Karl Maria Wiligut (alias Weisthor , Jarl Widar , Lobesam ; 10 de diciembre de 1866 - 3 de enero de 1946) fue un ocultista y soldado völkisch austríaco . Sirvió en el ejército austrohúngaro durante la Primera Guerra Mundial y fue una figura destacada del movimiento irminista , uniéndose finalmente a las SS tras ser reclutado por Heinrich Himmler . [1]
Karl Maria Wiligut nació en Viena el 10 de diciembre de 1866 en el seno de una familia militar católica. Tanto su padre como su abuelo habían servido en el ejército y a los 14 años se inscribió en la Academia Imperial de Cadetes de Breitensee [1]. Después de graduarse, fue reclutado en el regimiento de infantería kuk de Milán I, rey de Serbia. El 17 de diciembre de 1883 fue designado para la infantería, cuatro días después se convirtió en Gefreiter (soldado raso). En 1888, fue ascendido a teniente. [1]
Karl mostró interés en el movimiento völkisch desde muy joven. En 1889 se unió a la " Schlaraffia -Loge" cuasi-masónica y en 1903 publicó su primer libro, Seyfrieds Runen , una colección de poemas e historias sobre las antiguas runas germánicas. En 1908 publicó su segundo libro Neun Gebote Gôts , sobre el tema del irminismo. Wiligut afirmó ser descendiente de una antigua línea de reyes-dioses que se remonta al año 228.000 a. C. y que era capaz de ver las vidas pasadas de sus antepasados.
Durante la Primera Guerra Mundial , Wiligut sirvió tanto en el frente italiano como en el oriental . Sirvió con el 30.º Regimiento de Infantería en los Cárpatos antes de comandar una unidad de entrenamiento cerca de Salzburgo en Austria-Hungría. Fue condecorado por su valentía y el 1 de agosto de 1917 fue ascendido a coronel. En mayo de 1918, se retiró del frente y comandó un campo de convalecencia cerca de Lviv . [2] Después de casi 40 años de servicio militar, se retiró el 1 de enero de 1919 [3] con un historial impecable y se mudó a Morzg cerca de Salzburgo , donde dedicó su tiempo a los estudios ocultistas. Renovó su amistad con Theodor Czepl de la Ordo Novi Templi , quien en el invierno de 1920-21 pasó siete semanas en la casa de Wiligut. Czepl compiló un informe para el archivo de la ONT, donde describe a Wiligut como "un hombre de aspecto marcial, que se reveló como portador de una línea secreta de la realeza alemana".
En 1906 se casó con Malwine Leurs von Treuenringen de Bolzano , [4] [5] con quien tuvo dos hijas, Gertrud y Lotte. Un hermano gemelo de una de las niñas murió siendo un bebé, una tragedia devastadora para Wiligut, que estaba desesperado por tener un heredero varón al que poder transmitir su "conocimiento secreto", que lo alejó de su esposa. [6]
La esposa de Wiligut no se dejó impresionar por la pretensión de su marido de ser rey y, culpándolo de su indigencia, presionó para que lo internaran en un hospital psiquiátrico. El 29 de noviembre de 1924, mientras estaba en un café con amigos, la policía arrestó a Wiligut y lo enviaron a la institución mental local , donde estuvo recluido durante varios años. [7]
Los registros médicos de Wiligut reflejan violencia en el hogar, incluyendo amenazas de muerte a su esposa, proyectos grandiosos, comportamiento excéntrico e intereses ocultos. Tras su arresto en 1924, se le diagnosticó esquizofrenia y megalomanía . Fue declarado legalmente incompetente por un tribunal de Salzburgo y recluido en un asilo de Salzburgo, donde permaneció hasta 1927. En 1932, abandonó a su esposa y familia, y emigró de Austria a Alemania, residiendo en Múnich . Se sabe que mantuvo correspondencia con muchos admiradores y discípulos, entre ellos Ernst Rüdiger y miembros de la Orden de los Nuevos Templarios .
Wiligut se hizo un nombre en los círculos ocultistas de Alemania, y finalmente consiguió la atención del jefe de las SS, Heinrich Himmler. Poco después de ser presentado a Himmler en septiembre de 1933 en una conferencia de la Nordische Gesellschaft , Wiligut fue incluido en las SS (bajo el seudónimo de "Karl Maria Weisthor") para dirigir un Departamento de Prehistoria y Antigüedad que se creó para él dentro de la Oficina Principal de Raza y Asentamientos de las SS (RuSHA). En abril de 1934 fue ascendido al equivalente de las SS de su antiguo rango de coronel ( Standartenführer ), y luego fue nombrado jefe de la Sección VIII (Archivos) de la RuSHA en octubre de 1934. En noviembre de 1934 fue ascendido al rango de Oberführer (teniente de brigada) y luego, en la primavera de 1935, Wiligut fue transferido a Berlín para servir en el personal de Himmler . Fue ascendido al rango de Brigadeführer (general de división) en septiembre de 1936.
