente acompañado de dos amigos. Erauso fue a la pelea con otra persona, y en la pelea murió el amigo del hombre. Fue nuevamente encarcelado, y después de que su amo lo salvó nuevamente, le dio a Erauso dinero y una carta de recomendación y lo envió a Lima, que era la capital del Virreinato del Perú. Dio la carta de recomendación a Diego de Solarte, un comerciante muy rico y cónsul mayor de Lima, y después de unos días Erauso recibió su tienda. Fue responsable del negocio durante nueve meses, pero fue despedido cuando se descubrió acariciando a una mujer, la hermana de la esposa de su amo. [ cita requerida ] Después de ser despedido, encontró una compañía de reclutamiento, cuyo objetivo era la conquista de Chile y, acosado por la necesidad de encontrar una nueva ocupación, se alistó bajo el mando del capitán Gonzalo Rodríguez. Erauso fue acompañado por 1600 hombres desde Lima a la ciudad de Concepción . Entre 1617 y 1619 trabajó como arriero de llamas desde Chuquisaca hasta el gran centro minero de Potosí , y luego fue reclutado como soldado. [21]
Tras marchar con su compañía a Chile en 1619, su ejército arrasó las tierras y propiedades de los mapuches; mostró su lado agresivo de conquistador , masacrando a muchos indios. En Chile el secretario del gobernador era su hermano don Miguel de Erauso; el secretario lo acogió sin reconocerlo. [22] Allí permaneció tres años y a causa de una disputa con su hermano, posiblemente a causa de una mujer, fue desterrado a Paicabí, tierra de indios. Allí, Erauso luchó al servicio de la corona en la Guerra de Arauco contra los mapuches en el actual Chile, ganándose fama de valiente y hábil con las armas y sin revelar que biológicamente era mujer. [19]
En la batalla de Valdivia fue ascendido a segundo teniente. En la siguiente batalla de Purén murió su capitán y él tomó el mando, ganando la batalla. Sin embargo, debido a las muchas quejas en su contra por su crueldad con los indios, Erauso no fue ascendido más; frustrado, entró en un período dedicado al vandalismo, matando a la gente que encontraba en el camino, causando cuantiosos daños y quemando cosechas. En Concepción asesinó al auditor mayor de la ciudad, por lo que fue encerrado en una iglesia durante seis meses. Tras ser liberado, Antonio mató a su hermano Miguel en un duelo, y nuevamente fue encarcelado durante ocho meses. Más tarde huyó a la Gobernación del Río de la Plata (actual Argentina) cruzando los Andes, tomando un camino difícil. Al borde de la muerte fue salvado por un aldeano y llevado a Tucumán , donde prometió matrimonio a dos jóvenes mujeres, la hija de una india viuda (que había hospedado a Erauso en su finca durante su convalecencia) y la sobrina de un canónigo.
Terminó huyendo de allí sin casarse con ninguna de las dos, pero conservó el dinero y las finas ropas que le dio la sobrina del canónigo en señal de amor. Luego pasó a Potosí, donde se convirtió en ayudante de un sargento, y regresó de nuevo para luchar contra los indios, participando en matanzas en Chuncos. En La Plata (antigua Chuquisaca, luego Sucre) fue acusado de un delito que no cometió; fue torturado y finalmente liberado de nuevo sin que se descubriera su sexo. Una vez fuera de prisión, se dedicó al contrabando de trigo y ganado por órdenes de Juan López de Arquijo. Un nuevo pleito lo obligó a refugiarse en una iglesia. En Piscobamba mató a una persona en una riña. Esta vez fue condenado a muerte, pero fue salvado en el último momento por la deposición de otro preso condenado a muerte. Luego permaneció cinco meses santuario en una iglesia debido a un duelo con un marido celoso. Cuando se trasladó a La Paz , fue condenado de nuevo a muerte por otro delito. Para escapar, fingió confesarse y, tras apoderarse de una hostia consagrada , huyó al Cuzco [23] y regresó al Perú.
En 1623 Erauso fue arrestado en Huamanga , Perú, a causa de una disputa. Para evitar la ejecución, suplicó clemencia al obispo Agustín de Carvajal , y confesó que era una mujer que había estado en un convento. Tras una revisión en la que un grupo de matronas determinó que Erauso era mujer y virgen, el obispo lo protegió y fue enviado a España.
