Papel sin rayas

película de 2001

Unruled Paper ( persa : کاغذ بی‌خط , Kāghaz-e bi Khatt ) es una película iraní de 2002 dirigida por Nāser Taghvā'i (la primera después de doce años), basada en un guión original de Nāser Taghvā'i y Minoo Farsh'chi. La película fue producida en 2001 por Yektā Film . ^[1]

Los papeles principales de la película son interpretados por Khosrow Shakibai ( Jahāngir ) y Hadyeh Tehrani ( Royā ). Por su papel, Khosrow Shakibai fue nominado al premio Crystal Phoenix, en la categoría masculina, en el 20º Festival Internacional de Cine Fajr en 2001, recibió el segundo premio al Mejor Actor del Año de escritores y críticos, en la categoría masculina. en 2002, y recibió la Tableta de Oro del Sitio de Actores de Irán en 2003. La actuación de Hadyeh Tehrani en esta película ha sido elogiada por muchos críticos como igualmente excelente y loable. ^[2] Por su papel, fue nominada al premio Crystal Phoenix, en la categoría de mujeres, en el 20º Festival Internacional de Cine Fajr en 2001. El título de la película se deriva de un comentario de Royā de que nunca pudo Escribía claramente en un papel rayado , pero esto cambió cuando escribió en papel sin raya , dando voz así a las bendiciones de la libertad.

La película, con un fuerte elenco de actores iraníes, recibió elogios de la crítica en Irán: varios críticos han descrito los diálogos de la película como concisos y estimulantes, y el lenguaje utilizado como natural y poderoso. ^[2] También se ha elogiado la calidad de la actuación y la dirección. ^[2] Taghvā'i intenta prestar atención a los detalles más minuciosos de la película (por ejemplo, la precisión con la que coinciden los cierres consecutivos separados, o la precisión de los ángulos en los que los actores que se comunican miran fuera de la cámara). Como señaló una vez Tahmineh Milani , ^[3] la precisión de la presentación es una de las características distintivas de las películas de Nāser Taghvā'i. Los diálogos de la película están repletos de comentarios concisos y críticos sobre las condiciones políticas y sociales contemporáneas que prevalecen en Irán . ^{[4] [5]}

Trama

La película comienza con una escena de una sala de estar, vacía de gente, alrededor de las 7 de la mañana, dos minutos antes, y termina con una escena de la misma habitación vacía alrededor de las 7 de la mañana, dos minutos después . de algunas semanas después; Este paso del tiempo queda fielmente representado por el brillo de la luz natural que se refleja en la pared de un pasillo que conduce a este salón, en las escenas inicial y final. ^[6] La meticulosa atención que Taghvā'i ha prestado a la representación precisa incluso de los aspectos más mundanos de la película parecería a primera vista estar en desacuerdo con el hecho de que, con excepción de las escenas inicial y final, en todas En otras escenas se ve el reloj de la pared del salón, cuyo péndulo está visiblemente inmóvil. La escena inicial muestra algunos momentos antes de que la familia comience un día muy activo (el día en el que los dos hijos de la familia, Shangul y Mangul , tienen su primer día escolar después de las vacaciones escolares de verano) y la escena final, el final. de una prolongada noche de viernes, ^[7] durante la cual Jahāngir y Royā han pasado una noche intelectual y emocionalmente agotadora. El péndulo inmóvil sugiere que los acontecimientos del período intermedio tuvieron lugar fuera del tiempo, o sólo en la imaginación. Aunque la obra presentada por Taghvā'i ciertamente califica como una forma de arte surrealista , este péndulo inmóvil sirve como una herramienta más profunda que un medio que únicamente insinúa el surrealismo . Taghvā'i transmite una serie de mensajes visuales y verbales discretos a sus espectadores. Brevemente, Taghvā'i y Minoo Farsh'chi, coautora del guión de la película, se refieren de diversas formas a la teoría del eterno retorno , tal como la revivió, por ejemplo, Friedrich Nietzsche , con un fuerte énfasis en la importancia de tener una mente creativa para ello. para forjar espacio para el libre albedrío al menos en un mundo imaginativo. ^[2]