En Berlín, donde trabajaba en la oficina de Karl Wolff , ayudante jefe de las SS, Wiligut desarrolló sus planes para la reconstrucción de Wewelsburg en un "centro del mundo" alegórico. El amigo de Wiligut, Manfred von Knobelsdorff, intentó practicar el irminismo de Wiligut en Wewelsburg. El 4 de enero de 1937, Wiligut realizó un "bautismo" irminista del hijo mayor de Karl Wolff, Thorisman, al que asistieron los dignatarios de las SS Reinhard Heydrich y Karl Diebitsch . [8]
En el verano de 1936, Gunther Kirchhoff y Wiligut emprendieron una expedición privada de 22 días al valle de Murg, cerca de Baden-Baden, en la Selva Negra , donde había un asentamiento descrito como compuesto por "viejas casas con entramado de madera, adornos arquitectónicos, cruces, inscripciones y formaciones rocosas naturales y artificiales en el bosque", lo que, según afirmaron, demostraba que se trataba de un antiguo asentamiento kristiano (Krist era una figura mesiánica germánica supuestamente asociada con el irminismo). [9] Wiligut identificó el Schloss Eberstein como un centro del irminismo. En Sajonia descubrió otro "complejo irminista", identificando a Einum como "punto espiritual", a Bodenburg como "punto de voluntad", a Gandersheim como "punto central de conciencia", a Engelade como "punto de mano de fuerza", a Kalefeld como "punto del corazón" del crucificado Balder , a Brunstein como "punto generativo", a Naensen como "punto de mano material" y a Ebergötzen como "punto skould".
Wiligut contribuyó de manera significativa al desarrollo de Wewelsburg como castillo de la orden y centro ceremonial de la práctica pseudorreligiosa de las SS. Diseñó el Totenkopfring , que Himmler entregó personalmente a prestigiosos oficiales de las SS.
En noviembre de 1938, Karl Wolff , ayudante jefe del personal de Himmler y el segundo oficial de mayor rango de las SS, visitó a la esposa de Wiligut y se enteró del anterior internamiento involuntario de Wiligut en una institución mental, lo que resultó embarazoso para Himmler.
El personal de Wiligut fue notificado de que su "solicitud" de jubilación por motivos de edad y mala salud había sido concedida en febrero de 1939, y la jubilación oficial estaba fechada el 28 de agosto de 1939, sólo unos días antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial .
Los últimos años de Wiligut fueron inseguros: en 1939 se trasladó a Aufkirchen, en 1940 a Goslar y en 1943 a Wörthersee . Después de la guerra, se trasladó a un campo de refugiados en St. Johann, cerca de Velden , donde sufrió un derrame cerebral. Después de esto, se le permitió regresar a Salzburgo, pero pronto se trasladó a Arolsen, en Hesse , donde murió el 3 de enero de 1946. [10] En su lápida se puede leer "UNSER LEBEN GEHT DAHIN WIE EIN GESCHWÄTZ" ("Nuestra vida pasa como una charla ociosa").
En 1889, Wiligut se unió a la Schlaraffia, una logia cuasi-masónica. Cuando dejó la logia en 1909, tenía el rango de caballero y el cargo de canciller. [11] Su primer libro, Seyfrieds Runen , fue una colección de poemas sobre los Rabenstein en Znaim en la frontera entre Austria y Moravia ; [12] se publicó en 1903 bajo su nombre real completo y un apodo adicional, "Lobesam". Su siguiente libro, Neun Gebote Gots, siguió en 1908, en el que Wiligut afirmó por primera vez ser el heredero de la antigua tradición del irminismo . Tanto List como Wiligut fueron influenciados por Die Buchstaben Gutenbergs de Friedrich Fischbach de 1900. Desde 1908, Wiligut estuvo en contacto con el grupo ocultista Ordo Novi Templi en Viena.
Wiligut afirmaba pertenecer a la tradición de una larga línea de maestros místicos germánicos que se remontaba a tiempos prehistóricos. [13] También afirmaba tener poderes espirituales que le permitían acceder directamente a las memorias genéticas de sus antepasados miles de años atrás.
Wiligut fue influenciado por las ideas "ario-cristianas" de Jörg Lanz von Liebenfels , que proclamaba un origen europeo del cristianismo. [14] Wiligut afirmó que la Biblia había sido escrita originalmente en una lengua germánica y dio testimonio de una religión "irmínica" -Irminenreligion o Irminismo- que contrastaba con el Wotanismo de Guido von List . Wiligut identificó al Irminismo como la verdadera religión ancestral alemana, afirmando que el Wotanismo de List y las runas Armanen eran una religión falsa cismática. Afirmó adorar a un dios germánico "Krist", de quien se supone que el cristianismo se había apropiado más tarde como su propio salvador Cristo .
