Krushnaji Prabhakar Khadilkar ( Devanagari : कृष्णाजी प्रभाकर खाडिलकर) (25 de noviembre de 1872 - 26 de agosto de 1948) fue un escritor marathi de la presidencia británica de Bombay . IndiaIndia. George lo llama "un lugarteniente destacado de Lokmanya Tilak ". Fue editor de Kesari , Lokmanya y Navakal . El tema del navakal es la política, el comercio y el precio de mercado. Khadilkar al comienzo de su carrera escribió obras de teatro en prosa, pero logró "un reconocimiento aún mayor" con obras como Svayamvara , que tenía canciones basadas en la música clásica india. La notoriedad de su técnica dramática, en sus quince obras, fue "dotar a las antiguas leyendas y cuentos hindúes de un significado político contemporáneo". [1] La Enciclopedia de Literatura India (Volumen Dos) (Devraj To Jyoti), señala que si bien Annasaheb Kirloskar "sentó las bases del sangit natak popular", vio su gran ascenso y gradual declive con el advenimiento de Khadilkar. Considera a Khadilkar junto con Bal Gandharva como "el arquitecto de lo que más tarde se llamaría la edad de oro del drama marathi". [2]
En 1921, después de la muerte de Tilak, admiradores de Tilak fundaron Lokmanya . Khadilkar asumió su dirección editorial. En 1923 dimitió por su apoyo a la posición de Gandhi en la división de la opinión política nacionalista, ante la oposición de los promotores que la rechazaban. En marzo de 1923, Khadilkar fundó su propio periódico Nava Kaal , que "apoyaba el programa de Gandhi " y sus editoriales "predicaban la filosofía de Gandhi " .
Khadilkar nació el 25 de noviembre de 1872 en Sangli . A los 15 años escribió una novela y al año siguiente escribió una obra de teatro. Recibió su licenciatura en 1892 en Deccan College en Pune . Debido a su constante interés por las obras de teatro, estudió de cerca durante sus años universitarios las obras de dramaturgos sánscritos e ingleses. [ cita necesaria ]
En 1897, Khadilkar se unió al equipo editorial del diario Kesari (केसरी) de Bal Gangadhar Tilak . Sus ideas y estilo literario coincidían tanto con los de Tilak que los lectores de Kesari nunca supieron cuál de los dos había escrito los editoriales que aparecían en el periódico. En 1908, el gobierno colonial arrestó a Tilak acusado de sedición por un artículo escrito por Khadilkar. [5] Tilak fue sentenciado a seis años de transporte que cumplirá en Mandalay . [6]
Durante 1908-10, Khadilkar se desempeñó como editor en jefe del diario inglés Maratha de Tilak , además de formar parte del consejo editorial de Kesari . En 1910, dejó la dirección editorial de Kesari y Maratha , pero volvió a trabajar como editor de Keasari durante 1917-1920. [ cita necesaria ]
Khadilkar era parte del complot que preveía la invasión de la India por parte del único rey hindú independiente de una parte de la India: el rey de Nepal. Esta invasión provocaría un levantamiento dentro del país en su apoyo, para que la India fuera un estado hindú soberano bajo el rey de Nepal. Los lugartenientes de confianza de Tilak, Vasukaka Joshi y Khadilkar, entraron en Nepal, "donde establecieron una fábrica de tejas, como fachada respetable para una planta de armas y municiones diseñada para suministrar al ejército invasor nepalés". Mataji, un maestro de escuela de Maharashtrian, les presentó a los dos al rey de Nepal. Recibieron un contrato para volver a tejar el techo del palacio. A ellos se unieron Hanmantrao Kulkarni de Jabalpur y Ketkar de Gwalior . El rey de Nepal se vio influenciado por enviar estudiantes nepaleses a Japón para recibir formación técnica. Joshi fue a Japón y Estados Unidos. La maquinaria alemana de fabricación de armas nunca llegó. La trama nunca "ni siquiera se acercó a concretarse". [7]
Después de la muerte de Tilak en 1920, Khadilkar trabajó como editor del diario Lokamanya (लोकमान्य) durante 1921-23. En 1923, fundó el diario Nava Kal (नवा काळ), que apoyaba a Gandhi. [3] [4] En 1929, las autoridades británicas encarcelaron a Khadilkar durante un año por el delito de deslealtad al gobierno colonial. [ cita necesaria ]
Khadilkar presidió el marathi Sahitya Sammelan en Nagpur en 1933. [ cita necesaria ]
Murió el 26 de agosto de 1948. [ cita necesaria ]
