Kanan Makiya (nacido en 1949) es un académico iraquí-estadounidense [1] [2] y profesor de Estudios Islámicos y de Oriente Medio en la Universidad Brandeis . Obtuvo atención internacional con La República del Miedo (1989), que se convirtió en un libro superventas después de la invasión de Kuwait por parte de Saddam Hussein, y con Crueldad y Silencio (1991), una crítica a la intelectualidad árabe. En 2003, Makiya presionó al gobierno de los EE. UU. para que invadiera Irak y derrocara a Hussein. [3]
Makiya nació en Bagdad y abandonó Irak para estudiar arquitectura en el Instituto Tecnológico de Massachusetts . Más tarde trabajó para la firma de arquitectura de su padre, Makiya & Associates, que tenía sucursales en Londres y en todo Oriente Medio . Como exiliado, fue un miembro destacado de la oposición iraquí, un "amigo cercano" de Ahmed Chalabi y un influyente defensor de la guerra de Irak (2003-2011). [4] [5] Posteriormente admitió que ese esfuerzo "salió mal". [6]
Makiya nació en Bagdad en 1949, hijo del arquitecto iraquí Mohamed Makiya y su esposa, Margaret Crawford, de origen inglés y maestra de escuela. Al igual que su padre, estudió arquitectura y trabajó durante un tiempo en la consultoría de arquitectura y planificación Makiya & Associates, fundada por su padre a finales de los años cuarenta. [7]
Makiya comenzó su carrera política como trotskista y se identificó estrechamente con Christopher Hitchens y Stephen Schwartz . En 1967, Makiya abandonó Irak para ir a los Estados Unidos para asistir al Instituto Tecnológico de Massachusetts y no pudo regresar a Irak hasta la década de 2000 debido al posterior ascenso del régimen baasista allí. [8]
En 1981, Makiya dejó la práctica de la arquitectura para convertirse en académico y escritor. Escribió bajo el seudónimo de Samir al-Khalil para evitar poner en peligro a su familia. En Republic of Fear (1989), que se convirtió en un éxito de ventas después de la invasión de Kuwait por Saddam Hussein , sostiene que Irak se había convertido en un estado totalitario en toda regla , peor que estados despóticos como Jordania o Arabia Saudita . Su siguiente libro, The Monument (1991), es un ensayo sobre la estética del poder y el kitsch .
Cruelty and Silence: War, Tyranny, Uprising and the Arab World (1993) fue publicado bajo el nombre del propio Makiya. Recibió el premio Lionel Gelber al mejor libro sobre relaciones internacionales publicado en inglés en 1993. Según un perfil de Makiya publicado en 2007 en The New York Times Magazine , el libro de 1993 "planteó una crítica devastadora de la intelectualidad del mundo árabe, cuyo antiamericanismo , según Makiya, la había impulsado a conspirar en un silencio colectivo masivo sobre las mazmorras de Hussein". [4]
En 2001, Makiya publicó The Rock: A Seventh Century Tale about Jerusalem , una obra de ficción histórica que cuenta la historia de las relaciones entre musulmanes y judíos en el primer siglo de formación del Islam , que culminó con la construcción de la Cúpula de la Roca . Makiya también escribe columnas ocasionales que han sido publicadas en The Independent y The New York Times .
Makiya ha colaborado en muchas películas para televisión, la más reciente de las cuales expuso por primera vez la campaña de asesinatos en masa de 1988 en el norte de Irak conocida como Anfal . La película se emitió en los EE. UU. en el programa Frontline de PBS bajo el título Saddam's Killing Fields y recibió el Premio Edward Murrow del Overseas Press Club en 1992. En 2002, Makiya también ofreció importantes perspectivas sobre los eventos del 11 de septiembre en el documental de PBS/Frontline, "Faith & Doubt at Ground Zero".