En 1625-1626, Erauso solicitó a la Corona española una recompensa económica por sus servicios como soldado en el Nuevo Mundo, presentando una relación de méritos y servicios. Además de buscar una recompensa por el tiempo en la guerra, Erauso también buscaba una compensación por el dinero perdido durante su viaje a Roma. Este documento incluye relatos de "testigos" u otras personas que conocieron a Erauso. Sin embargo, muchos de los relatos se contradicen entre sí, y algunos testigos no saben qué hacer con la situación de Erauso, por varias razones, la más destacada es que todos los testigos conocían a Erauso por diferentes nombres y por diferentes logros. Es posible que conocieran a "Alonso Díaz de Guzmán", uno de los nombres que Erauso usaba como hombre, pero no conocían a Catalina de Erauso. [24]
Los estudiosos no están de acuerdo sobre si Erauso conoció o no al Papa Urbano VIII , pero su Relación de Méritos y Servicios fue archivada en 1625 o 1626 en el Archivo General de Indias y en la Real Academia de la Historia de Madrid, lo que coincidiría con los relatos de su estancia en Roma en ese momento. [24]
En 1630 Erauso se estableció en la Nueva España , probablemente en la ciudad de Orizaba , hoy en el estado de Veracruz, y estableció un negocio como arriero entre la Ciudad de México y Veracruz . Los lugareños afirman que Erauso murió cargando una carga en una embarcación, aunque algunos sostienen que su muerte ocurrió en las alturas de Orizaba, solo; lo más plausible [ cita requerida ] es que murió en el pueblo de Cotaxtla . Según el historiador Joaquín Arróniz, sus restos descansan en la Iglesia del Real Hospital de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción de los Hermanos Juaninos, que hoy es conocida popularmente como la Iglesia de San Juan de Dios, en la ciudad de Orizaba, Veracruz, México. Aunque no hay evidencia sólida que lo sustente, algunos postulan que el obispo Juan de Palafox intentó trasladar los restos a la ciudad de Puebla , sede del obispado, pero fracasó. En cambio, según otros historiadores, los restos de Erauso descansan en el mismo lugar donde se cree que murió, en el pueblo de Cotaxtla. [25] Sin embargo, no existe documentación que pueda demostrar la fecha exacta y el lugar de su muerte. [26]
Antonio de Erauso (bajo el nombre de Catalina de Erauso) escribió o dictó la autobiografía que permaneció en forma manuscrita hasta que fue publicada por primera vez en París en 1829 a petición de Joaquín María Ferrer , una segunda vez en Barcelona en 1838, y por tercera vez en 1894 en París, con ilustraciones del artista español Daniel Vierge . Luego su relato fue traducido a varios idiomas y versiones del tema, tal como lo idealizó Thomas De Quincey, titulado The Ensign Nun in English. [27]
Además de estas ediciones, una serie de reimpresiones de esta autobiografía después de 1894, y escritos sobre el regreso de Erauso a España, se estrenó una comedia de Juan Pérez de Montalbán , Comedia famosa de la Monja Alferez (1625). Actualmente, existe un debate entre los investigadores sobre la autoría de esta autobiografía, que algunos investigadores han tachado de apócrifa y sin ningún fundamento por incurrir en algunas imprecisiones y contradicciones cronológicas. [28] [29] Sin embargo, dada la existencia de certificados de bautismo y testimonios de otros sobre la vida y obra de Erauso, existen fuertes evidencias de la existencia histórica de esta persona. [30]
Algunos han querido ver una relación entre la extraordinaria vida de Erauso, y el gusto barroco por retratar personajes marginales y/o deformes o anormales, como la principal razón de la fama que alcanzó en todo el mundo hispánico a su regreso de América. [3]
Los estudiosos modernos han debatido la orientación sexual y la identidad de género de Erauso . En una autobiografía , Erauso nunca menciona sentirse atraído por un hombre, pero detalla numerosas relaciones con mujeres. Hubo un encuentro con la cuñada de un comerciante de Lima , una pelea con el hermano de Erauso por su amante y otras ocasiones en las que Erauso estuvo comprometido con mujeres en el Nuevo Mundo . [31] Sin embargo, esos compromisos generalmente terminaban después de que Erauso explotara la situación y se fuera con regalos y dinero de dote. [32] Erauso también menciona que una vez fue sorprendido por una anfitriona "tocándole entre las piernas", y también reconoce haber aprovechado dos veces el estar "disfrazado" de hombre para obtener regalos de una futura prometida que no conocía el sexo de Erauso. [31]
