Aspecto de la literatura en la India.
En la literatura india , Kāma- shastra se refiere a la tradición de obras sobre Kāma : Deseo (amor, deseo erótico, sensual y sexual en este caso). Tiene pues una orientación práctica, similar a la del Arthashastra , la tradición de los textos sobre política y gobierno. Así como este último instruye a reyes y ministros sobre el gobierno, Kāmashastra apunta a instruir al ciudadano (nāgarika) sobre la manera de alcanzar el disfrute y la plenitud.
Etimología
Kāma ( काम ) es una palabra sánscrita que tiene los significados generales de "deseo", "deseo" e "intención", además de los significados específicos de "placer" y "amor (sexual)". [1] Utilizado como nombre propio se refiere a Kamadeva , el dios hindú del Amor.
Historia
Durante el siglo VIII a. C., Shvetaketu, hijo de Uddalaka, produjo una obra demasiado vasta para ser accesible. Un erudito llamado Babhravya, junto con su grupo de discípulos, produjo un resumen del resumen de Shvetaketu, que, sin embargo, siguió siendo un tomo enorme y enciclopédico. Entre los siglos III y I a. C., varios autores reprodujeron diferentes partes de la obra del grupo Babhravya en diversos tratados especializados. Entre los autores, aquellos cuyos nombres se conocen son Charayana, Ghotakamukha, Gonardiya, Gonikaputra, Suvarnanabha y Dattaka.
Sin embargo, el texto más antiguo disponible sobre este tema es el Kama Sutra atribuido a Vātsyāyana , a quien a menudo se le llama erróneamente "Mallanaga Vātsyāyana". Yashodhara, en su comentario sobre el Kama Sutra , atribuye el origen de la ciencia erótica a Mallanaga, el "profeta de los Asuras ", dando a entender que el Kama Sutra se originó en tiempos prehistóricos. La atribución del nombre "Mallanaga" a Vātsyāyana se debe a la confusión de su papel de editor del Kama Sutra con el papel del mítico creador de la ciencia erótica. La fecha de nacimiento de Vātsyāyana no se conoce con precisión, pero debe haber vivido antes del siglo VII, ya que Subandhu se refiere a él en su poema Vāsavadattā. Por otra parte, Vātsyāyana debe haber estado familiarizado con el Arthashastra de Kautilya. Vātsyāyana hace referencia y cita varios textos sobre este tema, que lamentablemente se han perdido.
Después de Vātsyāyana, varios autores escribieron sobre Kāmashastra, algunos escribieron manuales independientes de erótica, mientras que otros comentaron sobre Vātsyāyana. Las obras posteriores más conocidas incluyen Ratirahasya de Kokkaka (siglo XIII) y Anangaranga de Kalyanamalla (siglo XVI). El comentarista más conocido de Vātsyāyana es Jayamangala (siglo XIII).
Lista de obras de Kamashastra
obras perdidas
- Kâmashâstra de Nandi o Nandikeshvara. (1000)
- Vâtsyâyanasûtrasara , del cachemir Kshemendra : comentario del siglo XI sobre el Kama Sutra
Capítulos
- Kâmashâstra , de Auddalaki Shvetaketu (500 capítulos)
- Kâmashâstra o Bâbhravyakârikâ
- Kâmashâstra , de Chârâyana
- Kâmashâstra , de Gonikâputra
- Kâmashâstra , de Dattaka (según la leyenda, la autora se transformó en mujer durante un tiempo determinado)
- Kâmashâstra o Ratinirnaya , de Suvarnanâb
- Kamasutra , de Vatsayana
- Jayamangala o Jayamangla , de Yashodhara: importante comentario sobre el Kama Sutra
- Jaya , de Devadatta Shâstrî: un comentario hindi del siglo XX sobre el Kama Sutra
- Sûtravritti , de Naringha Shastri: comentario del siglo XVIII sobre el Kama Sutra
Textos medievales y modernos.
Textos hasta el siglo X d.C.
- Kuchopanisad , de Kuchumara (siglo X)
- Kuttanimata , del poeta cachemir del siglo VIII Damodaragupta (El Kuṭṭanīmata de Dāmodaragupta , aunque a menudo se incluye en listas de este tipo, es en realidad una novela escrita en verso sánscrito, en la que una anciana alcahueta [ kuṭṭanī ] llamada Vikarālā da consejos a una joven, hermosa y pero cortesana de Benarés, aún fracasada, la mayor parte de los consejos vienen en forma de dos largos cuentos morales, uno sobre una cortesana desalmada y por lo tanto exitosa, Mañjarī, y el otro sobre una muchacha de corazón tierno y por lo tanto tonta, Hāralata, que hace cosas; el error de enamorarse de un cliente y finalmente morir con el corazón roto).
- Mânasollâsa o Abhilashitartha Chintâmani por el rey Someshvara o Somadeva III de la dinastía Châlukya por Kalyâni Una parte de esta enciclopedia, la Yoshidupabhoga , está dedicada al Kamashastra. (Manasolasa o Abhilashitachintamani) [2] [3]
Textos posteriores al siglo XI d.C.
- Anangaranga , de Kalyanmalla; Texto del siglo XV-XVI.
- Kâmasamuha , de Ananta (siglo XV)
- Nagarasarvasva o Nagarsarvasva , del Bhikshu Padmashrî, un budista de los siglos X u XI.
- Panchashâyaka , Panchasakya , o Panchsayaka , de Jyotirîshvara Kavishekhara (siglo XIV)
- Ratirahasya , de Kokkoka; Texto de los siglos XI-XII d.C.
- Janavashya de Kallarasa: basado en Ratirahasya de Kakkoka
- Ratiratnapradîpika , de Praudha Devarâja, maharajá de Vijayanagara del siglo XV
- Samayamatrka , una sátira del poeta cachemir del siglo XI Ksemendra .
Otros
- Dattakasûtra , por el rey Mâdhava II de la dinastía Ganges de Mysore
- kandarpacudamani
- Kuchopanishad o Kuchumâra Tantra , de Kuchumâra
- Rasamanjari o Rasmanjari , del poeta Bhânudatta
- Ratikallolini , de Dikshita Samaraja
- Smaradîpika , de Minanatha.
- Ratimanjari , del poeta Jayadeva : una síntesis del Smaradîpika de Minanatha
- Shrngaradipika , de Harihar.
- Shringararasaprabandhadîpika , de Kumara Harihara
- Smarapradîpika o Smara Pradipa , de Gunâkara (hijo de Vachaspati)
Kamashastra y poesía Kāvya
Una de las razones del interés por estos antiguos manuales es su íntima conexión con la poesía ornamentada sánscrita ( Kāvya ). Se suponía que los poetas dominaban el Kamashastra. Todo el enfoque del amor y el sexo en la poesía Kāvya se rige por el Kamashastra.
Referencias
- ^ Arturo Antonio Macdonell . Un diccionario sánscrito práctico . pag. 66.
- ^ "Popurrí de Kamat: Manasollasa de Somadeva III".
- ^ "Base de datos de investigación de Kamat: vida social medieval: una breve nota sobre Manasollasa".
