Sudhir Kakar (25 de julio de 1938 - 22 de abril de 2024) fue un psicoanalista indio, [1] novelista y autor en los campos de la psicología cultural y la psicología de la religión . [2]
Kakar nació el 25 de julio de 1938 en Nainital , [3] una ciudad en la actual Uttarakhand , India. Pasó su primera infancia cerca de Sargodha , ahora en Pakistán [4] y también en Rohtak , donde su padre fue magistrado de distrito adicional durante el Raj británico y durante la partición de la India , y la familia se mudó bastante de una ciudad a otra. [4] [5] A los ocho años fue inscrito como interno en la Escuela Moderna de Nueva Delhi ; [4] más tarde escribiría sobre encuentros homosexuales en los dormitorios de la escuela. [4]
Luego asistió a la St. Edward's School, Shimla . [4] Comenzó sus estudios intermedios en el Maharaja's College, Jaipur, en 1953, después de lo cual su familia lo envió a Ahmedabad , donde Kakar vivió con su tía Kamla Chowdhry , y asistió a la escuela de ingeniería. [4] Después de su título de BE en ingeniería mecánica de la Universidad de Gujarat en 1958, Kakar obtuvo un máster equivalente en administración de empresas (Dipl.-Kfm.) en la Universidad de Mannheim (1960-64), y un doctorado en economía en la Universidad de Viena . [6] Comenzó su formación en psicoanálisis en el Instituto Sigmund Freud de la Universidad de Frankfurt en 1971.
En 1975, Sudhir Kakar se mudó a Delhi con su tía, Kamla. [4] Kakar residió en Goa y estuvo casado con Katharina (nacida en 1967), una escritora alemana y estudiosa de religiones comparadas. [7] Kakar tiene dos hijos, Rahul y Shveta, de su ex esposa india.
Kakar murió el 22 de abril de 2024, a la edad de 85 años. [8]
Tras regresar a la India en 1975, Sudhir Kakar abrió su consultorio como psicoanalista en Delhi. Allí, durante un breve período, fue jefe del Departamento de Humanidades y Ciencias Sociales del Instituto Indio de Tecnología (1976-1977). Fue miembro del 40º aniversario del Centro de Estudios de las Religiones del Mundo de Harvard (2001-2002) y profesor visitante en las universidades de Chicago (1989-1993), McGill (1976-1977), Melbourne (1981), Hawái (1998) y Viena (1974-1975), y en el INSEAD de Francia (1994-2013). Fue miembro del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, del Wissenschaftskolleg (Instituto de Estudios Avanzados) de Berlín y del Centro de Estudios Avanzados de Humanidades de la Universidad de Colonia.
Kakar ejerció su práctica psicoanalítica privada en Nueva Delhi durante 25 años antes de mudarse en 2003 a su lugar de residencia en Goa , India. [7] Desde entonces, ejerció su práctica en Benaulim, un pueblo de Goa. Fue profesor visitante en la Universidad de Goa. [9] En 2018, generó controversia en un simposio sobre la pena de muerte por violación infantil al abogar por la indulgencia hacia los perpetradores de violación infantil, enfatizando la protección de la reputación familiar y el vínculo familiar por encima de la seguridad del niño. [10]
Una parte de la obra de Sudhir Kakar se centra en la relación entre el psicoanálisis y el misticismo . Entre sus análisis de personajes se encuentran los de Swami Vivekananda en El mundo interior (1978), Mohandas Gandhi en Relaciones íntimas (1989) y Ramakrishna en El analista y el místico (1991). [11] [12]
La novela de Kakar, Éxtasis (2003), fue “escrita exclusivamente para los sentidos del escéptico y la mente del místico” y “es el comienzo de un viaje a través del paisaje espiritual de la India”. [13] La historia se desarrolla en el Rajastán de los años 1940 o 1960. [14]
El psicoanalista Alan Roland (2009) escribe que cuando Kakar aplica su comprensión psicoanalítica a estas "tres figuras espirituales [Swami Vivekananda, Gandhi, Ramakrishna]", sus análisis son "tan completamente reduccionistas como los de Jeffrey Masson ". Roland también cuestiona la comprensión teórica de Kakar del misticismo desde un punto de vista psicoanalítico, y escribe que es "muy cuestionable si las aspiraciones, prácticas y experiencias espirituales implican esencialmente regresión ". [11]
A nivel personal, Kakar sentía que la espiritualidad para él consiste en momentos de profunda conexión con una persona, la naturaleza, el arte, la música y, para quienes creen en Dios, con lo Divino. Sus creencias espirituales han sido influenciadas por una combinación de un padre racionalista y agonista y una madre religiosa y ritualista. [15]
Algunas de sus observaciones generales sobre la psicología y las actitudes de la India se mencionan en India: una civilización herida, de V.S. Naipaul.
Kakar recibió en 1987 el Premio Boyer de Antropología Psicológica de la Asociación Antropológica Americana . [16] Recibió la Orden del Mérito, República Federal de Alemania, febrero de 2012, Premio al Servicio Distinguido, Asociación Psiquiátrica Indoamericana, 2007, Miembro, Academia Nacional de Psicología, India, 2007, Miembro, Academie Universelle des Cultures, Francia, 2003, Premio Abraham Kardiner, Universidad de Columbia, 2002, Residencia Rockefeller, Bellagio. Abril-mayo de 1999, Medalla Goethe del Instituto Goethe, Alemania, 1998, Watumull Distinguished Scholar, Universidad de Hawai, semestre de primavera, 1998, National Fellow en Psicología, Consejo Indio de Investigación en Ciencias Sociales, 1992-94, MacArthur Research Fellowship, 1993-94, Jawaharlal Nehru Fellow, 1986-88, Homi Bhabha Fellow, 1979-80. Premio de la Fundación Karolyi para Jóvenes Escritores, 1963. El semanario francés Le Nouvel Observateur perfiló a Kakar como uno de los 25 pensadores más importantes del mundo, mientras que el semanario alemán Die Zeit lo perfiló como uno de los veintiún pensadores del siglo XXI. Oxford University Press, Delhi está en proceso de publicar 4 volúmenes de los ensayos de Kakar en su serie Great Thinkers of Modern Asia.
No ficción
Ficción
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