Otros académicos, como Sherry Velasco, también han escrito sobre el tema del género y la identidad sexual . [33] Velasco y otros argumentan a favor de ver a Erauso como transgénero , [34] [35] y Velasco también argumenta a favor de ver a Erauso como lesbiana , diciendo que, a lo largo de los años desde las primeras impresiones de las memorias de Erauso, ha habido muchos relatos y exageraciones diferentes en un esfuerzo por " deslesbianizar " a Erauso a través de la invención de diferentes relaciones heterosexuales, así como restar importancia a las relaciones y el comportamiento de Erauso con otras mujeres. [32] [33] Esto sucedió principalmente en versiones de la historia contadas y publicadas en el siglo XIX. En el siglo XX, Velasco sostiene que hubo una "re-lesbianización" de Erauso, inicialmente en narrativas heterosexuales y de femme fatale en la década de 1940 para atraer a mujeres más jóvenes como glamorosas [ cita requerida ] . Luego, en la década de 1980, Erauso apareció como una “lesbiana melancólica cuyo amante muere y una lesbiana voyeurista cuya narrativa termina con la imagen optimista de la protagonista acompañada por el objeto de su deseo sexual”. [33]
Matthew Goldmark, a su vez, adopta el enfoque de examinar el documento de Cuentas de Méritos y Servicios de Erauso, y en particular la sección de " hábitos " del documento, con la mirada puesta en la orientación e identidad sexual de Erauso. Esta sección ofrece testimonios de testigos u otras personas que conocieron a Erauso y pudieron hablar de su comportamiento al presentar peticiones al Rey y al Papa. Esta sección también era una intersección no sólo de género, sino también de clase y profesión. [24]
Independientemente de cómo se identificaba Erauso, los investigadores aún están divididos en cuanto al motivo de su grandiosa historia de aventuras. Algunos sostienen que Erauso tuvo que fingir que se sentía atraído por las mujeres para poder seguir disfrazado y mimetizarse con sus compañeros soldados españoles. Otros sostienen que Erauso era en realidad lesbiana y que usaba el vestido como una forma de no atraer la atención de las autoridades eclesiásticas y seguir sintiéndose atraído por las mujeres. Otros se sitúan en el tercer grupo, que sostiene que Erauso en realidad se identificaba como hombre. Los que pertenecen a esta escuela de pensamiento concluyen, a partir de las pruebas aportadas por Erauso, que Erauso simplemente estaba expresando una identidad de género y que era transgénero. [32] [36]
A pesar de la existencia de unas memorias autobiográficas escritas probablemente en torno a 1626, Erauso acabó desapareciendo de la mayor parte de los registros históricos conocidos, concretamente en el periodo comprendido entre su regreso a España en 1624 y su regreso a las Indias, hasta el siglo XVIII. A finales de siglo, afirma Sonia Pérez-Villanueva, un tal Domingo de Urbirú tenía en su poder una copia manuscrita de las memorias de Erauso, que fue duplicada por un amigo, el poeta y dramaturgo Cándido María Trigueros.
Una de las copias realizadas por Trigueros acabó en manos del académico Juan Bautista Muñoz , que estaba escribiendo la Historia del Nuevo Mundo e incluyó una mención a Erauso en su obra. Finalmente, la copia fue utilizada como referencia por Muñoz hasta terminar en manos de la Real Academia de la Historia en 1784, y posteriormente fue redescubierta a principios del siglo XIX por el político Felipe Bauzá , quien convenció a su amigo, el astrónomo y comerciante Joaquín María Ferrer, para que la publicara. Finalmente, el manuscrito fue publicado en 1829 en París por Jules Didot con el título La historia de la Monja Alférez, escrita por ella misma, y unas décadas después fue reeditado por Heredia en 1894, convirtiendo esta versión de la autobiografía en el resurgimiento del interés y la investigación sobre la vida de Erauso. [19] [37]
El personaje de La Monja Alférez fue, y sigue siendo hoy en día, fuente de inspiración para escritores, dramaturgos, cineastas y artistas (entre los que destaca un retrato de 1630, atribuido a Juan van der Hamen ). En el siglo XIX destaca la obra de Thomas De Quincey , que convierte a Erauso en un personaje típicamente romántico, víctima del destino e inmerso en una serie de aventuras. [3] También del siglo XIX es la novela de Eduardo Blasco Del claustro al campamento o la Monja Alférez. Y de igual modo ha sido fuente de inspiración para numerosos análisis y trabajos académicos que tratan de explicar la compleja personalidad de Erauso. En el siglo XX la Monja Alférez llegó a las pantallas y se hizo más popular a través de varias versiones cinematográficas, como en La Monja Alférez , dirigida por el mexicano Emilio Gómez Muriel (1947). En la actualidad, este personaje resulta atractivo para la crítica postestructuralista , como un claro ejemplo de la inestabilidad y relatividad de la noción de género en la construcción de la identidad de un individuo. [ cita requerida ]
En 2019, un análisis textual concluyó que una obra de teatro del siglo XVII llamada La Monja Alférez, cuya autoría no se conocía, en realidad había sido escrita por Juan Ruiz de Alarcón . [38]
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