Jahāngir es dibujante , o quizás arquitecto . Royā normalmente es ama de casa, pero recientemente comenzó a asistir a un curso sobre escritura de guiones cinematográficos, ^{[8] una tarea que} Jahāngir ha alentado activamente . Taghvā'i presenta a sus espectadores la inclinación de Royā por contar historias a través de una escena en la que ella cuenta un cuento antes de dormir para Shangul y Magul , siendo la historia en realidad un popular cuento infantil persa que recuerda mucho a El lobo y los siete jóvenes. Niños . Esta escena también revela que los dos niños son a la vez imaginativos y muy teatrales. Los nombres Shangul y Magul son los nombres de dos cabritos de la misma historia; Sin embargo, no hay ningún indicio en la película de que Shangul y Magul puedan ser los apodos cariñosos de los niños, a diferencia de sus nombres reales.

Jahāngir está trabajando en un proyecto que aparentemente le presentó inicialmente a Royā como una villa en una isla, pero que Royā luego descubrió que es un recinto carcelario en la isla. ^[9] Después de una intensa discusión entre Jahāngir y Royā , Jahāngir revela que él mismo está profundamente descontento con su proyecto, ya que sus colegas han apodado el recinto carcelario como la Villa de Jahāngir . Una discusión aparentemente inocua entre Jahāngir y Royā , casados ​​desde hace doce años, conduce así a un intenso y emotivo flujo de intercambios que giran en torno al tema de hasta qué punto se conocen incluso los individuos más cercanos y la razón por la que Jahāngir reacciona nerviosamente ante las palabras de Royā. curiosidad sobre su pasado. La circunstancia deliberadamente ambigua en la que tiene lugar la intensa discusión entre Royā y Jahāngir realza enormemente el poder de las palabras intercambiadas entre los dos personajes. Por un lado, da la impresión de que Royā siente curiosidad porque está preparando su primer guión cinematográfico para su clase y que seguramente utilizará el personaje de su marido en su historia. Por otro lado, aunque Jahāngir parece desconcertado, uno no puede escapar a la sospecha de que, de hecho, puede ser un participante voluntario en la creación del guión que Royā está en proceso de crear. ^[10] Jahāngir nunca deja de aliviar la tensión usando su humor negro cuando las cosas se ponen difíciles. Se ha especulado que lo que estamos presenciando es que la película, o al menos un ensayo de la misma, en realidad está basada en el guión escrito por Royā , con todos los miembros de la familia desempeñando los papeles que les han sido asignados. ^{[10] [11]}

Los mensajes filosóficos de la película son transmitidos principalmente por el profesor de literatura ( Jamshid Mashayekhi ) que imparte el curso al que asiste Royā . Sus modales reflexivos y sus perspicaces declaraciones lo retratan de manera convincente como un académico sabio que ha vivido una vida profunda. En una escena fundamental, mientras Royā lo lleva a su casa, en las cercanías del "fin del mundo", dice:

" Este mundo en el que vivimos no es apto para trabajar. Antes de ti y de mí, todo lo que hay en él ya ha sido inventado. El mundo de tu historia es una especie de mundo que tienes que crear tú mismo; si quieres que gire en él su eje, debe girar por tu voluntad; cuando quieras que brille el sol, debe brillar, y cuando no quieras que brille, debe desaparecer detrás de las nubes; cuando quieras que llueva, debe descender la lluvia; del cielo; si no deseas que llueva, deséalo, y la lluvia cesará " ^[12]

En la penúltima escena de la película, Nāser Taghvā'i introduce una metáfora visual, indicativa de la intimidad entre marido y mujer. Esta metáfora, que consiste en un cuchillo que cae de la mesa al suelo y posteriormente es recuperado simultáneamente por Jahāngir y Royā , con el primero agarrando firmemente el mango del cuchillo en su puño, y la segunda fijando sus dedos a los lados del cuchilla. Es de destacar el hecho de que en las películas realizadas en Irán, a hombres y mujeres no se les permite tener contacto físico. ^[13]

