Los Karanle ( árabe : كرنلي, كرن, somalí : Karanle, Karan ) son un clan somalí , que forma una de las seis ramas del clan Hawiye más grande . [1] Los Karanle están geográficamente repartidos en tres países: Somalia , Etiopía y Kenia . Entre todas las regiones habitadas por Karanle del Cuerno de África , Etiopía es donde reside la mayoría del clan. En Etiopía , los Karanle se encuentran principalmente en Harar , Hubat y Babile , pero también habitan en la región somalí , Dire Dawa y regiones circundantes. [2] La mayoría de los subclanes Karanle residen predominantemente en las regiones de Etiopía donde predomina la población somalí, con la excepción del subclan Murusade , que reside en el centro y sur de Somalia .
Karanle, fue el hijo primogénito de ( Hawiye ), [3] y nació de su primera esposa Arbera, quien se dice que es de ascendencia Harari, y por lo tanto se le encargó el deber de mantener la armonía dentro de la comunidad. Los Karanle han estado notablemente involucrados en la facilitación de resoluciones pacíficas a través de la mediación. Según relatos históricos, son reconocidos como los antepasados maternos de varios clanes prominentes, como los Hiraab, los Bimal y otros subclanes del clan Ogaden. [4] [5] [6] Por su edad en la antigüedad y sus relaciones con muchos clanes, los Garads y Ugases de Karanle a menudo han participado en coronaciones de nuevos líderes tradicionales en muchas partes de los países.
A los Karanle se les atribuye la lucha contra los invasores extranjeros en Somalia y Etiopía, donde históricamente compartían una larga frontera. [7] [8] [9] [10] La tumba de Karanle se puede encontrar en Qundhuro , situada dentro de la región de Haraghe junto a la tumba de su padre, Sheikh Ahmed Hawiye . [11]
El Karanle de Somalia y Etiopía y el NFD Kenia también están estrechamente vinculados con varias capitales históricas antiguas como Harrar y Mogadiscio , estableciendo barrios fundacionales de las ciudades como la Puerta Erer de Harar de Reer Erer Nur de la familia del clan Gidir que alberga la tumba de Nur Mujahid y la Mezquita Jami, la más antigua de la ciudad. Infraestructura similar incluye el mercado Gidir Magala de Harrar y la Puerta Murursade del Sur de Mogadiscio . [12] La Mezquita Sheikh Basikh (o Raoûf), una vez la más grande de la ciudad, fue un centro político para las figuras de Karanle antes de su conversión a la iglesia Medhane Alem en 1890 a manos de Menelik después de la Batalla de Chelenqo .
Cuando el Sultanato de Adal sucedió al Sultanato de Ifat , los Karanle ocuparon un lugar destacado como líderes y soldados en lo que culminó en la conquista de Etiopía del siglo XVI ( Futuh Al-Habasha ).
El historiador público más famoso y leído de Etiopía, ex ministro de Educación, Artes y Cultura y decano de la Biblioteca Nacional bajo Haile Selassie , Takla Sadiq Mekuria, autor de la "Historia de Etiopía; Nubia, Aksum, Zagoe hasta la época del reinado de Aşe Yækunno Amlak", [13] había dedicado el estudio más grande - un libro de 950 páginas en 1961 a la vida y los tiempos del imán Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (conocido como Ahmed Gurey o Mohamed Gragne, el Atila de África y el Rey de Zeila) así como la historia de la unidad familiar de élite del Ejército Malassay en su monografía preliminar sobre las Guerras de Gragn llamada "Ya Gragn Warara" (Las conquistas de Gragn), en la que se basa en la evidencia del faqih árabe Sihab Uddin y las crónicas de Sarsa-Dengel. Por mediación de Dagazmac Wargnah, entrevistó a Ahmed Ali Shami, el erudito más importante y autorizado de Harar que produjo la historia manuscrita concisa de Harar (en su manuscrito Fatah Madinat Harar) para varias instituciones europeas y mantiene varios manuscritos árabes preservados, que proporcionan el único árbol genealógico extenso y la tradición genealógica conocida de 8 generaciones del padre y parientes del linaje de Gragne de la