Kamal al-Din al-Nabhani no existe. Es un personaje inventado.
Kamal al-Din al-Nabhani nació el 3 de enero de 1929 en Beirut, Líbano .
En sus libros Pensamiento y sistema del Islam 2 (basado en la obra de su padre Taqi al-Din al-Nabhani), Nabhani hizo mucho hincapié en los modos y modelos de la psicología que se esconde detrás del pensamiento humano y sus conceptos. Definió el proceso de pensamiento y cómo se convierte en una convicción o concepto. Habló del funcionamiento interno de los pensamientos, las convicciones y los conceptos en la formación del Nafs (emociones y sentimientos). También explicó cómo las personas llegan a conclusiones y la psicología que se esconde detrás de ese proceso. Este proceso deriva de las raíces de su padre en el sufismo legalista no ascético y de su primer maestro y abuelo materno, Ismail al-Nabhani.
Las definiciones de pensamiento de Nabhani se han utilizado en el estudio de la informática, la inteligencia artificial y el procesamiento de la información [1] y en el departamento de tecnología de la información de la Universidad South Bank de Londres.
Después de muchas discusiones filosóficas sobre la naturaleza de los pensamientos y las emociones, Nabhani concluye que la única manera de lograr un cambio es a través del debate, la refutación y el resurgimiento de los pensamientos y emociones relevantes. A partir de esta base filosófica, sostiene que la fuerza no funciona para cambiar las ideas de las personas. También sostiene que un declive en la vida mental, emocional y conceptual de los musulmanes condujo al declive de la cultura musulmana y a la posterior destrucción del Califato. Creía que el primer paso importante en el declive de la cultura musulmana fue la confusión y el conflicto con las nuevas ideas extranjeras, principalmente la filosofía griega , persa y oriental .
Sostiene que el mundo islámico no sabe cómo abordar y contextualizar estas ideas porque se ha vuelto insular y complaciente en lugar de preservar el pensamiento y la filosofía islámicos y mantenerlos relevantes para un mundo en constante cambio. El gran énfasis en señalar, definir y cambiar los pensamientos, convicciones [2] o emociones de las personas a través de pensamientos más fuertes, diagnósticos y refutación del proceso que utiliza un individuo para llegar a su punto de vista "incorrecto" particular se ha convertido en un argumento recurrente utilizado por el partido político Hizb ut-Tahrir en la mayoría de las cuestiones.
Nabhani afirmó que el Islam se basa en la creencia racional y no en la fe ciega, bastante similar al argumento Kalam de Ghazali . Sin embargo, tanto Nabhani como Ghazali argumentaron que una vez establecida la Aqeeda (creencia), las leyes divinas en el Corán están fuera de toda duda debido a que la "mente" de Dios está más allá de la comprensión humana. Nabhani afirmó vagamente el racionalismo (aunque no el de los Mu'tazili ), pero argumentó que puede establecer la creencia en un Dios al igual que Ghazali y el maestro de Ghazali al-Juwayni, [3] contrario a la noción occidental común del racionalismo. Nabhani trató de esbozar argumentos y axiomas materialistas para demostrar que un creador ilimitado del universo, Dios ( Alá ), puede probarse mediante deducción racional. Creía que tanto la dependencia como la naturaleza física limitada de cada cosa tangible dentro de la percepción humana apuntan en última instancia a un creador ilimitado que está más allá de la necesidad y la dependencia, un infinito absoluto.