Kichak Vadh (El asesinato de Kichak) (1907) es una obra basada en un episodio del Mahabharat , [8] Kichak es un ministro en la corte de Virat que intenta molestar a Draupadi , como resultado es asesinado por su esposo Bhima. . La obra fue una manifestación de resistencia al dominio británico. Este abuso se utiliza como metáfora de las políticas del gobierno colonial británico en la India. Kichak representó a Lord Curzon : virrey del rey, del mismo modo que Kichak fue ministro del rey Virat; Draupadi representaba a la India y Bhima representaba a un nacionalista extremista, en contraste con Yudhishtar , que representaba el nacionalismo moderado. La Encyclopaedia of Indian Literature... afirma que "Kichaka fue moldeado en el molde del entonces virrey, Lord Curzon, y algunas de sus declaraciones agresivamente arrogantes (como, 'los gobernantes son gobernantes y los esclavos son esclavos') encontraron ecos directos en palabras de Kichaka, mientras que el sentimiento popular de resentimiento y revuelta se expresaba con vehemencia en los encendidos discursos de Draupadi y Bhima" [9] Bhatia considera que el dramaturgo contrasta la agresión y el odio del gobierno hacia sus súbditos coloniales con la resistencia de aquellos que intentan rescatar a la nación de los males coloniales. Los temas de sacrificio, guerra y deber "agudizaron la búsqueda de la libertad". La obra fue un ataque alegórico al gobierno colonial. [10] Nagendra considera la obra como un ejemplo notable del uso de un personaje mitológico como símbolo de opresión. [11]
El libro Indian Unrest de Ignatius Valentine Chirol de 1910 describe la trama de la obra y explica las alegorías. Según Chirol, la obra ofrece una respuesta a John Morley, primer vizconde Morley de Blackburn , quien ridiculizó la jactancia de los nacionalistas radicales de que podían liberar a su país y defenderlo de los invasores. Chirol sugiere que cualquier inglés que haya visto la obra recordaría vívidamente el rostro tenso y ceñudo de los hombres mientras observaban los ultrajes de Kichak y los ojos llorosos de las damas mientras observaban "las súplicas de Draupadi", "su desprecio por la mansedumbre de Yudhishthira, su admiración por Las apasionadas protestas de Bhima y el profundo zumbido de satisfacción que aprueba la matanza del tirano." [12]
El Gobierno de la India solicitó la sanción de la Ley de Prensa en la India, en respuesta al repentino aumento de las actividades revolucionarias en 1909. Morley se negó en deferencia a las reacciones hostiles del público inglés y de los miembros del Parlamento de los "Amigos de la India". " Se pidió a Kincaid que escribiera sobre el "clima sedicioso fomentado por los periódicos nativos". Kincaid escribió cuatro artículos en el Times, entre ellos "Una obra sediciosa del Deccan", una crítica de la obra marathi Kichak Vadh de KP Khadilkar "como ejemplo de sedición. [13] Estos artículos, escritos el 18 de enero de 1910, no sólo aceleraron la aprobación de la Ley de Prensa de la India de 1910, sino que también pidieron que se prohibiera Kichak Vadh. Los artículos fueron reproducidos por The Times of India y Bombay Gazette los días 5 y 7 de febrero de 1910, respectivamente. La obra finalmente fue prohibida. [ cita necesaria ]
La Encyclopaedia of Indian Literature: K to Navalram menciona que "el London Times, en un elocuente arrebato contra esta obra, dijo, en efecto, Khadilkar es un extremista muy peligroso, y Kichak Vadha es una incitación hábilmente velada a asesinar a los funcionarios europeos". [9]
La siguiente es la lista de las obras de Khadilkar: [14]
Sarkar considera a Khadilkar un genio versátil que creó "varios tipos de feminidad en algunos de sus dramas en verso". Se descubrirá que Vidyaharan (Robo de conocimientos) "es más complejo en el tratamiento de las relaciones entre los sexos que Chitra de Rabindranath Tagore ... Rukmini-swayamvara (La elección de su marido por Rukmini) y Draupadi, Marathas pueden "Veo el sexo femenino en su atmósfera de libertad, de individualismo". Señala que Kirloskar era "un poeta genuino en cuyas canciones la gente encuentra el flujo del alma que, por regla general, no es característico de las composiciones de Khadilkar" [18] Según Padma Anagol , Girijabai Kelkar escribió Purushanche Band para contrarrestar los "efectos de difamación de las mujeres indias en la banda Striyancha de Khadilkar " [19]
Una versión revisada de Sangeet Maanapmaan se presentó en Maharashtra en 2011-2012, el año del centenario de la primera representación de la obra. Ha sido revisado por Rahul Deshpande . "Originalmente, la obra tiene cinco partes con alrededor de 52 canciones clásicas. La versión de Deshpande tendrá dos partes y 22 canciones clásicas". [20]