rama Karanle Hawiye con su madre declarada como de la etnia Harla . [14] Esto también se encuentra en las crónicas y libros de Aussa escritos por Manfred Kropp, Layla Sabaq y Berhanu Kamal y otros. La esposa de Gragne también era hija del emir Mahfuz , un pariente importante, [15] [16] gobernante de Zeila y un Balaw, un subclán Karanle también listado como un grupo de tribus de Bale [17] y una traducción errónea comúnmente etíope del sinaxarium cristiano copto de Alejandría "badawī musulmán (descendencia beduina/nómada)" para los musulmanes en Egipto, Sudán, Somalia y el Golfo del Mar Rojo. Véase un ejemplo: crónicas etíopes del converso musulmán del siglo X San Jorge el Balaw egipcio. [18] [19] [20] El imán Ahmad Ibn Ibrahim Al Ghazi era un Karanle, específicamente el subclán Balaw de los Sehawle Karanle. Debilitados por siglos de conflicto en el norte, los Karanle del Emirato posterior a Adal Harar continuaron siendo poderosos en el interior de Somalia y más tarde formarían una dinastía de juristas en la Zeila moderna temprana . [21] [22] [23] [24] [25] [26]
Los Karanle se dividen en cuatro subclanes: [27]
El uso del plural de tribus demuestra un gran grupo de parientes nómadas nativos. A modo de comparación, los somalíes se cuentan como tribus plurales (donde Hawiye es una tribu, Marehan es una tribu, etc.) mientras que los Harla también se cuentan como tribus múltiples por tener una contribución igualmente significativa. Esto también muestra que los individuos étnicos Belewta de otras regiones en la época de Sa'ad ad-Din después de 1350 d. C. no constituirían tribus plurales, de ahí el énfasis del término relacionado con la gallardía nómada que el historiador amárico Mekuria retoma, al igual que el sinaraxium de Alejandría y otros relatos. El fundador de Awsa y pariente de Gragn, el imán Mohamed Gasa, según las crónicas de Awsa, abandonaría la región de Bale (una patria tradicional de los Hawiye) para luego formar una dinastía más allá del río Awash, evadiendo a los Oromo y teniendo un contacto mínimo o nulo con los nativos de Eritrea o Sudán, incluso mientras los otomanos reconocían a los jefes Belewta de Massawa para gobernar ese puerto en su nombre desde 1554 en adelante.
se refiere a él como un "musulmán de Balaw", lo que puede ser una traducción errónea del sinaxarium de Alejandría, que dice "musulmán badawi".
En la batalla de Harmale en 1891, solo los Hawiya, liderados por Garad Omar Abdi, se enfrentaron a 15.000 invasores de Menelik en Ogaden, derrotados sólo a raíz de menos números y armas, aunque no de valor.
Los hawiyas, que dominan Ogaden, es decir, el gran territorio central de la Tierra Somalí, son sin duda los más poderosos de todo el pueblo somalí. M. Revoil los describe como menos belicosos que las otras ramas de la raza, pero al mismo tiempo más fanáticos y más peligrosos para los extranjeros. Pertenecen a una secta musulmana distinta, que, a juzgar por sus prácticas, parece de algún modo afín o análoga a la de los wahabitas en Arabia Central.
escribiendo sobre la tribu hawiya de Ogaden, que se había rebelado contra los etíopes, informó que siempre habían sido poderosos, pero que se habían vuelto mucho más fuertes después de haber recibido un buen suministro de armas de Yibuti. Anticipó que todas las tribus somalíes estarían tan bien armadas en el futuro cercano que los etíopes tendrían grandes dificultades para preservar su dominio en Harar.
Los jefes hawiya, que junto con sus hijos, participaron en los planes de Lij Jasu, no hicieron más que agravar la violencia en ambos bandos. Los hawiya, en venganza, destruyeron los cultivos de los alrededores de Harar para crear una política de tierra quemada y saquearon numerosos animales, que en parte eran propiedad de Aqa Gabru. La expedición punitiva dirigida por los amhara se enfrentó a toda una coalición formada por soldados somalíes geri y ogadenes, pero liderada por los hawiya.