Detalles

Elenco

• Khosrow Shakibai : Jahāngir , esposo de Royā y padre de Shangul y Mangul . Jahāngir se presenta en la película como protagonista; un marido amable y liberal (aunque a veces demuestra las emociones reprimidas de un hombre tradicional). ^[14] Él entretiene con gusto a los invitados y ni siquiera contempla preguntarle a Royā el motivo de su regreso a casa después de la medianoche, sin tener en cuenta a los invitados que ella misma había invitado. Estos aspectos se ven dramáticamente contrarrestados por sus respuestas a algunas de las protestas de Royā . Por ejemplo, cuando Royā se queja del estado de la cocina después de su ausencia de casa durante varios días, en lugar de ofrecerle una mano, Jahāngir le propone descansar y dejar la limpieza de la cocina para el día siguiente, cuando se sienta fresca. .
• Hadyeh Tehrani : Royā , esposa de Jahāngir y madre de Shangul y Mangul . Se la representa como una aspirante a escritora de guiones cinematográficos y deseosa de hacerse rica. Jahāngir sugiere que debería convertirse en escritora profesional, mientras que al mismo tiempo advierte que su fuerte dependencia de su imaginación y su ensoñación pueden resultar perjudiciales para la crianza de sus hijos ( Royā es la palabra persa para sueño y visión ). . A medida que pasa el tiempo y la trama avanza, los espectadores se preguntan si la película que ven es creación de la propia Royā , con todos los miembros de la familia como participantes voluntariosos como actores de la película. ^[15]
• Jamshid Mashayekhi : profesor (de literatura) , que imparte un curso intensivo de escritura para aspirantes a escritores de guiones cinematográficos. Es muy filosófico y bastante enigmático, aunque es muy querido por sus alumnos. Cuando una noche lluviosa, después de terminar una clase, Royā se ofrece a llevarlo a su casa, él dice, sin ser sarcástico, que vive muy lejos, en las cercanías del "fin del mundo". Al presentar en una de sus conferencias el primer largometraje realizado en Irán, recuerda que el día en que esta película se proyectó por primera vez en Teherán, "hace 68 años", él nació. Uno de los consejos que da a sus alumnos es que se olviden de todos los libros que han leído y de todas las películas que han visto y empiecen a escribir sus primeros guiones cinematográficos ahondando en sus propias vidas y experiencias personales. Royā parece tomar en serio este consejo.
• Arin Matlabi: Shangul , hijo de Jahāngir y Royā y hermano mayor de Mangul ; tiene unos nueve años. Los nombres Shangul y Mangul son los de dos cabritos en un cuento popular iraní para niños (este cuento recuerda mucho a El lobo y los siete cabritos ). La película no deja explícito si Shangul y Mangul son apodos, utilizados por familiares y amigos, o nombres reales.
• Hānieh Morādi: Mangul , hija de Jahāngir y Royā y hermana menor de Shangul ; ella tiene unos siete años.
• Jamileh Sheykhi : Aziz , madre viuda de Royā . Es franca y en muchos aspectos parece alguien con los pies en la tierra. Sin embargo, cuando su amiga, Esmat Khānom , le pregunta sobre el mortero, en el tono más serio, ella responde que "nuestro mortero se pierde todas las noches... Lo llevo a mi cama y durante las noches lo pongo debajo de la almohada". " ^[10]
• Nikoo Kheradmand : Esmat Khānom , un buen amigo de Aziz . Al visitar a Aziz en su camino de regreso a su casa después de visitar la tumba de su difunto esposo, Ahmad , Aziz le pregunta a Esmat Khānom si siente una sensación de paz por haber visitado la tumba de su esposo. Después de pensar y dudar un poco, Esmat Khānom responde primero que no lo sabe y luego dice que no . Más tarde, dice que cuando contempla, se da cuenta de que en el año transcurrido desde que murió su marido, no se ha sentido más sola que los treinta años que había vivido con él.
• Akbar Moazzezi: Ali , amigo y colega de Jahāngir . Es el marido de Susan Jān, amiga y confidente de Royā .
• Soghra Obeysi: Susan Jān (a veces también Susan Joon ), esposa de Ali y amiga íntima y confidente de Royā . Surfea problemas matrimoniales en casa, pero no duda en dar consejos matrimoniales a Royā . Jahāngir , aunque muy cortés con Susan Jān , en su ausencia muestra signos de estar molesto por su curiosidad e intromisión en su vida familiar privada. Aunque Jān (así como Joon ) es un término cariñoso en persa (el nombre real de Susan Jān es simplemente Susan ), la forma en que Jahāngir pronuncia Jān al decir Susan Jān significa una medida considerable de condescendencia por su parte, lo que refleja su profunda irritación por la interferencia de Susan en su vida familiar.
• Shāhin Jafari: Mohandes , amigo y colega de Jahāngir y Ali . Lo vemos sólo una vez como invitado en una pequeña fiesta celebrada en casa de Jahāngir y Royā .
• Mahmoud Beheshti: taxista . Aunque sólo se le ve dos veces, sus dos breves intercambios con Royā son cruciales para la trama.