Según Wiligut, la cultura y la historia germánicas se remontan al año 228.000 a. C. Propuso que en esa época había tres soles y que la Tierra estaba habitada por gigantes, enanos y otras criaturas míticas. Wiligut afirmó que sus antepasados, los Adler-Wiligoten, pusieron fin a un largo período de guerra. Hacia el año 12.500 a. C. se reveló la religión irmínica de Krist y desde entonces se convirtió en la religión de todos los pueblos germánicos, hasta que los partidarios cismáticos del wotanismo ganaron la partida. En 1200 a. C., los wotanistas lograron destruir el centro religioso irmínico de Goslar , tras lo cual erigieron un nuevo templo en Externsteine , que a su vez fue apropiado por los wotanistas en 460 d. C. Los propios antepasados de Wiligut fueron supuestamente protagonistas en este escenario: los Wiligotis eran Ueiskunings ("reyes de hielo") descendientes de una unión de Aesir y Vanir . Fundaron la ciudad de Vilna como centro de su imperio germánico y siempre se mantuvieron fieles a su fe irmánica. [15]
Las convicciones de Wiligut asumieron un rasgo paranoico en la década de 1920 cuando se convenció de que su familia era víctima de una continua persecución de los irministas, en ese momento llevada a cabo por la Iglesia Católica Romana, los judíos y los masones , grupos a los que también culpó de la derrota de la Primera Guerra Mundial y la caída del Imperio de los Habsburgo .
Durante la década de 1920, Wiligut escribió 38 versos (de un número supuestamente superior a 1.000), los llamados Halgarita Sprüche , que afirmaba haber aprendido de memoria de niño, enseñados por su padre. Wiligut había diseñado su propio " alfabeto rúnico " para este propósito.
Werner von Bülow y Emil Rüdiger, de la Sociedad Edda , tradujeron y comentaron estos versos. Afirmaron que los números 27 y 1818 están relacionados con el Sol Negro . El verso número 27, según Willigut, es una "bendición solar" de hace 20.000 años:
Werner von Bülow lo traduce así:
La leyenda cuenta que dos Soles, dos saludables en el cambio-regla UR y SOL, iguales al reloj de arena que al revés siempre le da a uno de estos la victoria / El significado del divino camino errante / la estrella de escoria en la esfera del fuego se convirtió en lengua de fuego revelada al curso-Tierra-Yo de la raza del Paraíso / los líderes dispuestos por Dios conducen al bienestar a través de su cuidado en el curso universal, lo que es visible y pronto oculto, de donde llevaron la imaginación de la humanidad / polar en el juego de cambio, de UR al SOL en el servicio sacrificial de crecimiento y menguante, en el fuego sagrado Santur se gasta ambiguamente en chispas, pero se vuelve victorioso en bendición.
Santur se interpreta como un sol apagado que todavía era visible en la época de Homero . Rüdiger especula que este era el centro del sistema solar hace cientos de milenios, e imagina una lucha entre los soles nuevo y viejo que se decidió hace 330.000 años. Santur es visto como la fuente de poder de los hiperbóreos .
En las corrientes esotéricas del neonazismo , el neofolk , el black metal nacionalsocialista y el neopaganismo , los escritos de Wiligut gozaron de renovado interés en la década de 1990.
En 1934, Wiligut desarrolló una serie de runas basada libremente en las runas Armanen de Guido von List, aunque Wiligut rechazó las runas de List y su filosofía general.
Wiligut afirmaba haber sido iniciado en el "saber rúnico" por su abuelo Karl Wiligut (1794-1883). Su fila de runas tiene 24 letras, como el Futhark antiguo . Al igual que las runas Armanen de von List que se basan estrechamente en el Futhark joven , muchas de las runas de Wiligut son idénticas a las runas históricas, con algunas adiciones. La secuencia histórica del Futhark no se conserva. [16]
Los nombres que Wiligut da a sus runas son: Tel, Man, Kaun, Fa, Asa, Os, Eis, Not, Tor, Tyr, Laf, Rit, Thorn, Ur, Sig , Zil, Yr, Hag-Al, H, Wendehorn , Gibor , Eh, Othil, Bar-Bjork.
Las runas sin precedentes en la historia son Tel (un anillo cruzado, similar al símbolo de la cruz solar ), Tor (como una T latina), Zil (como una Z latina rotada ), Gibor (tomada de las runas de von List). La forma de Wendehorn es similar a Tvimadur .