En 1992, Makiya fundó el Proyecto de Investigación y Documentación sobre Irak (IRDP), que en 2003 pasó a llamarse Fundación para la Memoria de Irak . [9] Makiya trabajó en estrecha colaboración con Ayad Rahim en el desarrollo inicial del IRDP. En octubre de 1992, convocó al Comité de Derechos Humanos del Congreso Nacional Iraquí , un parlamento de transición con sede en el norte de Irak. La Fundación para la Memoria de Irak recibió contratos por valor de 5,1 millones de dólares del Pentágono entre 2004 y 2006 para dar publicidad a las atrocidades de Saddam Hussein como parte del esfuerzo bélico de Estados Unidos. [10]
Makiya es ampliamente conocido por haber sido un firme defensor de la Guerra de Irak de 2003 y por haber abogado por el "desmantelamiento completo de los servicios de seguridad del régimen, dejando intacta sólo la fuerza policial regular". [11] Cuando las fuerzas estadounidenses tomaron el control durante la Invasión de Irak de 2003 , Makiya regresó a Irak bajo su égida y la Autoridad Provisional de la Coalición le dio el puesto de Asesor del consejo de gobierno interino de Irak . En una entrevista con Charlie Rose a finales de 2003, Makiya dijo que se había "establecido de nuevo" en Irak y que estaba "en esto a largo plazo". [12] Sin embargo, en 2006 Makiya dejó Irak y regresó a enseñar en la Universidad Brandeis . [13]
Se cita a Makiya diciendo: "Como le dije al presidente el 10 de enero, creo que [las tropas] serán recibidas con dulces y flores en los primeros meses y simplemente tengo muy, muy pocas dudas de que ese sea el caso". Su apoyo a la guerra siguió una línea idealista, como relata la revista New York Times en 2007:
En los preparativos para la guerra de Irak, Makiya, más que cualquier otra figura, defendió la invasión porque era lo correcto: destruir un régimen malvado y rescatar a un pueblo de su pesadilla de terror y sufrimiento. No por el petróleo, argumentó Makiya, ni por unas superarmas escondidas en la arena, sino para satisfacer una obligación hacia nuestros semejantes. Si sonaba idealista, Makiya fue aún más lejos, argumentando que una invasión estadounidense de Irak podría allanar el camino para una democracia al estilo occidental. Años de guerra y asesinatos habían dejado a los iraquíes tan profundamente degradados, argumentó Makiya, que, una vez liberados, se desharían de las cansadas ortodoxias de la política árabe y, en su desesperación, mirarían hacia Occidente.
Sin embargo, el artículo mostraba a Makiya expresando su preocupación por la guerra subsiguiente y comparando el número de muertes iraquíes desde 2003 con las muertes bajo el depuesto gobernante Saddam Hussein: "Se está acercando a Saddam". [4] En el borrador original de 1986 de Republic of Fear , Makiya se había referido al "crecimiento del confesionalismo, las lealtades familiares, el odio étnico y el sectarismo religioso en la sociedad iraquí, que el Baazismo simultáneamente inculcaba y mantenía a raya" y predijo que en caso de un colapso baazista en la guerra entre Irán e Irak había un "potencial oculto para aún más violencia dentro de Irak [que] podría en algún momento en el futuro hacer que la guerra civil libanesa pareciera una salida familiar que se volvió ligeramente amarga". [14]
Edward Said , profesor de inglés en la Universidad de Columbia , fue un crítico vocal de Makiya. [15] Said sostuvo que Makiya era trotskista a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, pero que luego "cambió de bando" y se benefició diseñando edificios para Saddam Hussein .
Said también afirmó que Makiya tradujo mal a los intelectuales árabes (incluido él mismo) para poder condenarlos por no denunciar los crímenes de los gobernantes árabes. Makiya había criticado a Said por fomentar un sentimiento de victimización musulmana y por censurar de forma inadecuada a quienes en Oriente Medio eran culpables de atrocidades. [16] Michael W. Suleiman expresó críticas similares sobre las traducciones erróneas al reseñar Republic of Fear . [17]
George Packer escribió en su libro The Assassin's Gate que fue el padre de Makiya quien trabajó para Saddam, pero el propio Makiya utilizó esas ganancias para financiar su libro Republic of Fear. [18] Packer también señaló la deriva de Makiya de radical a liberal y a una repentina alianza con los neoconservadores estadounidenses : "Mira detrás de Kanan Makiya y encontrarás a Richard Perle, Paul Wolfowitz, Donald Rumsfeld".
Packer y muchos otros lo han criticado por su apoyo entusiasta a Ahmad Chalabi , "el exiliado más controvertido de todos" y delincuente convicto. [19] Defendió a Chalabi con exclusión de una red de oposición más amplia, lo que resultó en la marginación de figuras experimentadas como Feisal al-Istrabadi , que apoyaba una red más amplia.
En 2007, el periodista Christopher Lydon concluyó : “Mi amigo Kanan Makiya fue el defensor iraquí más influyente en Estados Unidos de la guerra para “liberar” su país hace cinco años. Hoy es la víctima más elocuente de su propia fantasía”. Lydon continúa llamando a Makiya “un idealista que, para mí, representa una advertencia sobre la peligrosa incompatibilidad entre el idealismo y el poder militar. Es un ejemplo, me temo, de lo que los franceses llaman la traición de los intelectuales . Es una advertencia para nosotros, los intelectuales y los aspirantes, contra el veneno de ideas muy malas, como la noción de transformación por conquista y humillación”. [20]
En una entrevista de 2016 con NPR para promocionar su nueva novela, Makiya explora en voz alta qué salió mal en Irak y quién es el culpable: "Quiero entender qué salió mal y a quién considero responsable de por qué salió mal, incluyéndome a mí mismo". [21]
Makiya estuvo casado anteriormente con Afsaneh Najmabadi . [22] Es ateo. [23]