Constituir

• Soudābeh Khosravi en colaboración con Nāzanin Emāmi y Mohammad-Ali Zarrābi

Efectos especiales

• Majid Shahbāzi

Diseño de locación y vestuario.

• Fazel Zhyān

Gestión de sonido

• Jahangir Mirshekari

notas y referencias

1. Kāghaz-e Bi-Khatt , en persa, Sūreh, [1].
2. Māhnāmeh-ye Film (The Film Monthly), en persa, núm. 288, año 20, Mordād 1381 AH (julio-agosto de 2002), Teherán, Irán. ISSN  1019-6382
3. Entrevista exclusiva con Tahmineh Milani, en persa, Bebin.tv, 6 de agosto de 2007: Parte 1 (9 min 8 seg), Parte 2 (8 min 7 seg).
4. Aparte de los comentarios sobre los colores de los uniformes escolares para niñas, que deben ser oscuros y que a Mangul no le gustan en absoluto ( a Mangul , la joven hija de la familia, tampoco le gusta usar pañuelo en la cabeza; tiene hermosos cabellos largos y está claramente orgullosa). de esta belleza), hay varias referencias verbales y visuales en esta película a los " asesinatos en cadena " que tuvieron lugar durante 1998 en Irán, con escritores, intelectuales y políticos disidentes como principales objetivos. Es de destacar el hecho de que la casa familiar está situada en Evin ( Darband , noroeste de Teherán ), "detrás de la prisión [de Evin] ".
5. Película Māhnāmeh-ye , pag. 88
6. Dado que la fecha de la escena inicial coincide con el primer día de clases después de las vacaciones escolares de verano, esta fecha debe coincidir con el equinoccio de otoño (explícitamente, el primer día del mes Mehr en el calendario iraní ), o un día muy poco después, en caso de que el equinoccio de otoño caiga en un día festivo, como un viernes. Con el avance del amanecer en el transcurso del otoño, la luz reflejada en la pared a las 7 de la mañana debe ser menos brillante en la escena final que en la escena inicial. Y este es efectivamente el caso.
7. Dado que el viernes es el equivalente en Irán del domingo en los países nominalmente cristianos, la noche del viernes debe compararse con la del domingo.
8. El curso se imparte en una escuela de realización cinematográfica en Bāgh-e Ferdows .
9. En una parte anterior de la película, Taghvā'i le informa al espectador sobre este hecho a través de una escena (de una fiesta en casa) en la que Jahāngir y Ali discuten los detalles de un mapa preparado por Jahāngir y hablan sobre el muro del complejo. siendo de cuatro metros de altura y no habiéndose considerado esta altura como suficiente.
10. Baharlou, Abbas; Heydari, Gholam (2003). La vida y obra de Nasser Taghvai (en persa). Publicaciones Ghatreh. ISBN 964-341-169-9.
11. Uno encuentra una justificación a posteriori para sus sospechas cuando en las últimas partes de la película se escucha a Jahāngir hablar de sus acuerdos previos con Royā con respecto al guión que ella escribirá. Además, si prestamos atención a las conversaciones que tienen lugar entre Jahāngir y Royā a lo largo de la película, no dejaremos de reconocer partes de estas conversaciones en los borradores del guión final escrito por Royā .
12. Traducido del persa. Se ha procurado preservar el carácter coloquial de la conversación.
13. Debe tenerse en cuenta que el cuchillo es un símbolo fálico .
14. Película Māhnāmeh-ye , pag. 90
15. Película Māhnāmeh-ye , pag. 91

Ver también

• Cine de Irán
• Bāgh-e Ferdows

enlaces externos

• Kāghaz-e bi Khatt , en persa, Sūreh, [2].
• Kāghaz-e bi Khatt , en persa, IranAct, [3].
• Kāghaz-e bi Khatt , en persa, IránActor, [4].
• Kāghaz-e bi Khatt , en persa, Āftāb, [5].
• Papel sin rayas en IMDb