Kaúxuma Núpika ("Ido a los espíritus"), [a] también conocida como Qánqon Kámek Klaúla ("Sentada en el oso pardo del agua") o Mujer con apariencia de hombre , fue una persona Kutenai [b] que vivió a principios del siglo XIX. [4] [5]
Kaúxuma es mencionada en los diarios del río Columbia de David Thompson , alrededor de 1811, como una profeta que había cambiado de género y era entonces una "mujer parecida a un hombre" con una esposa. [4] Kaúxuma estuvo inicialmente casada con un hombre canadiense, de quien Ria Brodell dice que "ella era esencialmente una esposa esclava". [5] Thompson describe a Kaúxuma como inicialmente una especie de segunda esposa de uno de sus hombres llamado Boisverd en 1803, e informa que Kaúxuma "se volvió tan común que tuve que enviarla con sus parientes; como todos los hombres indios están casados, una cortesana es descuidada por los hombres y odiada por las mujeres". [6] Al dejar a este marido y regresar a Kutenai, Kaúxuma dijo que el hombre había cambiado el sexo o género de Kaúxuma, adoptando a partir de entonces ropa y armas de hombre y tomando una esposa. [5]
Kaúxuma viajó por todo el noroeste del Pacífico, sirviendo como mensajero y guía para tramperos y comerciantes de pieles, [5] y como figura profética, prediciendo la llegada de enfermedades mortales entre los pueblos de la zona. [4] [5] Thompson se encontró con Kaúxuma a continuación en Rainy Lake , cerca del Alto Río Columbia , en julio de 1809, donde dice que "ella se había establecido como profetisa y gradualmente había ganado, por su astucia, cierta influencia entre los nativos como soñadora y expositora de sueños. Ella me recordó antes que yo a ella, y me dio una mirada altiva de desafío, como para decir, ahora estoy fuera de tu poder". [7] Fue en 1811 cuando Thompson se encontró nuevamente con Kaúxuma, cuando Kaúxuma entró en su campamento en busca de asilo; Thompson describe a Kaúxuma como "aparentemente un hombre joven, bien vestido de cuero, que llevaba un arco y un carcaj de flechas , con su esposa, una mujer joven con buena ropa". [8] Thompson dice que Manlike Woman estaba en problemas con su tribu adoptiva, los Chinooks , por predecir enfermedades. [ cita requerida ] Thompson no dice nada de su respuesta a la solicitud de asilo, pero señala que sus hombres encontraron que era una historia que valía la pena repetir. [ cita requerida ] El 2 de agosto, su diario afirma que "la historia de la mujer que llevaba un arco y flechas y tenía una esposa, era para ellos un romance al que prestaban gran atención". [9] John Robert Colombo , autor de Mysterious Canada: Strange Sights, Extraordinary Events, and Peculiar Places , extrajo las citas sobre Manlike Woman de Narrative of His Explorations in Western America: 1784-1812 (1916) de David Thompson, editado por JB Tyrrell.
En 1823, John Franklin (de la Expedición Franklin para buscar un Paso del Noroeste ) escribió que ocho años antes (en 1815) una "mujer con apariencia de hombre" había estado presente en Fort Chipewyan , cerca del lago Athabasca , cuyos seguidores creían que poseía "habilidades sobrenaturales", y que predijo que vendrían grandes cambios para los pueblos nativos de la zona. [4] "Una mujer kutenai que vestía ropa de hombre" (y que hablaba francés con fluidez ) también está registrada en 1825 en el puesto comercial de Flathead, sirviendo como intérprete para el factor del fuerte , [4] que era la fuente de Franklin, un tal Sr. Stewart de la Compañía de la Bahía de Hudson . [ cita requerida ]
Thompson nunca le da un nombre a la "Mujer que llevaba un arco y flechas y tenía una esposa"; fue John Franklin quien se refiere a "la Mujer Manlike" en su Narrativa de una segunda expedición a las costas del mar Polar (1928), y sugiere que la designación le fue dada por los pueblos nativos a los que influyó. [ cita requerida ] Stewart dijo que se creía que la Mujer Manlike era sobrenatural porque sobresalía en roles masculinos a pesar de su "delicada figura", [ cita requerida ] y Lee Irwin escribe que "el cambio de género a menudo se interpretaba como una indicación [...] de habilidad chamánica". [ 4 ] La contribución de Franklin termina con una referencia confusa a un viaje de la Mujer Manlike para llevar un paquete entre dos puestos de la Compañía de la Bahía de Hudson , "a través de una zona de país que, en ese momento, no había sido atravesada por los comerciantes, y que se sabía que estaba infestada por varias tribus hostiles"; emprendió este viaje con su esposa, y fue atacado y herido en el proceso, pero logró su objetivo. [ cita requerida ]
Kaúxuma adquirió el nombre de Qánqon Kámek Klaúla, "Sentado en el oso pardo del agua", [4] [5] después de agacharse mientras cruzaba un arroyo (regresando de una incursión fallida) para que otros no "discernieran su sexo". [5] Kaúxuma fue asesinado mientras intentaba negociar la paz entre dos tribus. [5] [10] En relatos más antiguos, la muerte de Kaúxuma "se describe como mágica, sus heridas sanaban cada vez que lo golpeaban hasta que finalmente su enemigo tuvo que cortarle el corazón". [5]
Kaúxuma "es recordado entre los Kutenai como un respetado curandero chamánico"; en 1935, algunos Kutenai recordaron a familiares a quienes Kaúxuma había curado. [4] Francis Saxa registró a Kaúxuma como un profeta y "mensajero de paz" que ayudó a su padre Ignace La Moose, un misionero iroqués, a hacer proselitismo del catolicismo entre los Flatheads. [4]
Will Roscoe sostiene que Kaúxuma se entiende mejor "en términos contemporáneos como un hombre trans ". [11]